حملة الحياء

نصائحه تسيل تقى ورُشداً وتغسل بالهدى ظُلَم الطريقِ جزاه الله خير الجزاء عن رجال الأمة ونسائها🪻 #حملة_الحياء

وَلَقَدْ دَخَلْتَ نَيِّفًا عَلَى أَلْفِ قَرْيَةٍ مِنْ بَرِيَّةٍ، فَمَا رَأَيْت [نِسَاءً] أَصْوَنَ عِيَالًا، وَلَا أَعَفَّ نِسَاءً مِنْ نِسَاءِ نَابُلُسَ الَّتِي رُمِيَ فِيهَا الْخَلِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِالنَّارِ، فَإِنِّي أَقَمْت فِيهَا أَشْهُرًا، فَمَا رَأَيْت امْرَأَةً فِي طَرِيقٍ، نَهَارًا، إلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَإِنَّهُنَّ يَخْرُجْنَ إلَيْهَا حَتَّى يَمْتَلِئَ الْمَسْجِدُ مِنْهُنَّ، فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلَاةُ، وَانْقَلَبْنَ إلَى مَنَازِلِهِنَّ لَمْ تَقَعْ عَيْنِي عَلَى وَاحِدَةٍ مِنْهُمْ إلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى. [ ابن العربي المالكي، أحكام القرآن ٥٦٩/٣ ]. #حملة_الحياء

اللهم إن سفر الأجانب والأجنبيات ومقامهم معا منكر شنيع فظيع، لا يسوغه ابتغاء قربة، فضلا عن السياحة الماجنة، فنشهدك اللهم أنا ننكره. ونذكر وزارة السياحة اللهَ والدار الآخرة، ونقول لها إنه على فرض أن الترويج للسياحة لا يحصل إلا برحلات كهذه، فيمكن أخذ أسر كاملة كل أسرة مكونة من زوجين وأبنائهما، وتوفر لتلك الأسر أماكن سكن، ووسائل نقل منفصلة... ويكون مع الجميع من يرشدهم في دينهم وصحتهم وغير ذلك، ومعه -كذلك- أهله. -الشيخ عبد الله أمينُ #حملة_الحياء

أناشدكم بالله: من أصدر الفتوى؟ بأن تُخرجوا هندا ودعدا، كذا أروى لنزهة طيش، لا رقيب يؤمهم يجبن أقاصي الأرض، زُوِّدن بالحلوى وكل لذيذ، ذاب من قبل مضغه مع الموز، والتفاح، والمنِّ، والسلوى فهل يا ترى، طابت بهذا نفوسكم؟ وهل تَصْلُحُ الأوطان، إن غُيِّرت أجوَا؟ فأشهَدكم — والله يشهد — أنني لأنكر هذا الأمر: أحسبه بلوى ألا أوقِفوا هذا، إذا كان عندكم: "بقية أخلاق، وشيء من التقوى" -خديجة محنض أحمد #حملة_الحياء

ماكانت العبادات دائما رغائب ومحبوبات، بل حفت الجنة بالمكاره، ولذلك كان الحجاب وسيبقى صعباً على المرأة يقيد حركتها وتجد به الحر في الحر مضاعفا والسير في المطر والريح عسيرا، وقد علم الله ذلك فجعل السعي للرزق والخروج للضرب في الأرض من مهمات الرجل وواجباته، والقرار في البيت هو الأصل للمرأة، في تكاملٍ بين التكليف عليها من ناحية، والتخفيف عليها من ناحية. وحين اختلت موازين هذا العالم الإسلامي؛ فأكثرت المرأة الخروج وغدت مسؤولياتها خارج البيت وداخله، لم يكن ذاك إلا بضريبة تدفعها من تخفيف ماترتديه، وتكاتفت مشقة الرداء مع دعوات السفور والإغواء، فانحلت عقد الحجاب عن بنات المسلمين إلا من رحم ربك، ولعمرك إنه لحدث جللٌ ماظن مسلمٌ ولا مسلمةٌ ممن سبق في العصور أن يكون ولو أقل القليل منه. لتعلموا؛ أن موازين العلي القدير في أحكامه موازين ضبطٍ دقيق، وأنها متى اختل منها جزء –ولو حسبناه يسيرا- عاد بالضرر على غيره، وسبحانه يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. -أ.عبدالله الزهراني #حملة_الحياء

وفي عصر تيسر فيه الحديث بين الرجال والنساء، تحتاج المرأة إلى ضبط مشاعرها أكثر وأكثر، لتسلم هي من مغبة الخضوع، وليسلم الرجل..، سواء كان ذلك مباشرة أم من خلال شبكات التواصل الإلكترونية أم من خلال أجهزة الاتصالات، فإن الخضوع بالقول مما تنهى عنه المرأة في حضرة الرجال لأنه لا ينبغي أن يكون خضوع القول إلا مع زوجها، قال ابن كثير: أي لا تخاطب المرأة الأجانبَ كما تخاطب زوجها". [الجواهر من أخبار النساء في القرآن صـــ٢٠٠] #حملة_الحياء

‏تعتريني مرارة شديدة كلّما مسحت بعيني اكسبلور السناب، هذا التسليع القبيح لأجزاء المرأة يثير القرف، حتى لو كان مجرد كف مزيّنة بالحلي وطلاء الأظافر، ما أبشع بالمرء أن تكون سلعته وبضاعته من نفسه بدنه ذلك الفاني.. وما أسوأ بالمؤمنة= ‏أن تعتاد عينها هذه المناظر حتى تألفها الروح، و يشاهدها الأطفال و المراهقات و يتعلمن من المشهورات أن قيمة الذات تزيد بعرّي البدن والاستعراض بفتنته، نحن نقاوم كلّ يوم وحشًا يسمى المادية يسلّع كل شيء حتى صيّر الإنسان دمية مرتخية حسناء و لكن منزوعة الروح والجوهر والمعنى! ‏العاقبة وخيمة متى وقع الإنسان في براثن الانبهار، القشور تُغري لكنها لا تُطعم الروح، وتعطي إيحاءً بالامتلاء الكاذب، تلك الضاحكة على متن باخرة عملاقة تذكرتها بالألوف وألف سوار مذّهب في معصمها تفضحها نبرتها المتململة الكئيبة آخر يومها بعد أن زالت البهرجة وأجبرت على الاختلاء بالروح! -أ.رغد الظاهري #حملة_الحياء

"الشريعة لا تتشوّف إلى بروز المرأة عمومًا فضلًا عن عٰرض نفسها كموديل تلبس من الثياب أجملها". #حملة_الحياء

من الأخطاء المنهجية التي يرتكبها بعض المهتمين والمهتمات بقضية المرأة تجاهلهم لأهمية العمل المنزلي ودور المرأة كربّة بيت فعلا لا قولا. فلا ينظرون للعمل المنزلي والجهد الكبير الذي يُبذل فيه على أنه مساهمة اجتماعية هامة ولا يُقيمون اقتصاديا ما تقوم به ربة البيت. ويعدّون ويحسبون الفتاة المذيعة التي تقدم أغاني ما يطلبه المستمعون ضمن قوة العمل والاسهام الاجتماعي، بينما لا يعدون ولا يحسبون المرأة (ربة البيت) التي تعد الطعام وتكنس الغرف وتغسل الملابس وتراجع دروس الأطفال وغيرها من المهام الخطيرة والجليلة والثمينة، لا يعدّون هذه ولا يحسبونها ضمن قوة العمل ولا يعترفون بإسهامها الاجتماعي على خطورته وأهميته. لقد آن الأوان لتقويم وتثمين دور ربة البيت تقويما اقتصاديا واجتماعيا يليق به. د. عبد الله النفيسي | كتاب العمل النسائي في الخليج #حملة_الحياء

يستطيع الدارس المتأمِّل أن يرى بوضوح في كل ما يجري أن المرأة لا تُوضَع حيث تدعو الحاجة - صحيحةً كانت أو مزعومةً - إلى أن توضع؛ ولكنها توضع لإثبات وجودها في كل مكان، ولإقحامِها على كل ما كان العقل والعُرْف يُنادِي بِعَدَمِ صلاحِيَتِها له؛ فليس المقصودُ بِتَوْظِيفِها سدَّ حاجة موجودة؛ ولكن المقصود هو مخالفة عُرْفٍ راسِخ، وتحطيمُ قاعدةٍ مُقَرَّرة، وإقامة عُرف جديد في الدين وفي الأخلاق وفي الذَّوق، وخَلْقُ المبررات والمقوِّمات التي تجعل انسلاخنا من إسلامنا وعُروبتنا أمرًا واقِعًا؛ كما تجعل دُخُولنا في دين الغرب ومذاهب الغرب وفسق الغرب، أمرًا واقعًا كذلك. -المرأة والأعمال العامة|| محمد محمد حسين. #حملة_الحياء

نتحمل الحجاب وحرارة الجو تماما كما تتحملين آلآم ارتداء الكعب العالي ولا تقولين لماذا لا يرتدي الرجال مثلي.. نتحمل تحديد النقاب للرؤية تماما كما تتحملين تحديد الرموش الإصطناعية لرؤيتك.. ولا تقولين لماذا المرأة فقط من يُطلب منها وضع رموش.. بل انك تتفننين في مجاراة كل جديد وتسارعين إلى تنفيذه مهما آلمك واستنزف مالك ووقتك.. نتحمله كما تتحملين آلآم البوتوكس وجلسات التجميل العديدة.. نتحمل تغطية وجوهنا وشعرنا بالاقمشة تماما كما تتحملين تغطية وجهك بالمساحيق التي تسد المسام و كما تتحملين تغطية شعرك بالمثبتات والصبغات الكاوية! وكما تقاومين الشعور والرغبة في حك عينيك حتى لا يفسد الايلينز والماسكارا التي تضعينها عليها.. هل الحجاب قيد؟! هل الحجاب الواسع الفضفاض قيدٌ يقيد المراة عن الحركة إذان ماذا عن الملابس الضيقة حد الاختناق .. والقصيرة حد الافتضاح والتي تقيدك فلا يعود بامكانك الإنحناء أو حتى التنفس بحرية!! وماذا عن تقْيِدِك لساعات خارج المنزل لا تستطيعين فيها غسل وجهك أو لمس شعرك حتى لا يفسد المكياج وتخرب التسريحة؟!! وكل هذا الصبر وكل هذه المعاناة لأجل ماذا ولأجل من؟ أجل الرجل الذي تحاربينه؟!! والمسلمة تفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله وليس لرجل اياً كان... والمسلمة بما تتحمله تصون نفسها في الدنيا وتنال خير الجزاء في الاخرة.. فماذا تنالين أنتِ وعلام تحصلين؟ -الخالة حفظها الله #حملة_الحياء

٠ قيمة قُرآنية حثّ عليها ربّنا تعالى، ما تتخلّق به امرأةٌ قط إلا وازدادت ارتقاءً ووقارًا؛ وهو قيمة الحياء. ﴿فجاءتهُ إحداهُما تمشي على استحيآء﴾، طوى القرآن كلّ التفاصيل المادّية وخلّد مشيتها النّابعة من قيمة إيمانية، فلم يقُل تعالى: (تمشي باستحياء)، بل (على استحياء)، إذ أنّ هذا الحرف يُفيد الاستعلاء، وكلّ -على- بالقرآن إمّا يُفيد العلوّ المكاني، أو العلو المَجازي، وقد جاء في تفسير البقاعي: "ولَمّا كانَ الحَياءُ كَأنَّهُ مَرْكَبٌ لَها وهي مُتمكّنةٌ مِنه، مالِكَةٌ لِزِمامِه، عَبَّرَ بِأداةِ الِاسْتِعلاء فَقالَ: ﴿عَلى اسْتِحْياءٍ﴾ أيْ: حَياءٍ مَوْجُودٍ مِنها لِأنَّها كُلِّفَتِ الإتْيانَ إلى رَجُلٍ أجْنَبِيٍّ تُكَلِّمُهُ".. ومما يُعزّز هذا المَعنى البيَاني؛ لفظة: (استحياء) والاستحياء دالّ على شدّة الحياء، وهو من صيغ المُبالغة المعهودة في القُرآن. فكم في هذه الآية من إشارات توقظ الكثير من المَعاني النّبيلة، وكم في الحياء (حياة) للقلب إن استبصرته المؤمنة! -قناة بَيــان #حملة_الحياء

أم العفاف والحجاب/ الشيخ علي القرني #حملة_الحياء

المُناسباتُ الٱجتماعيّة عندنا (باقة منكرات)؛ من الٱختلاط، والتبرج، والتبذير، والتصوير .. وقد تطبّع أكثر الناس مع هذا، إما بالممارسة وإما بالسكوت، وصار الغريبُ والمنكَر عند كثير من الناس من يرفض هذه المنكرات، ويسخرون منه، أو يتهمونه بالتّشدد. رَقص النساء أمام الأجانب، حرام، وٱختلاطهن بالأجانبِ متعطرات متزينات حرام، ودخول الأجانب عليهنّ بتلكَ الحالِ حرام، وتصويرهنّ بتلك الحال حرام، ودخول الأجانب على العَروس وهي بزينتها وعطرها حرام، وحضور المخنّـ ثين حرام، والتبرج أمامَ أصحابِ العريس حرام .. ومن يسمَع هذه المحرمات وينظر للمناسبات عندنا، ربما يتبادر لذهنه أن "كل شيء عندكم حرام" و لم يبق شيء أصلاً، ولكن هذا ليس بصحيح ! المباحُ واسع جداً، ويشمل أن تتزين النساء ويفرحنَ كما يردن، ولا تقييدَ عليهن في زينةٍ أو فرح، بشرطين بسيطين : ألا يحصل ٱختلاط ولا تصوير يعرض للأجانب ! وهذان الشّرطان لا ينبغي للمسلمةِ أن تتحسس منهما، إلا إذا كان الغرض من الزينة والتصوير شيئا آخر ! و العَروس يوصلها أحد محارمِها لسيارة زوجها، وتنتهي الحكاية، دون ٱختلاط بالأجانب، ولا تصوير، ولا حركاتٍ ليس الفضاء العامّ مناسبا لها، خاصة ما كان أمام الكاميرات. يوسف محفوظ #حملة_الحياء

«وهناك أمر يستوجب منا قليلا من التفكير والتدبر: هل الدين الذي لا يبيح للمرأة أن تخضع بالقول وهي تتحدث مع رجل أجنبي عنها، ويمنعها من أن ترفع صوتها بلا ضرورة أمام الرجال يمكن أن يرضى لها أن تقف على خشبة المسرح لتغني وترقص وتحرك أجزاء جسدها وتعبر بأعصابها عن المعاني التي تغنيها أو تقولها وتظهر الدلال والأنوثة؟ أو يبيح لها أن تغني في الإذاعة أغاني العشق والغرام وتجهر بالمعاني الفاحشة على الأنغام الراقصة فتحرك غرائز الناس ومشاعرهم؟ أو يجيز لها أن تمثل في المسرحيات والروايات تارة دور زوجة هذا وأخرى دور عشيقة ذاك أو تصبح مضيفة في شركة طيران وتلقن طرق استمالة قلوب المسافرين على وجه الخصوص؟ أو تتزين وتخرج إلى النوادي والحفلات والمجالس المختلطة وتتحدث وتمزح وتضحك مع الرجال؟ فمن أي قرآن جيئ بهذه الحضارة. إن القرآن الذي أنزله رب العالمين موجود أمام الجميع فإن كان في أي موضع منه متسع لهذه الحضارة فدلونا عليه وهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين. -تفسير سورة الأحزاب لأبي الأعلى المودودي صـ١٨/١٩» #حملة_الحياء

إلى فتياتنا : قبل ما يزيد على سنتين زرت حاضرة من حواضر النبل والكرم، فلفت انتباهي أنّا كلّما مررنا بنساء يمشين جلسن حتّى نتجاوز ، ليتبيّن لنا أنّهنّ طالبات بمحظرة تحتضن ثلاثين حافظة، إنّه الحياء . -الشيخ سيدي محمد محمد المختار #حملة_الحياء

من المخالفاتِ المتكررة في بعض المؤسسات بعدَ نهاية العامِ الدراسي، الٱختلاط الفاضح، والتبرج، ورقص النساء بين الرجال وأمامهم، وتصوير ذلك .. وهي جزء من المشاكل التي لا تنقطع طوال العامِ، وتطبع الناس معها. وأسوأ ما يكون هذا، حين يصدر من طلبةِ مؤسسة شرعية، يفترض أنهم أنهوا عاما من دراسةِ الشريعة ! الحرامُ لا يتغير حكمه لأنك "مانك من أهل الكدر" و "لا من أهل التشدد" .. وليس من التشدد تحريم تبرج النساء، ورقصهن أمام الأجانب، وتصويرهن بتلك الحالِ المبتذلة ! وينبغي للنقابات الطلابية في المؤسسات التعليمية الجامعية أن يكون لها جهد في جانب الحِسبة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومكافحة آثار الٱختلاط في الجامعات، ولا تركّز نشاطاتها في جانب (الحقوق الطلابية المادية). -يوسف محفوظ #حملة_الحياء

"الأصل في التعامل بين الجنسين في الإسلام= الاحتشام، والتحفظ، وتقدير ذلك يرجع إلى معيار التوسط السوي، وقد بوّب البخاري في كتاب العلم من صحيحه: "باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم". وتُمدح المرأة باتزانها في باب التعلم بهذه المواطن، فتكون في منطقة وسطى بين التبسط، وبين التحفظ المفضي للامتناع من التعلم؛ قالت أمي عائشة -رضي الله عنها-: "نعم النساء نساء الأنصار، لم يمنعهنّ الحياء أن يتفقهن في الدين" [الاختلاط في البرامج العلمية؛ بدر آل مرعي] #حملة_الحياء