صناعة الوعي لمجتمع أرقى

‏صورة من حسن الاغبري✨

‏صورة من حسن الاغبري✨

*🏮متى تعلن عن نفسك !!:* *بقلم✍️د.محمد فيصل باحميش* *أيها الرائع يا من تنشد بلوغ هرم المجد ومعانقة قمم البناء الشماء أخذ الجميع مواقعهم على خارطة التخطيط والعمل وأنت ما تزال في مربع الجمود والكسل تلعق ثرى الانهزام وتعض على أصابع الانكسار ماذا تنتظر متى ستنزع عن ذاتك رداء الإحباط ومتى سيكون لك موقعاً إعرابياً في جمل الحياة الإبداعية، قافلة العمر تمضي وأقرانك قد عانقوا المجد ودخلوا باب الإنتاج من أوسع أبوابه إذا لم تنفض عن نفسك غبار الركود ستجد نفسك في ذيل قائمة التأثير المجتمعي عندها ستحاول النهوض ولكن يكون قطار التحول قد فاتك وشمس الإرادة قد غربت خلف جبال العجز السلبي.* *قناة الدكتور محمد فيصل باحميش على هذا الرابط:* https://telegram.me/drmfmb

• وقد نفى ابن تيمية أي ارتباط في النسب القريب بين عثمان وعبد الرحمن فقال : إن عبد الرحمن ليس أخًا لعثمان ولا ابن عمه ولا من قبيلته أصلاً، بل هذا من بنى زهرة وهذا من بنى أمية، وبنو زهرة إلى بني هاشم أكثر ميلاً منهم إلى بني أمية، فإن بني زهرة أخوال النبي ﷺ ، ومنهم عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص الذي قال له النبي ﷺ : *( هذا خالي، فليرني امرؤ خاله )*، فإن النبي ﷺ لم يؤاخ بين مهاجري ومهاجري، ولا بين أنصاري وأنصاري، وإنما آخي بين المهاجرين والأنصار، فآخى بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع الأنصاري, وحديثه مشهور ثابت في الصحاح وغيرها، يعرفه أهل العلم بذلك, ▪︎وقد بنت الروايات الشيعية الرافضية محاباة عبد الرحمن لعثمان للمصاهرة التي كانت بينهما، متناسية أن قوة النسب أقوى من المصاهرة من جهة، ومن جهة أخرى تناسوا طبيعة العلاقة بين المؤمنين في الجيل الأول، وأنها لا تقوم على نسب ولا مصاهرة، وأما كيفية المصاهرة التي كانت بين عبد الرحمن وعثمان، فهي أن عبد الرحمن تزوج *أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط أخت الوليد*. •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• *٢- حزب أموي وحزب هاشمي :* •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• ▪︎أشارت رواية أبي مخنف إلى وقوع مشادة بين بنى هاشم وبني أمية أثناء المبايعة، وهذا غير صحيح، ولم يرد ذلك برواية صحيحة ولا ضعيفة, وقد انساق بعض المؤرخين خلف الروايات الشيعية الرافضية، لحاجة في نفوسهم مع بطلانها سندًا ومتنًا من جهة، وثبوت روايات صحيحة تناقض ما ذهبوا إليه من جهة أخرى، وبنوا تحليلاتهم الخاطئة على تلك الروايات، • فصورا تشاور أصحاب الرسول ﷺ في تحديد الخليفة الجديد، بصورة الخلاف العشائري، وأن الناس قد انقسموا إلى حزبين ، حزب أموي وحزب هاشمي، وهو تصور موهوم واستنتاج مردود لا دليل عليه، إذ ليس نابعًا من ذلك الجو الذي كان يعيشه أصحاب رسول الله ﷺ ، حينما كان يقف المهاجري مع الأنصاري ضد أبيه وأخيه وابن عمه وبني عشيرته، وليس نابعًا من تصور هؤلاء الصحب، وهم يضحون بكل شيء من حطام الدنيا في سبيل أن يسلم لهم دينهم، ولا من المعرفة الصحيحة لهؤلاء النخبة من المبشرين بالجنة، فالأحداث الكثيرة التي رويت عن هؤلاء، تثبت أن هؤلاء كانوا أكبر بكثير من أن ينطلقوا من هذه الزاوية الضيقة في معالجة أمورهم، فليست القضية تمثيلاً عائليًا أو عشائريًا، فهم أهل شورى لمكانتهم في الإسلام. •════•❃✿❃•════• *٣- أكاذيب نسبت زورًا وبهتانًا لعلي رضي الله عنه :* •════•❃✿❃•════• ▪︎قال ابن كثير : *وما يذكره كثير من المؤرخين كابن جرير وغيره عن رجال لا يُعرفون، أن عليًا قال لعبد الرحمن : خدعتني، وإنك إنما وليته لأنه صهرك، وليشاورك كل يوم في شأنه، وأنه تلكأ حتى قال عبد الرحمن : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾* [ الفتح : ١٠ ]، *إلى غير ذلك من الأخبار المخالفة لما ثبت في الصحاح، فهي مردودة على قائليها وناقليها والله أعلم،* • والمظنون من الصحابة خلاف ما يتوهم كثير من الرافضة وأغبياء القُصاص، الذين لا تمييز عندهم بين صحيح الأخبار وضعيفها ومستقيمها وسقيمها. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #علي_بن_ابي_طالب. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 🌙 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٤٩ ) من سيرة علي بن أبى طالب. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الرابع.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٤٨ ۩◉•┈┈┈• 💫 *أسمي المطالب في سيرة علي بن ابي طالب.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 •┈┈••✦✿✦••┈┈• 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* •┈┈• ✿ ❀ ✿ •┈┈• ✨ الحلقة رقم ( ٤٨ ) •••━═•✿•═━••• 🤝 *عليّ بن أبي طالب في عهد ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنهما :* •••━══❁✿❁══━••• 🤝 *أولاً : بيعة علي لعثمان رضي الله عنهما :* •••━══❁✿❁══━••• ▪︎لم يكد يفرغ الناس من دفن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حتى أسرع رهط الشورى وأعضاء مجلس الدولة الأعلى إلى الاجتماع في بيت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، وقيل أنهم اجتمعوا في بيت فاطمة بنت قيس الفهرية أخت الضحاك بن قيس، ليقضوا في أعظم قضية عرضت في حياة المسلمين – بعد وفاة عمر -، وقد تكلم القوم وبسطوا آراءهم واهتدوا بتوفيق الله إلى كلمة سواء رضيها الخاصة والكافة من المسلمين, ▪︎وقد أشرف على تنفيذ عملية الشورى واختيار الخليفة *عبد الرحمن بن عوف* رضي الله عنه، وحقق رضي الله عنه أول مظهر من مظاهر الشورى المنظمة في اختيار من يتحمل أعباء الخلافة ويسوس أمور المسلمين، فهو قد اصطنع من الأناة والصبر والحزم وحسن التدريب ما كفل له النجاح في أداء مهمته العظمى, وقاد ركب الشورى بمهارة وتجرد، مما يستحق أعظم التقدير, • قال الذهبي : *ومن أفضل أعمال عبد الرحمن : عزل نفسه من الأمر وقت الشورى، واختياره للأمة من أشار به أهل الحل والعقد، فنهض في ذلك أتم نهوض على جمع الأمة على عثمان، ولو كان محابيًا فيها لأخذها لنفسه، أو لولاها ابن عمه وأقرب الجماعة إليه سعد بن أبي وقاص,* ▪︎وقد تم الاتفاق على بيعة عثمان بعد صلاة صبح يوم البيعة ( اليوم الأخير من شهر ذى الحجة ٢٣هـ / ٦نوفمبر٦٤٤م )، • وكان *صهيب الرومي* الإمام إذ أقبل عبد الرحمن بن عوف، وقد اعتم بالعمامة التي عممه بها رسول الله ﷺ ، وكان قد اجتمع رجال الشورى عند المنبر، فأرسل إلى من كان حاضرًا من المهاجرين والأنصار وأمراء الأجناد، منهم : معاوية أمير الشام، وعمير بن سعد أمير حمص، وعمرو بن العاص أمير مصر، وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر وصاحبوه إلى المدينة, • وجاء في رواية البخاري : *فلما صلى الناس الصبح، واجتمع أولئك الرهط عند المنبر، فأرسل إلى من كان حاضرًا من المهاجرين والأنصار، وأرسل إلى أمراء الأجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر، فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال : أما بعد، يا علي إني قد نظرت في أمر الناس، فلم أرهم يعدلون بعثمان، فلا تجعل على نفسك سبيلاً .* *فقال : أبايعك على سنة الله ورسوله ﷺ والخليفتين من بعده، فبايعه الناس المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون.* • وجاء في رواية صاحب التمهيد والبيان أن عليّ بن أبي طالب أول من بايع بعد عبد الرحمن بن عوف. ❀ •┈┈•••✹✺✹•••┈┈• ❀ *ثانيًا : أباطيل رافضية دُسّتْ في قصة الشورى :* ❀ •┈┈•••✹✺✹•••┈┈• ❀ ▪︎هناك أباطيل رافضية دست في التاريخ الإسلامي في قصة الشورى وتولية عثمان الخلافة، وقد تلقفها المستشرقون وقاموا بتوسيع نشرها، وتأثر بها الكثير من المؤرخين والمفكرين المحدثين، ولم يمحصوا الروايات ويحققوا في سندها ومتنها، فانتشرت بين المسلمين، • لقد اهتم مؤرخو الشيعة الرافضة بقصة الشورى وتولية عثمان بن عفان الخلافة ودسوا فيها الأباطيل والأكاذيب، وألف جماعة منهم كتبًا خاصة، فقد ألف أبو مخنف كتاب الشورى، وكذلك ابن عقدة، وابن بابويه, ونقل ابن سعد تسع روايات من طريق الواقدي في خبر الشورى وبيعة عثمان وتاريخ توليه للخلافة, ورواية من طريق عبيد الله بن موسى تضمنت مقتل عمر وحصره للشورى في الستة ووصيته لكل من علي وعثمان إذا تولى أحدهما أمر الخلافة، ووصيته لصهيب في هذا الأمر, وقد نقل البلاذري خبر الشورى وبيعة عثمان عن أبي مخنف وعن هشام الكلبي، منها ما نقله عن أبي مخنف ومنها ما تفرد به, وعن الواقدي, وعن عبيد الله بن موسى, واعتمد الطبري في هذه القصة على عدة روايات منها رواية أبي مخنف, ونقل ابن أبي الحديد بعض أحداث قصة الشورى من طريق أحمد بن عبد العزيز الجوهري, وأشار إلى نقله عن كتاب ( الشورى ) للواقدي, ┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉ 🌌 *الدس في قضية الشوري.* ┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉ ▪︎وقد تضمنت الروايات الشيعية الرافضة عدة أمور مدسوسة ليس لها دليل من الصحة، وهي : •┈┈••✦✿✦••┈┈• *١- اتهام الصحابة بالمحاباة في أمر المسلمين :* •┈┈••✦✿✦••┈┈• ▪︎اتهمت الروايات الشيعية الرافضية الصحابة بالمحاباة في أمر المسلمين، وعدم رضا عليّ بأن يقوم عبدالرحمن باختيار الخليفة، فقد ورد عند أبي مخنف وهشام الكلبي عن أبيه وأحمد الجوهري أن عمر جعل ترجيح الكفتين إذا تساوتا بعبد الرحمن بن عوف، وأن عليًا أحس بأن الخلافة قد ذهبت منه، لأن عبد الرحمن سيقدم عثمان للمصاهرة التي بينهما,

▪︎لما فرغ علي من وقعة الجمل، ودخل البصرة، وشيع أم المؤمنين عائشة لما أردات الرجوع إلى مكة، سار من البصرة إلى الكوفة، فدخلها يوم الاثنين، لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب سنة ست وثلاثين، فقيل له : *انزل بالقصر الأبيض،* فقال : *لا، إن عمر بن الخطاب كان يكره نزوله فأنا أكرهه لذلك،* فنزل في الرحبة وصلى في الجامع الأعظم ركعتين. •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• *٥- حب أهل البيت لعمر رضي الله عنه :* •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• ▪︎إن من دلالة محبة أهل البيت للفاروق رضي الله عنه تسمية أبنائهم باسمه، حبًا وإعجابًا بشخصيته، وتقديرًا لما أتى به من الأفعال الطيبة والمكارم العظيمة، ولما قدم إلى الإسلام من الخدمات الجليلة، وإقرارًا بالصلات والودية الوطيدة التي تربطه بأهل بيت النبوة والرحم، والصهر القائم بينه وبينهم، • فأول من سمى ابنه باسمه أمير المؤمنين : عليّ بن أبي طالب : سمى ابنه من أم حبيب بنت ربيعة البكرية : *عمر.* وقد جاء في كتاب صاحب الفضول، حتى ذكر أولاد عليّ بن أبي طالب : وعمر من التغلبية، وهى الصهباء بنت ربيعة من السبي الذي أغار عليهم خالد بن الوليد بعين التمر، وعمَّر عمر هذا حتى بلغ خمسًا وثمانين سنة، فحاز نصف ميراث عليّ رضي الله عنه، وذلك أن جميع إخوانه وأشقائه : وهم عبد الله وجعفر وعثمان قتلوا جميعهم قبله مع الحسين رضي الله عنه – يعني أنه لم يقتل معهم – بالطف فورثهم . • هذا وتبعه الحسن في ذلك الحب لعمر بن الخطاب رضي الله عنهم فسمى أحد أبنائه عمر أيضًا, • وكذلك الحسين بن علي سمى عمر، • ومن بعد الحسين ابنه علي الملقب *بزين العابدين* سمى أحد أبنائه باسم عمر, • وكذلك موسى بن جعفر الملقب *بالكاظم* سمى أحد أبنائه باسم عمر, فهؤلاء الأئمة من أهل البيت الذين ساروا على هدى النبي ﷺ ، ومعالم منهج أهل السنةوالجماعة بسيرتهم العطرة يظهرون لعمر الفاروق ما يكنونه في صدورهم من حبهم وولائهم له بعد وفاته بمدة، وقد جرى هذا الاسم وكذلك أبو بكر وعثمان في ذرية أهل البيت ممن ساروا على مذهب الحق وهو منهج أهل السنة والجماعة إلى يومنا هذا، ▪︎ونجد أسماء الصحابة وأمهات المؤمنين في البيوت الهاشمية التي التزمت بالكتاب والسنة، فقد سموا طلحة، وعبد الرحمن وعائشة وأم سلمة. ••━═✿✦•❁❁•✦✿═━•• *٦- عمر بن الخطاب جعله الله سببًا في ذرية الحسين بن عليّ بن أبي طالب :* ••━═✿✦•❁❁•✦✿═━•• ▪︎أعطى – عمر بن الخطاب - رضي الله عنه للحسين بن عليّ رضي الله عنهم من غنائم الفرس *ابنة يزدجرد* ملك الفرس، فولدت له *زين العابدين* علي بن الحسين الذي لم يبق من أبناء الحسين غيره، وكل ذرية الحسين تناسلوا منه وينسبون إليه, • فليحذر الذين يسبون عمر بن الخطاب ممن ينتسبون إلى الحسين، فلولاه بعد الله لما كان لهم وجود, • كما أن عمر – رضي الله عنه – أعطى أختها لمحمد بن أبي بكر فكان عديلاً للحسين، وأنجبت له القاسم بن محمد بن أبي بكر فكان القاسم بن محمد بن أبي بكر، وعلي بن الحسين زين العابدين ابني خالة. •┈┈••✿❂✿••┈┈┈• *٧- قول عبد الله بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب في عمر :* •┈┈••✿❂✿••┈┈┈• ▪︎عن حفص بن قيس، قال : *سألت عبد الله بن الحسن عن المسح على الخفين،* فقال : *امسح، فقد مسح عمر بن الخطاب رضي الله عنه،* قال : *فقلت : إنما أسألك أنت تمسح؟* قال : *ذاك أعجز لك، أخبرك عن عمر وتسألني عن رأيي، فعمر كان خيرًا مني ومن ملء الأرض،* فقلت : *يا أبا محمد، فإن ناسًا يزعمون أن هذا منكم تقية،* قال : *فقال لي – ونحن بين القبر والمنبر - : اللهم إن هذا قولي في السر والعلانية، فلا تسمعن عليَّ قول أحد بعدي.* ثم قال : *من هذا الذي يزعم أن عليًا رضي الله عنه كان مقهورًا، وأن رسول الله ﷺ أمره بأمر ولم ينفذه؟* وكفى بإزراء على عليًّ ومنقصة أن يُزعَم أن رسول الله ﷺ أمره بأمر ولم ينفذه. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #علي_بن_ابي_طالب. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 🌙 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٤٨ ) من سيرة علي بن أبى طالب. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الرابع.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٤٧ ۩◉•┈┈┈• 💫 *أسمي المطالب في سيرة علي بن ابي طالب.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 •┈┈••✦✿✦••┈┈• 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* •┈┈• ✿ ❀ ✿ •┈┈• ✨ الحلقة رقم ( ٤٧ ) •••━═•✿•═━••• 🤝 *نتابع مع سيرة علي بن أبي طالب في عهد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.* •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• 🌠 *ثامنًا : ترشيح عمر بن الخطاب عليًا للخلافة مع أهل الشورى وما قاله علي في عمر بعد استشهاده رضي الله عنهما :* •••━═✿✦••❁••✦✿═━••• *١- ترشيح علي مع أهل الشورى :* •••━══❁✿❁══━••• ▪︎لما طُعن عمر رضي الله عنه وظن أنه سيفارق الحياة، وأخذ المسلمون يدخلون عليه، ويقولون له : *أوصِ يا أمير المؤمنين، استخلف،* فقال : *ما أجد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر – أو الرهط - الذين توفي رسول الله ﷺ، وهو عنهم راض ، فسمى :* *علي بن أبي طالب،* *وعثمان بن عفان،* *والزبير بن العوام،* *وطلحة بن عبيد الله،* *وسعد بن أبي وقاص،* *وعبد الرحمن بن عوف.* • ثم دعا خاصتهم وهم : عبد الرحمن، وعثمان، وعلي فوعظهم, • إن عمر رضي الله عنه إمام وعليه أن يستخلف الأصلح للمسلمين، فاجتهد في ذلك ورأى أن الستة الذين توفي رسول الله ﷺ وهو عنهم راض أحق من غيرهم، وهو كما رأى، فإنه لم يقل أحد أن غيرهم أحق منهم، وجعل التعيين إليهم خوفًا أن يعين واحدًا منهم، ويكون غيره أصلح لهم، فإنه ظهر له رجحان الستة دون رجحان التعيين، وقال : الأمر في التعيين إلى الستة يعينون أحدًا منهم، وهذا اجتهاد إمام عادل ناصح لا هوى له رضي الله عنه، وهو نموذج واقعي لتطبيق قول الله تعالى : *﴿ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ﴾* [ الشورى : ٣٨ ] وقال : *﴿ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ ﴾* [ آل عمران : ١٥٩ ]، فكان ما فعله من الشورى مصلحة. ▪︎إن الفاروق رضي الله عنه رأى الأمر في الستة متقاربًا فإنهم وإن كان لبعضهم من الفضيلة ما ليس لبعض، فلذلك المفضول مزية أخرى ليست للآخر، ورأى أنه إذا عين واحدًا فقد يحصل بولايته نوع من الخلل فيكون منسوبًا إليه، فترك التعيين خوفًا من الله تعالى، وعلم أنه ليس واحد أحق بهذا الأمر منهم فجمع بين المصلحتين بين تعيينهم إذ لا أحق منهم، وترك تعيين واحد منهم لما تخوفه من التقصير، والله تعالى قد أوجب على العبد أن يفعل المصلحة بحسب الإمكان، فكان ما فعله غاية ما يمكن من المصلحة، ولا يقال إنه بجعله الأمر شورى بين الستة قد خالف به من تقدمه كما هو زعم الشيعة الرافضة، لأن الخلاف نوعان، خلاف تضاد وخلاف تنوع، وما فعله عمر – رضي الله عنه – من النوع الثاني, وقد أقره على اجتهاده كل الصحابة ولم نسمع أحدًا عارضه. •••━══❁✿❁══━••• *٢- ما قاله علي بن أبي طالب في عمر بن الخطاب بعد استشهاده رضي الله عنهما :* •••━══❁✿❁══━••• ▪︎قال ابن عباس كما هو في صحيح البخاري : وضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون، قبل أن يرفع، وأنا فيهم، فلم يرعني إلا رجل آخذ منكبي، إذا على بن أبي طالب، فترحم على عمر وقال : *ما خلفت أحدًا أحب إلى أن ألقى الله بمثل عمله منك، وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك، وحسبت أني كنت كثيرًا ما أسمع النبي ﷺ يقول : ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر.* •┈┈••✦✿✦••┈┈• *٣- قول علي في عمر رضي الله عنهما :* •┈┈••✦✿✦••┈┈• ▪︎إن عمر كان رشيد الأمر : وها هو حرصه على عدم مخالفته بعد وفاته : عن عبد خير قال : كنت قريبًا من علي حيث جاء أهل نجران قال : قلت : *فإن كان رادًا على عمر شيئًا فاليوم،* قال : *فسلموا واصطفوا بين يديه،* قال : *ثم أدخل بعضهم يده في كمه فأخرج كتابًا فوضعه في يد علي،* قالوا : *يا أمير المؤمنين، خطك بيمينك وإملاء رسول الله ﷺ عليك،* قال : *فرأيت عليًا وقد جرت الدموع على خده،* قال : *ثم رفع رأسه إليهم فقال : يا أهل نجران، إن هذا لآخر كتاب كتبته بين يدي رسول الله ﷺ ،* *قالوا : فأعطنا ما فيه،* *قال : سأخبركم عن ذاك؛ إن الذي أخذه عمر لم يأخذه لنفسه، إنما أخذه بجماعة من المسلمين، وكان الذي أخذه منكم خيرًا مما أعطاكم والله لا أرد شيئًا مما صنعه عمر إن عمر كان رشيد الأمر.* • وهذه الحادثة أصل الفقهاء عليها قولهم : *لا يرد القاضي اجتهاد قضاء من قبله عند علي,* • وروي عنه أنه قال : *اقضوا كما كنتم تقضون حتى تكونوا جماعة، فإني أخشى الاختلاف,* • وهو قول جمهور الفقهاء, • وقد قال علي : *ما كنت لأحل عقدة شدها عمر.* ┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉ *٤- إن عمر بن الخطاب كان يكره نزوله، فأنا أكرهه لذلك :*┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉

🕋🌾🕋🌾🕋🌾🕋🌾🕋🌾 *💧 الدرس الثالث 💧* *🔻من عشر الخيرات و الرحمات🔻* *☪ { و تعاونوا على البر و التقوى }☪* *🌹 قال تعالى { و تعاونوا على البر و التقوى }.* *▪️ و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه .* *▪️ تتضح أهمية التعاون على البر و الخير و التقوى لما في ذلك من خير على الفرد و المجتمع و الوطن و الأمة .* *▪️ نصرة المظلوم ، و الأخذ على يد الظالم ، و مُساعدة المحتاج ، و تعليم الجاهل ، و تنبيه الغافل ، و النصح ، و كف الأذى ، و التكافل و خدمة الغير ، كل ذلك من التعاون على البر و التقوى .* *▪️ الفرد المسلم في مُجتمعه له و عليه حقوق و واجبات ، و العاقل من يقوم بما عليه و لو قصر غيره نحوه ، دون طلب للشكر من أحد إنما يرجو بقوله و عمله و معروفه وجه الله تعالى .* *▪️ و ديننا الإسلامي الحنيف حريص على أن تكون علاقة الفرد قوية بالله ثم قوية مع الناس .* *🌹 قال رسول الله ﷺ :إيَّاكُم والظَّنَّ ، فإنَّ الظَّنَّ أَكذبُ الحديثِ ، ولا تحسَّسوا ، ولا تجسَّسوا ، ولا تحاسَدوا ولا تدابَروا ، ولا تباغَضوا ، وَكونوا عبادَ اللَّهِ إخوانًا .* 📚 صحيح البخاري *▪️ و العلاقات الحميدة تُبنى على الود و الإحترام و الصلة و البر و بذل المعروف و كف الأذى و تقديم العون .* *▪️ ‏وأقول ما قال المحب إذا رأى الـبيت العتيق وحوله عُمَّارهُ* *🤲 يا رب أكرمني ألبي مثلهم فالله يكرم في الحِمى زوّارهُ* *▪️ و ما أحوجنا لتقوية الروابط بيننا و بين ربنا جل و علا ، ثم بيننا و بين مجتمعاتنا :* *🌹 عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ -قَالَ: ((اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ؛ اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُم ْ..وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ .. وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ .. وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ .. وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ .. وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ ))* 📚 رواه أحمد *💎 يقول الامام ابن تيمية : وَاللَّهِ إِنِّي إِلَى الْآنِ أُجَدِّدُ إِسْلَامِي كُلَّ وَقْتٍ وَمَا أَسْلَمْتُ بَعْدُ إِسْلَامًا جَيِّدًا .* *_ إذا كان هذا حاله فأين نحن من أولئك ؟* *▪️ فلنحرص على بر الوالدين ، و صلة الأرحام ، و الإحسان إلى الجيران ، و تفقد المحتاجين ، و بذل المعروف للناس .* *▪️ و إذا لم يتعاون الأفراد لنفع مجتماتهم و أوطانهم و أمتهم فكيف سيأتي النفع من غيرهم ؟* *▪️ لا يرتقي شعب إلى أوج العلا : ما لم يكن بانوهُ من أبنائهِ* *🌹 عن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه-، قال: "أمَرَني خَليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بسَبعٍ: أمَرَني بحُبِّ المَساكينِ، والدُّنُوِّ منهم، وأمَرَني أنْ أنظُرَ إلى مَن هو دوني، ولا أنظُرَ إلى مَن هو فَوْقي، وأمَرَني أنْ أصِلَ الرحِمَ وإنْ أدبَرَتْ، وأمَرَني ألَّا أسأَلَ أحَدًا شيئًا، وأمَرَني أنْ أقولَ بالحقِّ، وإنْ كان مُرًّا، وأمَرَني ألَّا أخافَ في اللهِ لَومةَ لائمٍ، وأمَرَني أنْ أُكثِرَ من قولِ: لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ؛ فإنَّهُنَّ من كَنزٍ تحتَ العَرشِ.* 📚 أخرجه أحمد (21415) واللفظ له، والحارث في (المسند) (467)، وابن حبان (449) *🪶 إعداد محمد القعيشي .* 🌾🕋🌾🕋🌾🕋🌾🕋🌾🕋

🌾🕋🌾🕋🌾🕋🌾🕋🌾🕋 🕋 *الحج آيات وذكريات* 🕋 *[3]* 🌹 *إسماعيل عليه السلام* *🌹إنهُ الغلام الذي جاءَ في صحراء جَرداء، لا زرع فيها ولا ماء، بعد طول انتظار،* 🌹 ﴿  *رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ*﴾ [الصافات: 100] *🌹إنه صادقُ الوعد مع ربه:* 🌹 ﴿  *يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ* ﴾ [الصافات: 102] *🪶، ومع نفسه حين قدَّم المَشيئة؛ ومن ثم نجح في الابتلاء:* *🌹 ﴿ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ﴾* [الصافات: 102] *🌹 إنه الذي رفع مع أبيه الخليل - عليه السلام - القواعدَ من البيت؛ ليتعبَّد الناس لرب الناس، إلى أن يرثَ الله الأرض ومن عليها:* 🌹 ﴿  *وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ* ﴾ [البقرة: 127] *💨 وفي هذا المكان المُقفر، وفي هذا الجو الموحش كان الدعاءُ الخالد لا لأنفسهما، بل للأجيال من بعدهما، الدعاء بالهداية والتوبة، وهذه أخلاق الكبار:* 🌹 ﴿  *رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ* ﴾ [البقرة: 128] *🌹، ثم رجاء آخر: ﴿ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾* [البقرة: 129]، *👈يرجون الخيرَ للأجيال من بعدهم،*  ❓  *ماذا كانت النتيجة؟!*  ▪️ *غلام ليس كأي غلام؛وإنما:* 🌹 ﴿  *فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ* ﴾ [الصافات: 101] ▪️ *وأمَّة ليست كأي أمة؛ وإنما:* 🌹 ﴿  *كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ* ﴾ [آل عمران: 110].   ⭐️ *وأنت أيها القارئ الحبيب، وأنا العبد الفقير إلى الله، وغيرنا كثيرون من نتاج هذا الدعاء، ومن لبِناتِ هذه الأمَّة، نحسب أنفسنا كذلك ولا نزكيها على الله، ولله الفضل والمنة* ▪️ *ونبي ليس كأي نبي؛ وإنما:* 🌹 ﴿  *وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ* ﴾ [القلم: 4]، 🌹 ﴿  *بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ* ﴾ [التوبة: 128] ▪️ *بل والعمل الذي كانا يَعملانه ويسلِّيان نفسيهما فيه بالدعاء والرجاء لا باللهو والغناء - أصبح أفضلَ بقعة على وجه الأرض:* *🌹 ﴿  إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ﴾* [آل عمران: 96]، *🕋 وآمَنَ مكانٍ في هذه الدنيا:* *🌹 ﴿ وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا ﴾* [البقرة: 125]، *🌹 ﴿ فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ﴾* [آل عمران: 97] 🤲 *إنها دعوات الكبار، وعزائم الأبطال، وهمم القمم، إنها دعوات لا ترفضها السماء، ولا يردها ربُّ السماء؛ لأنها ليست شخصية وإنما عامة، ليست وقتيةً؛ وإنما مستمرة، ليست لمصلحة بعينها وإنما لخيرَي الدنيا والآخرة* *🌹 إن إبراهيم - عليه السلام - وهو قمة؛ بل أمة ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً* ﴾ [النحل: 120] *🪶 يرجو الأولاد لا للعزوة ولا للمتعة، وإنما ليسجدوا لله ويركعوا: ﴿ لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ* ﴾ [إبراهيم: 37]، *🌹وجاء إسماعيل على نفس درب أبيه: ﴿ وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا* ﴾ [مريم: 55] ⬅️ *فإذا رُزقتَ الأولادَ، لا تجبن بهم عن طاعة، ولا تقعد بهم عن عبادة، ولا تدفعْ بهم إلى معصية، قِممُ الخير كذلك يُذْكَرون بأعمالهم ﴿ وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ ﴾* [ص: 45]. *📌 كل الناسِ لهم أيدٍ، ولهم أبصارٌ، أما في هذا الموقف فإن هؤلاء القممَ لديهم ذكاءٌ حاد، وباعٌ طويل، وبصيرة ثاقبة، قدرات هائلة في زرع الخير للناس، وتقديم الهداية للخَلق* 💧 *ومن الخير ومن الهداية أن اللهَ كتب لك الحج، فجاء بك إلى الحرم، تؤدي مناسكه، أو تستشعر روحانياته، أو تعيش لحظاته، أو تُحيي أم تَحيا حركاته وسكناته* 🌹 *إن اللهَ يشرِّفهم بالانتساب إليه أولاً "عِبَادَنَا"، وثانيًا: بذكرهم أنهم " أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ".* *🌙 ثم الذين من بعدهم يربطون الأرضَ بالسماء، ويصِلون الخَلق بالخالق، الأنبياء والمرسلون، والصحابة والتابعون، والصالحون المصلحون إلى يوم الدين.* *▫️أين نحن من هذه المناسك؟* *▫️أين نحن من هذه المحطات؟* *▫️ أين نحن من هذه الشعائر وهذه المشاعر؟* *▫️ هل كل مستطيع يلبِّي؟* *▫️هل كل مُستطيع يُجيب؟* *▫️ نسأل الله أن يكون!* 🕋🎙️🕋🎙️🕋🎙️🕋🎙️🕋🎙️

♻️🌾♻️🌾♻️🌾♻️🌾♻️🌾 🌾 *فضلُ العملُ الصالحِ فى العَشر*🌷 🌷 *عن عبدالله بن عباس- رضي الله عنهما قال:-* 🌹 *قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مِن الأيّام أيّامٌ العملُ فيه أَفضلُ من هذه الأيّام. قيل: ولا الجِهاد في سبيل اللهِ؟ قال: ولا الجهادُ في سبيل الله، إلّا رجُلٌ خرج بنفسه وماله، فلم يرجِعْ بشيءٍ منه.* 📚 صحيح الترمذي (٧٥٧) 💎 *سئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله:-* 🌾 *عن عشر ذي الحجة، والعشر الأواخر من رمضان، أيهما أفضل؟* ✅ *فأجاب، أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة.* 📚 مجموع الفتاوى (25/154) 💎 *وقال الإمام ابن رجب - رحمه الله:-* 🌾1️⃣ *قد دل هذا الحديث على أن العمل في أيامه أحب إلى الله من العمل في أيام الدنيا من غير استثناء شيء منها و إذا كان أحب إلى الله فهو أفضل عنده ، و إذا كان العمل في أيام العشر أفضل و أحب إلى الله من العمل في غيره من أيام السنة كلها صار العمل فيه و إن كان مفضولاً أفضل من العمل في غيره و إن كان فاضلا.* 📚 لطائف المعارف صـ(365) 🌾2️⃣ *"وأما نوافل عشر ذي الحجة فأفضل من نوافل عشر رمضان وكذلك فرائض عشر ذي الحجة تضاعف أكثر من مضاعفة فرائض غيره."* 📚 فتح الباري : (١٦/٩) 💧 *قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله:-* 🌾 *"الناس في غفلة عن عشر ذي الحجة، فعلىٰ طلبة العلم أن يُبينوا فضلها للعامة فالعامة يُحبون الخير ولكن قد غفل طلبة العلم عن تنبيههم."* 📚 مجموع فتاوىٰ ورسائل (١٨٩/٢٥) ♻️🌹♻️🌹♻️🌹♻️🌹♻️