الحنفية سمح

Да остановит тебя АЛЛАХ о невежда!!!!! 1)Мужчина не обязан обеспечивать семьи одинаково,ибо в одной семью могут быть больше детей,а в другой меньше.И так же муж может дать одной жене больше денег чтобы она украсилась для него,чем другой. 2)ВЕЛИКАЯ КЛЕВЕТА НА АЛЛАХА И ЕГО РЕЛИГИЮ ЧТО МУЖ ОБЯЗАН СПРАШИВАТЬ 1 или какую-либо жену разрешения женится ещё раз!!!!! И на это много доводов. НЕ ДОЛЖЕН ОН,А УЖ ТЕМБОЛЕЕ НЕ ОБЯЗАН СПРАШИВАТЬ!!!!! НЕУЖЕЛИ ТЫ РЕШИЛА ВМЕНИТЬ В ОБЯЗАННОСТЬ ТО,ЧТО НЕ В МЕНЯЛ В ОБЯЗАННОСТЬ АЛЛАХ? Итог твой что ты не просто высокомерная!!!Ты невежественная кафирка которая против установлений и Милости АЛЛАХА!!!! Да замолчали бы наконец невежды!!!!

Сказал Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах: «Нет убытка после неверия в Аллаха большего, чем женщина плохая характером и острая на язык». [Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф»]

См. «аль-Бахр ар-Раик шарх кунуз ад-Дакаик», ибн Наджима, 8/555. _____________________ Сказано в известной книге «Аль-Фатаваль Хиндийя» собранной комиссией факихов состоящей из двадцати трёх ханафитских учёных из Индии под руководством шейха Низамуддина аль-Балхи, цитируя шейха Исмаила Захида аль-Ханафи: «Человек купивший в день праздника навруз то, что не покупал в другие дни: если он желал этим возвеличить этот день как возвеличивают кафиры, то это будет куфром, а если сделал это из-за чрезмерности (в покупках) и наслаждения не возвеличивая этот день, то не будет куфром. Если подарил человеку что-либо в день навруза и не желал этим возвеличить этот день, а сделал это по обычаю людей, то не будет куфром. Не следует делать в этот день то, чего не делают в предыдущие и последующие дни, необходимо предостерегался от уподобления кафирам. ____________________ Сказал Абу Джа'фар, да смилуется над ним Аллах:. Если человек поклонялся пятьдесят лет затем наступил день (праздника) навруз и подарил мушрикам яйцо желая этим возвеличить день навруз, то он становится кафиром и сжигаются его деяния». «Аль-Фатаваль Хиндийя», 3/577.

НАВРУЗ - ЯЗЫЧЕСКОЙ ПРАЗДНИК Навруз - праздник персидских язычников огнепоклонников! Али ибн Абу Талибу, до будет им доволен Аллах, однажды сделали подарок на случай дня навруз. Он спросил: "Что это?" Ему ответили: "О амируль муъминин, это день навруз". Он сказал: "Тогда сделайте каждый день Файруз (вместо новруз)!". См. ас-Сунан аль-Кубра, 9/532 имама аль-Байхакъи. _______________________ Ибн Таймийа, да смилостивится над ним Аллах, сказал по этому поводу: "Али даже не хотел использовать название, которое они дали своему празднику. Так что же говорить о совершении того, что они делают во время своих праздников?" См. Икътида ас-Сырат аль-Мустакъим, 1/954. _____________________ Навруз - языческий культовый праздник и является харамом (запретным) для мусульман! И если кто-то думает, что это новый год по мусульмаскому календарю - то знайте, что новый год у мусульман наступает по хиджре месяцом мухаррам! Этот праздник полностью противоречит основам Единобожия (Таухида) и тот, кто празднует его, готовится к нему или каким-либо образом участвует в этом отвратительном действии времен джахилийи - тот совершает большой грех, придавая Аллаху сотоварища. В общем, язычество (ширк) во всех проявлениях, которое берет свое начало из древности. С приходом ислама этот праздник шайтана был отменён. _____________________ Передано Анасом: "Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приехал в Медину там народ справлял два праздника. Эти дни были днями веселья и радости. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "А что это за дни (в чём их сущность)?" Ему ответили: "Во времена джахилии (язычества) мы развлекались в эти дни. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: Аллах вам заменил те два праздника на два более полезных праздника - это "Ид аль-Фитр" и "Ид аль-Адха"". Приводится у Абу Дауда. ______________________ Тот, кто называет себя мусульманином и отмечает праздник язычников - огнепоклонников, а затем совершает намаз, нарушает принцип поклонения одному лишь Аллаху. Шайтан был создан из огня и наущает поклоняться тому, из чего он был создан. Празднующий поклоняется шайтану, называйся он хоть Митрой, хоть Ахурамаздой (Ормуздом) или Яр. Неудивительно, что в подобных торжествах, как правило, участвуют те, кто не знает ислама и не придерживается столпов ислама, а лишь приписывает себя к религии ислам. И естественно, не знает основ Таухида (единобожия). Аллах пречист от всякого сотоварища. ______________________ Шафиитский учёный, имам аль-Хатыб аш-Ширбини (ум. 977 х/1570 м) в «Мугниль Мухтадж» пишет: «Наказывают того, кто соответствует кафирам (неверным) в отношении их праздников». Аль-Буджайрами (1131-1221 х/1719-1806 м) комментируя эти слова в своём «Хашият» на «аль-Мугни» сказал: «Делая тоже, что делают они (кафиры) в день их праздника, и это является запретным (харам)». ______________________ ЖЁСТКИЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ХАНАФИТОВ ПО ВОПРОСУ НОВРУЗА Сказал имам ибн Наджим аль-Ханафи, что абу Хафс аль-Кябир, говорил: «Если человек поклонялся Аллаху Всевышнему пятьдесят лет, затем пришёл день праздника науруз, и он сделал кому-нибудь из многобожников подарок, пусть даже яйцо, желая возвеличить этот день, то впал он по причине этого в неверия и тщетными стали все его дела». _____________________ Сказал автор «аль-Джами’ ас-Сагъыр» (Имам Мухаммад ‘абдуль-Хай аль-Люкнауий аль-Хиндий аль-Ханафи): «Если кто-то (из мусульман) сделает подарок кому-то в день Науруза, не желая возвеличить этот день, однако по привычке, которая сложилась у людей, то не становится такой неверным. Однако необходимо мусульманину не делать этого именно в этот день (то есть дарить что-то другим), а сделать это в дни до этого или после, чтобы не было это уподоблением народу неверному (невежественному), так как посланник Аллах, мир ему и благие приветствия, сказал: «Кто уподобляется какому-то народу, тот сам из них».

Привел аль Байхакъи в своей книге о достоинствах имама аш-Шафииъ: ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻳﻤﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺻﻴﺘﻪ، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ: ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻫﻜﺬﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻛﺘﺐ: ﺇﻥ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺭﻓﺴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻗﻢ ﻳﺎ ﺯﻧﺪﻳﻖ «Пришёл человек к аш-Шафииъ, чтобы аш-Шафииъ составил ему завещание. И аш-Шафииъ хотел было начать писать с "БисмиЛьлах’и ар-Рох’мани ар-Рох’им", а этот человек сказал ему: "Я хочу начать не так, а вот так: "Если случатся со мной превратности судьбы..". И имам аш-Шафииъ, когда услышал эти его слова, пнул его ногой, так, что тот опрокинулся на спину, и сказал ему: "Вставай и иди от сюда, о зиндикъ!». См. «Манакъиб аш-Шафииъ», 1/470. (Имам аш-Шафииъ вынес личностный такфир в лицо зиндикъу назвав его зиндикъом, при этом не ставя условия худжи перед такфиром!).

❕БЕЗ ПРИДЕРЖИВАНИЯ И ЗНАНИЯ ЭТИХ ЭТИХ УСЛОВИЙ,ПРОИЗНЕСЕНИЕ ШАХАДЫ НЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО❕ ПЕРВОЕ-ЭТО ЗНАНИЕ ☑️ 1. Аят: «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ» «Знай же, что нет божества, достойного поклонения кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех» (Мухаммад:19) 2. Хадис: «مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ» «Тот кто умрет, зная, что нет божества кроме Аллаха, зайдет в рай», аль-Бухари, 6552. ВТОРОЕ ЭТО-УБЕЖДЕННОСТЬ☑️ 1. Аят: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا» «Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений», (Худжурат:15). 2. Хадис: «أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، لا يُلْقَى بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلا دَخَلَ الْجَنَّةَ» «Свидетельствую что нет божества, кроме Аллаха и что я посланник Аллаха. Кто бы из рабов Аллаха не встретил бы Его с этими словами, не сомневаясь в них, непременно зайдет в рай», Муслим. ТРЕТЬЕ-ЭТО ИСКРЕННОСТЬ☑️ 1. Аят: «وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ» «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера», (аль-Бейина:5). 2. Хадис: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ» «Поистине Аллах запретил Огонь для тех, кто сказал нет божества кроме Аллаха, желая тем самым лика Аллаха», аль-Бухари, 425. ЧЕТВЁРТОЕ-ЭТО ПРАВДИВОСТЬ☑️ 1. Аят: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ» «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми»,(Тауба:119). 2. Хадис: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ» «Какой бы человек не засвидетельствовал что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммад Его раб и посланник, правдиво от сердца, Аллах обязательно сделает Огонь для него запретным», аль-Бухари, 128. ПЯТОЕ-ЭТО ЛЮБОВЬ☑️ 1. Аят: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ» «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее». (2:165). ШЕСТОЕ ЭТО-ПОДЧИНЕНИЕ☑️ 1. Аят: «وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى» «Кто подчинил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, тот ухватился за надежную рукоять». (31:22) 2. Аят: «فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью». (4:65) СЕДЬМОЕ-ЭТО ПРИНЯТИЕ☑️ 1. Аят: «قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا» «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам». (2:136). 2. Аят: أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ «Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям», (2:85). ВОСЬМОЕ-ЭТО НЕВЕРИЕ В ТАГУТА☑️ 1.Аят: «فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا» «Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда никогда не сломается.»

Было сказано Посланнику Аллаха,ﷺ: «Какая религия самая любимая для Аллаха?» Он сказал: «Аль-Ханифийату Самха» (Чистое Единобожие). (Ахмад и атТабарани, аль-Бухари)

Мадаридж ас-caликин. Стр. 49-50📖 Сура «Открывающая Коран» содержит в себе упоминание о каждом из трёх видов единобожия, к которым призывали все посланники (да благословит их Аллах и приветствует). Единобожие можно разделить на две части. 1) часть, имеющая отношение к знаниям и убеждениям; 2) часть, имеющая отношение к воле и стремлениям. Первая носит название «единобожие в знании» (ат-таухид аль-‘ильми), вторая — «единобожие в устремлениях и воле» (ат-таухид аль-касди аль-иради). Это их название связано с тем, что первая часть имеет отношение к сообщениям об Аллахе и познанию Всевышнего, а вторая — к намерениям и стремлениям. Что касается второй части единобожия, то она, в свою очередь, делится на два вида: 1) единобожие в господстве (таухид ар-рубубиййа); 2) единобожие в божественности (таухид аль-улюхиййа). Таким образом, в общем единобожие состоит из трёх видов.

Мадаридж ас-caликин. Стр. 48-49.📖 Сура «Открывающая Коран» содержит в себе оба средства приближения к Творцу: — приближение к Нему посредством Его восхваления, прославления и упоминания о Его достоинствах, — приближение к Нему посредством признания молящимся единобожия и своего поклонения одному лишь Аллаху. Вслед за этими двумя средствами в суре приводится просьба о самой заветной цели и единственном залоге успеха — о наставлении на прямую стезю. Поистине, молящийся, прибегнувший к такому способу обращения, достоин получения ответа на свою мольбу. Таким же образом построена мольба, которую Пророк ﷺ возносил к Аллаху в начале ночных добровольных молитв. Она приводится в «Сахихе» аль-Бухари со слов Ибн ‘Аббаса: «О Аллах! Вся хвала принадлежит Тебе, Ты Свет небес и земли и тех, кто там обитает, хвала Тебе, Ты — Вседержитель небес и земли, и тех, кто там обитает. Хвала Тебе, Ты — истина, и Рай — истина, и Огонь — истина, и пророки — истина, и Судный час — истина, и Мухаммад — истина. О Аллах, Тебе я предался, в Тебя уверовал, на Тебя стал уповать, к Тебе обратился, благодаря Тебе веду споры и к Тебе обращаюсь за решением! Прости же мне то, что я сделал раньше и что отложил, что сделал тайно и что сделал открыто! Ты — Выдвигающий вперёд и Ты — мой Бог, нет истинного бога, кроме Тебя». (Бухари, 1120; Муслим, 769). В этой своей мольбе Пророк ﷺ сначала использует такие средства приближения к Аллаху, как Его восхваление, перечисление Его достоинств, упоминание своего поклонения Ему, а после этого просит у Всевышнего прощения.

Мадаридж ас-caликин. Стр. 47-48 📖 В этом хадисе упоминается приближение молящегося к Аллаху через признание единобожия (таухида), свидетельствование о единственности Господа, подтверждение того, что Он обладает атрибутами, на которые указывает имя Ас-Самад (‘Самодостаточный’), а также с помощью отрицания того, что существует равные и подобные Ему. Последнее выражается в словах «и Которому нет равных». Что касается имени Ас-Самад (‘Самодостаточный’), то, объясняя его значение, Ибн Аббас сказал: «Ас-Самад — это Знающий, обладающий абсолютным знанием, и Могущественный, обладающий абсолютным могуществом». В другом сообщении, переданном от Ибн Аббаса, сказано: «Ас-Самад — это Государь, которому присущи все виды господства». Абу Ваиль сказал: «Ас-Самад — это Государь, обладающий безраздельной властью». Са‘ид ибн Джубайр сказал: «Ас-Самад — это Тот, Кто обладает совершенством во всех своих атрибутах, действиях и словах». Мольба, приведённая в этом хадисе, — краткое выражение и разъяснение вероучения приверженцев Сунны (ахль ас-Сунна). Приближение к Аллаху посредством веры в то, о чём говорится в этой мольбе, и свидетельствование об этом является приближением посредством величайшего имени. Что касается второго хадиса, то он передан от Анаса. В нём говорится о том, что один человек воззвал к Аллаху со словами: «О Аллах! Я прошу Тебя потому, что Тебе принадлежит вся хвала и что нет истинного бога, кроме одного лишь Тебя, Вседарящего! О Создатель небес и земли, о Обладатель величия и почёта, о Живой, о Вседержитель!». Пророк ﷺ услышав эти слова, сказал: «Он попросила Аллаха посредством Его величайшего имени». (Абу Давуд, 1490; Ибн Маджа, 3858; Ахмад, т. 3,с. 158). Этот хадис является примером приближения к Аллаху посредством Его имён и атрибутов.

Мадаридж ас-саликин. Стр. 46-47 📖 Человек не может попросить у Аллаха чего-то более важного и значительного, чем наставление на прямой путь. Это самая великая цель, и достижение её — самый щедрый дар. Именно поэтому Аллах научил Своих рабов, каким образом нужно просить Его об этом. Он приказал перед обращением к Нему с данной просьбой сначала восхвалить Его, затем заявить о своём поклонении Ему одному и признании Его единственности. Таким образом, в суре «Открывающая Коран» содержатся два способа (василя), с помощью которых можно получить расположение Аллаха и обрести желанную цель: приближение к Нему (тавассуль) посредством называния Его имён и атрибутов и приближение посредством упоминания о поклонении Ему. Мольба, содержащая в себе эти два средства приближения к Аллаху, практически никогда не бывает отвергнутой. Использование их упоминается в двух хадисах о величайшем имени Аллаха, который передан Ибн Хиббаном в его «Сахихе», а также Ахмадом и ат-Тирмизи. Первый хадис передан от ‘Абдаллаха ибн Бурайды, сообщившего со слов своего отца о том, что однажды некий человек в присутствии Пророка ﷺ обратился к Аллаху со словами: «О Аллах! Поистине, я прошу Тебя, свидетельствуя о том, что Ты — Аллах, нет истинного бога, кроме Тебя, Единственного, Самодостаточного, Который не рождал и не был рождён и Которому нет равных». Услышав мольбу этого человека, Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа! Он попросил Аллаха посредством Его величайшего имени. Кто взывает к Аллаху посредством этого имени, получает ответ, а кто обращается к Нему с просьбой посредством него, тому он даёт испрашиваемое». (Абу Давуд, 1493; Ахмад, 22848; Тирмизи, 3475. Достоверный (сахих) согласно ат-Тирмизи).

О Аллах! Защити меня от зла души моей и [сделай так], чтобы я во всем придерживался прямого пути. О Аллах! Прости мне то, что я скрыл и что делал открыто, то, что я совершил по ошибке и что делал намеренно, то, о чем я знал, и то, о чем не знал. АЛОХУММА К’ИНИ ШАРРО НАФСИ ВА’ЗИМ ЛИ ‘АЛА АРШАДИ АМРИ.АЛЛОХУММАГ’ФИР ЛИ МА АШРАРТУ,ВА МА А’ЛАНТУ,ВА МА АХТОЪТУ,ВА МА ‘АМАДТУ,ВА МА ‘АЛИМТУ,ВА МА ДЖАХИЛТУ. اللَّهُمَّ قِنِي شَرَّ نَفْسِي وَاعْزِمْ لِي عَلَى أَرْشَدِ أَمْرِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَخْطَأْتُ وَمَا عَمَدْتُ وَمَا عَلِمْتُ وَمَا جَهِلْتُ

‏كان من دعاء الإمام أحمد بن حنبل رحمه اللَّه: "اللَّهُمَّ مَنْ كَانَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى غَيْرِ الْحَقِّ وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّهُ عَلَى الْحَقِّ فَرُدَّهُ إِلَى الْحَقِّ لِيَڪُونَ مِنْ أَهْلِ الْحَقِّ ." البداية والنهاية (٣٢٩/١٠) Имам Ахмад ибн Ханбал, да помилует его Аллах, взывал к Аллаху словами: "О Аллах, того из этой общины, кто не на истинном пути, но он думает, что он на истине, Ты верни на путь истины, чтобы он был таким!" Аль-Бидаяту в ан-Нихая 10/329