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Cheikh al Fawzân est-il de ceux qui ont parlé sur Cheikh Yahyâ al-Hajoûrî. VIDEO

✍🏾ANNONCE: Pour ceux qui sont motivés à faire l’effort de connaître une partie des réponses aux prétendues erreurs du cheikh Yahyâ al-Hajûrî حفظه الله, qu’ils regardent la vidéo qui suit et qu’ils lisent le PDF suivant. Cela devrait être amplement suffisant pour se rendre compte de la malhonnêteté des arguments avancés par ceux qui le critiquent. Ces traductions de réponses datent déjà de plus de 10 ans. D’autres éléments restent à venir. Quant à ma réponse à Abderrahman Abou Imran وفقه الله, elle aura lieu bientôt, car j’ai actuellement d’autres priorités qui m’incombent. Tout cela, si Allah le veut.

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📚LA DIVERGENCE EXISTENTE QUANT AU 2E ADHÂN DE 'OUTHMAN LE VENDREDI ✍Son éminence l’imam Ibn Bâz, l’érudit sheikh ‘Abdellah Qu’ûd et l’érudit ‘AbdelRazzâq al ‘Afîfiرحمهم الله ont dit : « Il a été rapporté d’un groupe de salafs qu’ils blâmèrent le premier adhan qui avait lieu avant la sortie de l’imam: ▪️ Wakî’ rapporta de Hishâm ibn al Ghâz qu’il questionna Nâfî’ à propos du premier adhân du Vendredi. Il dit que Ibn ‘Omar dit : « C’est une bid’ah et toute bid’ah est égarement même si les gens la voient bonne. » ▪️Mansour rapporta d’al Hassan (al basry) qu’il a dit : « L’appel qui a lieu le vendredi avant la sortie de l’imam et celui d’avant sont une chose nouvelle (innovée). » ‘ ▪️AbdelRazzâq rapporta d’Ibn Joureyj selon ‘Atâ qu’il a dit : « L’adhân du Vendredi (connu) anciennement ainsi que l’iqâmah ne sont qu’un. Quant à l’adhân qui se fait avant la sortie de l’imâm et qu’il ne s’assoit sur le minbar, il est faux. Le premier à l’avoir fait (à Mekkah) est al Hajâj ibn Yousouf. Quant à nos partenaires¹, ils n’ont cité qu’un seul adhân. Lorsque l’imam s’assoit sur le minbar et lorsqu’il en descend (l’iqâmah), comme cela se faisait à l’époque du messager d’Allah صلى الله عليه و سلم , d’Abou Bakr et de ‘Omar رضي الله عنهما … » Fin de citation... ¹📌 Ceci n'est qu'une citation faite par la commission et non leur parole 🔹❖═════════❖🔹 قال اللجنة الدائمة: وقد روي عن جماعة من السلف إنكار الأذان الأول قبل خروج الإمام. روى وكيع عن هشام بن الغاز، قال: سألت نافعا عن الأذان يوم الجمعة؟ فقال: قال ابن عمر: بدعة، وكل بدعة ضلالة، وإن رآه الناس حسنا. وروى منصور عن الحسن قال: النداء يوم الجمعة الذي يكون عند خروج الإمام والذي قبل ذلك محدث. وقال عبد الرزاق: عن ابن جريج، عن عطاء، قال: إنما كان الأذان يوم الجمعة فيما مضى واحدا ثم الإقامة، فكان ذلك الأذان يؤذن به حين يطلع الإمام، فلا يستوي الإمام قائما حيث يخطب حتى يفرغ المؤذن أو مع ذلك، وذلك حين يحرم البيع، وذلك حين يؤذن الأول، فأما الأذان الذي يؤذن به الآن قبل خروج الإمام وجلوسه على المنبر فهو باطل، وأول من أحدثه الحجاج بن يوسف. وقال عطاء: كلا، إنما كان يدعو الناس دعاء، ولا يؤذن غير أذان واحد. وأما أصحابنا فإنهم إنما ذكروا أذانا واحدا إذا قعد الإمام على المنبر، فإذا نزل أقام، على ما كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما. 📖مجلة البحوث الإسلامية، العدد الخمسون، مجلد 50، بحث اللجنة: «وقت الأذان الثاني ليوم الجمعة»

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Nouveau livre 10 arguments qui prouvent que les manifestations n’ont pas lieu d’être | Cheikh ´Umar ibn ´Abd Ar-Rahmân Al-‘Umar https://www.pdf-flip.com/viewers/207765/5lqh62.html?page=1