الظهور المقدّس

ـ ماذا لو متُّ ولم أدرك الظّهور؟!. عن مسعدة قال: كنتُ عند الإمام الصّادق (عليه السّلام) إذ أتاه شيخ كبير قد أنحنىٰ، مُتّكئًا علىٰ عصاهُ، فسلّم فردّ عليه أبو عبد اللّه الجواب ثُمّ قال: «يا بن رسُولِ اللّه ناولني يدك لكي أُقبّلها، فأعطاهُ يديه، فقبّلها ثُمّ بكىٰ، ثُمّ قال أبو عبد اللّه: ما يُبكيك يا شيخ؟ فقال: جُعلت فِداك أقمتُ علىٰ قائمكم مُنذ مائة سنة، أقول هذا الشّهر، وهذه السّنة، وقد كبُر سنّي، ورقّ جلدي، ودقّ عظمي، وأقترب أجلي، ولا أرى فيكُم ما أُحب أراكُم مقتولين مُشرّدين، وأرى أعداءكم يطيرون بالأجنحة، وكيف لا أبكي؟!. فدمعت عينا أبي عبد اللّه (عليه السّلام) ثُم قال: يا شيخ إن أبقاك اللّه حتى ترى قائمنا، كُنت في السنام الأعلى، وإن حلّت بك المنيّة جئت يوم القيامة مع ثقل مُحمّد (صلّىٰ اللّهُ عليه وآله)، ونحنُ ثقله، فقال [يعني رسول الله صلّىٰ اللّهُ عليه وآله]: إنّي مُخلف فيكم الثّقلين، فتمسّكوا بهما لن تظلّوا: كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي. فقال الشّيخ: لا أُبالي بعدما سمعتُ هذا الخبر». ـ كفاية الأثر، ص٢٦٤. 📜🌤📜 قناة الظهور المقدس ↙️ @fajralsadiq

قُرىً ظاهِرَةً بسم الله الرحمن الرحيم ((وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ)) ابن بابويه: بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث في معنى الآية قال: يا ابا بكير ((سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ)) فقال: مع قائمنا أهل البيت عليهم السلام. الشيخ الطوسي: في الغيبة قال: روى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن صالح الهمداني قال: كتبت الى صاحب الزمان عليه السلام أن أهل بيتي يؤذونني (ني) ويقرعوني بالحديث الذي روي عن آبائك عليهم السلام أنهم قالوا: خدامنا وقوامنا شرار خلق الله. فكتب: ويحكم ما تقرؤون ما قال الله تعالى: ((وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً)) فنحن والله القرى التي بارك (الله) فيها وأنتم القرى الظاهرة. ورواه ابن بابويه: في غيبته قال: حدثنا أبي ومحمد بن الحسن قالا: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن صالح الهمداني، عن صاحب الزمان عليه السلام، الحديث الى آخره. (قلت: هذا التفسير للآية بهذا المعنى مروي أيضاً عن الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام والكل مذكور في كتاب البرهان) المحجة فيما نزل في القائم الحجة عليه السلام للمحدث الجليل والعالم النبيل السيد هاشم البحراني رحمه الله. 📜🌤📜 قناة الظهور المقدس ↙️ @fajralsadiq

ما هي عقيدتنا بالإمام المهدي عليه السلام ؟ هو الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت عليهم السلام الذين هم خلفاء رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وحجج الله على خلقه وهو ابن الإمام الحسن العسكري عليه السلام ، ونعتقد أنّه تولّد وعاش مع أبيه خمس سنوات ، ثمّ بعد وفاة الإمام الحسن العسكري عليه السلام شاء الله تعالى أن يغيب عن الاُمّة شخصه لكنّهم يستفيدون من أنواره وفيوضاته كما يستفاد من الشمس التي غائب وراء السحاب وسوف يخرج ويظهر ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ملئت جوراً وظلماً كما قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في الحديث المتواتر الذي رواه الفريقان السنّة والشيعة. فقد روي في نور الأبصار وعن الطبراني وأبي داوود عن عبد الله قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب ورجل من أهل بيتي ... يملأها قسطاً ». واخرج أبو داوود عن علي عليه السلام عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : « لو لم يبق من الدهر الاّ يوم لبعث الله تعالى رجلاً من أهل بيتي يملأها عدلاً كما ملئت جوراً ». وفي صحيح أبي داوود عن أم سلمة قالت : « سمعت رسول الله تعالى يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة ». وعن أبي أيوب الأنصاري قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لفاطمة عليها السلام : « منّا خير الأنبياء وهو أبوك ومنّا خير الأوصياء وهو بعلك ومنّا خير الشهداء وهو عمّ أبيك حمزة ومنّا من له جناحان يطير بهما في الجنّة حيث يشاء وهو ابن عمّ أبيك جعفر ومنّا سبطا هذه الاُمّة سيّدا شباب أهل الجنّة الحسن والحسين وهما ابناك ومنّا المهدي وهو من ولدك ». [ ينابيع المودّه الباب الواحد والسبعون ص 434 ]. وفي ينابيع المودة ص 491 عن الحافظ أبي نعيم في أربعينه عن ابن الخشّاب قال : حدثنا صدقة بن موسى قال : حدثنا أبي عن علي الرضا بن موسى الكاظم قال : « الخلف الصالح من ولد الحسن بن علي العسكري وهو صاحب الزمان وهو المهدي سلام الله عليهم ». 📜🌤📜 قناة الظهور المقدس ↙️ @fajralsadiq

[1] : تاريخ الخلفاء، السيوطي: ص189، دار التعاون ـ مكة المكرمة. ونور الاَبصار: ص90. [2] : نور الاَبصار: ص87 و90، وكفاية الطالب: ص139. [3] : أهل البيت عليّهم السلام في المكتبة العربية، عبد العزيز الطباطبائي: ص444 ـ 455، مؤسسة آل البيت عليّهم السلام لإحياء التراث ـ قم ط1. والذريعة إلى تصانيف الشيعة، اقا بزرگ الطهراني: ج19، ص 28 ـ 29، منشورات اسماعيليان ـ قم. والنور المشتعل من كتاب ما نزل من القرآن في الاِمام عليّ عليّه السلام، أبو نعيم الاَصبهاني: ص14 ـ 19، وزارة الارشاد الاِسلامي ـ قم ط1. 📜🌤📜 قناة الظهور المقدس ↙️ @fajralsadiq

الآياتُ التي نزلتْ بحقِّ أَميرِ المؤمنينَ عليّ بنِ أَبي طالبٍ (عليّه السلام) اختصّ أمير المؤمنين عليّ (عليّه السلام) بالكثيرة من الآيات التي بيّنت فضله ومنزلته وخصائصه ومكارم أخلاقه ووجوب طاعته، وهي كثيرة، عبّر عنها حبر الاُمّة عبد الله ابن عباس بقوله: ما نزل في أحدٍ من كتاب الله تعالى ما نزل في عليّ (عليّه السلام)[1]. وبقوله: ليست آية في كتاب الله ﴿يا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا﴾ إلاّ وعليّ أولها وأميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد (صلى الله عليّه وآله وسلم) ولم يذكر عليّاً إلاّ بخير. أخرجه الطبراني وابن أبي حاتم عن ابن عباس[2]. وبالنظر لكثرة الآيات النازلة فيه (عليّه السلام) فقد اهتمّ قدامى المحدثين والمفسرين بإفراد موضوع ما نزل من القرآن في عليّ (عليّه السلام) بالتصنيف والتأليف، كالجلودي والطبراني وأبي نعيم ومحمد بن مؤمن الشيرازي والحسكاني وأبي الفرج الاصفهاني والحبري والمرزباني وأبي إسحاق الثقفي وأبي جعفر القمي والمجاشعي وأبي عبد الله الخراساني وغيرهم[3]. ونحن نذكر أهمّ الآيات على نحو الإجمال: ۱. سورة «هل أتى» نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين. ۲. قوله تعالى: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) [المائدة: ٥٥]، وقد أجمع المفسّرون واستفاضت الروايات من طرق الشيعة والسنّة انّ الآية نزلت في حقّ عليّ (عليّه السلام). ۳. قوله تعالى: (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عليّهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ) [ الشورى: ۲۳ ]، هم عليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليّهم السلام) والأئمّة من ولد الحسين (عليّهم السلام). ٤. قوله تعالى: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ...) [النجم: ۱]، روى أهل السنّة والشيعة انّ النبي (صلّى الله عليّه وآله وسلّم) قال: «من سقط ذلك الكوكب في داره فهو خليفتي من بعدي». وقد سقط النجم في دار عليّ (عليّه السلام)، فقال المنافقون: انّ النبي (صلّى الله عليّه وآله وسلّم) غوى بحبّ ابن عمّه وليس قوله هذا الّا عن الهوى، فنزل قوله تعالى: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ) [النجم: ۱ ـ ٤]. ٥. قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ) [المائدة: ٦۷]، والآية نزلت قبل غدير خم فامتثل النبي (صلّى الله عليّه وآله وسلّم) أمر الله تعالى بالتبليغ وأعلن ولاية عليّ (عليّه السلام) على رؤوس الاشهاد بقوله: «من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه». وقد روى السيوطي عن بعض الصحابة أنّ الآية نزلت هكذا: «يا ايها الرسول بلغ ما انزل عليّك من ربك أنّ عليّاً مولى المؤمنين الخ». (الدر المنثور، السيوطي: ج2، ص298) ٦. قوله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عليّكُمْ نِعْمَتِي...) [المائدة: ۳]، نزلت بعد واقعة غدير خم أيّ بعد ما بلغ النبي (صلّى الله عليّه وآله وسلّم) ولاية عليّ (عليّه السلام) في غدير خم. ۷. قوله تعالى: (وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ) [الحاقة: ۱۲]. قال رسول الله (صلّى الله عليّه وآله وسلّم): «هي اذنك يا عليّ». ۸. (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) [ الواقعة: ۱۰ ـ ۱۱ ]. وقد ورد ان السابقون ثلاثة، ففي رواية عن ابن عباس قال: «سبق يوشع بن نون إلى موسى وسبق صاحب ياسين إلى عيسى وسبق عليّ إلى محمّد»( إحقاق الحق و إزهاق الباطل، التستري: ج5، ص588) وفي حديث آخر، السابقون السابقون أربعة ابن آدم المقتول وسابق اُمّة موسى (عليّه السلام) وهو مؤمن آل فرعون وسابق اُمّة عيسى وهو حبيب النجّار والسابق في اُمّة محمّد (صلّى الله عليّه وآله وسلّم) وهو عليّ بن أبي طالب (عليّه السلام)( بحار الأنوار، العلامة المجلسي: ج69، ص156) ۹. قوله تعالى: (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّه وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ الله) [ التوبة: ۱۹ ]، نزلت في عليّ (عليّه السلام) والعبّاس وشيبة، فقال العبّاس: أنا أفضل لأنّ سقاية الحاجّ بيدي وقال شيبة: أنا أفضل لأنّ حجابة البيت بيدي، وقال عليّ (عليّه السلام): « أنا أفضل فإنّي آمنت قبلكما وهاجرت وجاهدت »، فرضوا برسول الله (صلّى الله عليّه وآله وسلّم) فأنزل الله تعالى هذه الآية. (بحار الأنوار، العلامة المجلسي: ج22، ص288) ۱۰. قوله تعالى: (أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ) [ السجدة: ۱۸ ]، نزلت في عليّ (عليّه السلام) والوليد بن عقبة، فعن ابن عبّاس: وقع بين عليّ بن أبي طالب وبين الوليد بن عقبة كلام، فقال له عليّ: « يا فاسق »، فردّ عليّه، فأنزل الله (أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ).( إحقاق

الحق و إزهاق الباطل، التستري: ج14، ص201) ۱۱. قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً) [ المجادلة: ۱۲ ]، ولم يعمل بهذه الآية غير عليّ (عليّه السلام) كما قال (عليّه السلام): « آية في كتاب الله ما عمل بها أحد من الناس غيري: النجوى كان لي دينار بعته بعشرة دراهم فكلّما أردت ان اُناجي النبي (صلّى الله عليّه وآله وسلّم) تصدّقت بدرهم ما عمل بها أحد قبلي ولا بعدي ».( إحقاق الحق و إزهاق الباطل، التستري: ج14، ص207) ۱۲. قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا) [ مريم: ۹٦ ]، نزلت في عليّ بن أبي طالب (عليّه السلام) كما في تفسير الثعلبي وتذكرة الخواص سبط ابن الجوزي والدرّ االمنثور للسيوطي. ۱۳. قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) [ البينة: ۷ ]، نزلت في عليّ (عليّه السلام) كما في تفسير الدرّ المنثور وغيره. ۱٤. قوله تعالى: (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) [محمد: ۳۰]، عن أبي سعيد الخدري قال ببغضهم عليّ بن أبي طالب [كفاية الطالب]. ۱٥. قوله تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) [الأحزاب: ۳۳]، وحديث الكساء معروف والمشهور والآية نزلت حينما جلس النبي مع عليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليّهم السّلام) تحت الكساء. وعن اُم سلمة قالت: نزلت هذه الآية: (إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) في رسول الله (صلّى الله عليّه وآله وسلّم) وعليّ وفاطمة والحسن والحسين. ۱٦. قوله تعالى: (وَإِن تَظَاهَرَا عليّهِ فَإِنَّ الله هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) [التحريم: ٤]، وعن ابن عبّاس قال: صالح المؤمنين عليّ بن أبي طالب، كما في الدر المنثور: ج٦، ص۲٤٤. وعن أسماء بنت عميس قالت: سمعت النبي (صلّى الله عليّه وآله وسلّم) يقول: «وصالح المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليّه السلام». ۱۷. قوله تعالى: (وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ) [ الزمر: ۳۳ ]، عن مجاهد قال: جاء به محمّد (صلّى الله عليّه وآله وسلّم) وصدق به عليّ بن أبي طالب (عليّه السلام)، كما في تاريخ ابن عساكر وكفاية الطالب للگنجي وتفسير القرطبي وروى ذلك عن أبي هريرة. (كما في الدر المنثور: ج٥ ، ص ۳۲۸) ۱۸. قوله تعالى: (أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ) [ هود: ۱۷ ]، عن عليّ (عليّه السلام) في حديث: « رسول الله (صلّى الله عليّه وآله وسلّم)على بينة من ربه وأنا الشاهد منه أتلوه وأتبعه... » كما في ينابيع المودّة الدرّ المنثور. ۱۹. قوله تعالى: (إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) [البقرة: ۱۲٤]، فعن رسول الله (صلّى الله عليّه وآله وسلّم): «أنا دعوة أبي إبراهيم ـ ثمّ قال: ـ فانتهت الدعوة إليّ وإلى عليّ لم يسجد أحد منّا لصنم قطّ فاتّخذني الله نبيّاً واتّخذ عليّاً وصياً». (الأمالي، الشيخ الطوسي: ج1، ص889)

. هل تتألم لغيبة الإمام المهدي (ع)؟! إضافة رد لابد أن نهيئ المجتمع لاستقبال الإمام الحجة (صلوات الله وسلامه عليه)، فنقوم بصبغه بالصبغة المهدوية، فنعمل على جعل مسألة الإمام المهدي مسألة اجتماعية ترتبط بتفاصيل حياتنا. فنهتم بالتثقيف في المسألة المهدوية، فنعقد المحاضرات، و الندوات، و الجلسات الحوارية، و نكتب الكتب، ونعمل على نشرها، و نسمي الأبناء بأسماء الإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه)، و كذلك الحسينيات و المساجد، و نعقد جلسات الدعاء له، و جلسات التوسل والاستغاثة به، و نؤسس سفرة باسم الإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه)، نستثمر كل شيء لجعل القضية المهدوية قضية اجتماعية تفاعلية، فيعيش جميع أبناء المجتمع همّ الإمام، و يشعرون بالحرمان لغيبته (صلوات الله وسلامه عليه)، فإن هذا من احياء أمره في المجتمع (أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا)، فهو إمام زماننا، و ولي أمرنا وولي نعمتنا، فينبغي أن نهتم به (صلوات الله وسلامه عليه) بأن نخلق في نفوس جميع أبناء المجتمع من صغار وكبار و ذكر اناث التفاعل الكبير مع الإمام (صلوات الله وسلامه عليه). من الأمور التي يؤسف أن بعض الناس يمر عليه الأيام ولا يأتي على ذكره الإمام (صلوات الله وسلامه عليه)، و لا يشعر في نفسه بحرارة الغيبة و الفقد، و لا يتأذى للإمام (صلوات الله وسلامه عليه)، إن الإمام (صلوات الله وسلامه عليه) في الغيبة يتألم، فهناك أسباب أدت إلى غيبته وهو في هذه الغيبة يرى الفساد، و انتشار الإلحاد و الميوعة، و انتشار مخالفة أحكام الله، وهو غيور على أحكام الله، و يريد أن يُغيّر و أن يُبدل إلا أن الحكمة الإلهية حددت الظهور بوقت يعلمه الله تبارك وتعالى، وهو يُعاني(صلوات الله وسلامه عليه) و يتألم مما يرى. في الرواية يقول الإمام الصادق (صلوات الله وسلامه عليه) لما رأى إبراهيم (على نبينا وآله وعليه أفضل الصلاة والسلام) ملكوت السموات والأرض التفت فرأى رجلاً يزني دعا عليه مات، ثم التفت ورأى آخر دعا عليه مات، التفت رأى ثلاثة دعا عليهم ماتوا) فهو غيور على أحكام الله، و تأخذه الغيرة، ويتأذى فيما إذا رأى المعصية (فأوحى إليه الله تبارك وتعالى يا إبراهيم إن دعاءك مستجاب فلا تدعو على عبادي). و الإمام في الغيبة يتألم لما يراه، وكل واحد منا ينبغي أن يتألم لألمه، و الذي يبكي لألم الإمام الحجة في الغيبة هو مصداق لقول الإمام الصادق (صلوات الله وسلامه عليه): (ما من بكى أحد رحمة لنا ولما لقينا إلا رحمه الله تبارك وتعالى)، فنحن الآن نعيش غيبة الإمام (صلوات الله وسلامه عليه)، ومع ذلك بعضنا لا يشعر بالحزن والهم وضيق الصدر لغيبته، بينما الإمام الصادق (صلوات الله وسلامه عليه) كان يعيش قبل الغيبة ومع ذلك دخل عليه جماعة من أصحابه فوجوده جالس على الأرض يبكي بكاء الثكلى وهو يقول (غيبتك نفت رقادي وضيقت عليّ مهادي)، حق لنا أن نبكي لغيبته (صلوات الله وسلامه عليه)، و حق لنا أن نبكي لأن الإمام يريد أن يخرج ويأخذ بثأر الحسين (صلوات الله وسلامه عليه)، وهو ينتظر الخروج و الفرج وقلبه يعتصر ألماً، و نحن نأتي هذه المجالس المباركة لكي نعزي إمام العصر (صلوات الله وسلامه عليه) لما وقع على جده الحسين ونخاطبه بقلوب يعصرها الألم . مات التصبر في انتظارك * أيها المحيي الشريعة كم ذا القعود ودينكم * هدمت قواعده الرفيعة تنعى الفروعُ أصولَه * وأصولُه تنعى فروعَه فيه تَحَكَّمَ من أباح * اليومَ حوزته المنيعة ماذا يُهيجُك إن صبرتَ * لوقعة الطف الفضيعة أترى تجئ فجيعةٌ * بأمضَّ من تلك الفجيعه حيث الحسينُ بكربلا * خيلُ العدى طحنت ضلوعه بيت يشق على الإمام حملت ودائعكم إلى * من ليس يعلم ما الوديعة كتبه - الشييخ حيدر الاسدي 📜🌤📜 قناة الظهور المقدس ↙️ @fajralsadiq

هل سفرائه كانوا يخافون ويتّقون من عامّة الناس ؟ مهدي الروح 🦋💙 الجواب : من سماحة السيّد جعفر علم الهدی أوّلاً : السفراء كانوا يتّقون من عامّة الناس ، ولا يعترفون بالسفارة وبالنيابة الخاصّة للإمام الحجّة (عليه السلام) إلاّ عند خواصّ الشيعة . قفد روى الشيخ الطوسي في الغيبة : (236) عن أَبُي عَبْدِ اللَّهِ بْنُ غَالِبٍ قَالَ : « مَا رَأَيْتُ مَنْ هُوَ أَعْقَلُ مِنَ الشَّيْخِ أَبِي الْقَاسِمِ الْحُسَيْنِ بْنِ رَوْحٍ ، وَ لَعَهْدِي بِهِ يَوْماً فِي دَارِ ابْنِ يَسَارٍ وَ كَانَ لَهُ مَحَلٌّ عِنْدَ السَّيِّدِ وَ الْمُقْتَدِرِ عَظِيمٌ وَ كَانَتِ الْعَامَّةُ أَيْضاً تُعَظِّمُهُ ، وَ كَانَ أَبُو الْقَاسِمِ يَحْضُرُ تَقِيَّةً وَ خَوْفاً . فَعَهْدِي بِهِ وَ قَدْ تَنَاظَرَ اثْنَانِ فَزَعَمَ وَاحِدٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (صلّى الله عليه وآله) ، ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عَلِيٌّ . وَ قَالَ الْآخَرُ : بَلْ عَلِيٌّ أَفْضَلُ مِنْ عُمَرَ ، فَزَادَ الْكَلَامُ بَيْنَهُمَا . فَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) الَّذِي اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ هُوَ تَقْدِيمُ الصِّدِّيقِ ، ثُمَّ بَعْدَهُ الْفَارُوقُ ، ثُمَّ بَعْدَهُ عُثْمَانُ ذُو النُّورَيْنِ ، ثُمَّ عَلِيٌّ الْوَصِيُّ ، وَ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ‏ عَلَى ذَلِكَ ، وَ هُوَ الصَّحِيحُ عِنْدَنَا . فَبَقِيَ مَنْ حَضَرَ الْمَجْلِسَ مُتَعَجِّباً مِنْ هَذَا الْقَوْلِ ، وَ كَانَتِ الْعَامَّةُ الْحُضُورُ يَرْفَعُونَهُ عَلَى رُءُوسِهِمْ ، وَ كَثُرَ الدُّعَاءُ لَهُ ، وَ الطَّعْنُ عَلَى مَنْ يَرْمِيهِ بِالرَّفْضِ . فَوَقَعَ عَلَيَّ الضَّحِكُ ، فَلَمْ أَزَلْ أَتَصَبَّرُ وَ أَمْنَعُ نَفْسِي ، وَ أَدُسُّ كُمِّي فِي فَمِي ، فَخَشِيتُ أَنْ أَفْتَضِحَ ، فَوَثَبْتُ عَنِ الْمَجْلِسِ ، وَ نَظَرَ إِلَيَّ فَتَفَطَّنَ لِي ، فَلَمَّا حَصَلْتُ فِي مَنْزِلِي فَإِذَا بِالْبَابِ يَطْرُقُ فَخَرَجْتُ مُبَادِراً فَإِذَا بِأَبِي الْقَاسِمِ بْنِ رَوْحٍ - رَاكِباً بَغْلَتَهُ قَدْ وَافَانِي مِنَ الْمَجْلِسِ قَبْلَ مُضِيِّهِ إِلَى دَارِهِ . فَقَالَ لِي : يَا عَبْدَ اللَّهِ أَيَّدَكَ اللَّهُ لِمَ ضَحِكْتَ وَ أَرَدْتَ أَنْ تَهْتِفَ بِي كَأنَّ الَّذِي قُلْتُهُ عِنْدَكَ لَيْسَ بِحَقٍّ؟ فَقُلْتُ لَهُ : كَذَلِكَ هُوَ عِنْدِي . فَقَالَ لِي : اتَّقِ اللَّهَ أَيُّهَا الشَّيْخُ فَإِنِّي لَا أَجْعَلُكَ فِي حِلٍّ تَسْتَعْظِمُ هَذَا الْقَوْلَ مِنِّي . فَقُلْتُ : يَا سَيِّدِي رَجُلٌ يَرَى بِأَنَّهُ صَاحِبُ الْإِمَامِ وَ وَكِيلُهُ يَقُولُ ذَلِكَ الْقَوْلَ لَا يُتَعَجَّبُ مِنْهُ؟ وَ لَا يُضْحَكُ مِنْ قَوْلِهِ هَذَا ؟ فَقَالَ لِي : وَ حَيَاتِكَ لَئِنْ عُدْتَ لَأَهْجُرَنَّكَ وَ وَدَّعَنِي وَ انْصَرَفَ ». انظر إلى شدّة تقيّة هذا حتّى عن مَن يعرف واقعه ، فكيف بغيره ؟ ثانياً : غاية ما هنالك كانت السلطة تقبض على الوكيل والسفير ، وتودعه السجن أو تقتله ، فيكون قد استشهد في سبيل الله ، أمّا الحجّة ، فإنّ له مهمّة وظيفة عظيمة ، وهي اصلاح العالم بأسره ، فليس من المعقول أن يكون حاضراً تناله يد السلطة الظالمة ، بل لابدّ أن يغيب ويختفي إلى أن تتمهّد الأمور لثورته وقيامه . ثمّ أنّ الوكلاء والسفراء لم يعلموا بموضع الإمام (عليه السلام) حتّى يدّلوا عليه ، مضافاً إلى امكان تغيير الموضع . 📜🌤📜 قناة الظهور المقدس ↙️ @fajralsadiq