Мысли l ABU SAAD

Шейх Тимур аль-Башкурди разъясняет вопрос о произношении дуа не на арабском языке в молитве

Имам Ахмад Заррук аль-Малики (846–899 гг. х.) сказал в своей книге «’Уддат-уль-мурид ас-Садик» (стр. 125-126): «Они же обобщили это дело и, возможно, сделали свои заявления гарантией помощи им (мюридам) на смертном ложе, чтобы те были тверды в вере, а также при допросе ангелов Мункара и Накира в могиле и при переходе через мост над Адом (ас-Сырат), отводя данное утверждение от себя и приписывая его тому, кого уже нет рядом (шейхам), чтобы пятно позора не легло на них. Однако позор всё-таки настиг их посредством пророческих вестей и канонов веры. Известно, что в данных обстоятельствах (предсмертная агония, допрос ангелов и мост над Адом) никто не сможет помочь, кроме Аллаха Всевышнего, который оказывает свою помощь без посредников и причин, лишь благодаря укреплению веры испытуемых, согласно словам Аллаха: «Аллах укрепляет (веру) верующих твердым словом (Единобожия) в земной жизни и в вечной жизни (начиная с могилы и места сбора)» (сура Ибрахим, аят 27)». Сердца же высокомерных не сломит ничто, кроме этих испытаний, по причине отсутствия знания о них и о тех, кого Аллах пожелает подвергнуть этим испытаниям, а ведь не влияет на Его волю какая-либо причина и чей-либо мотив, как мы знаем, и это одна из очевидно известных вещей в религии. Если шейх не может гарантировать благую смерть самому себе, то как он может гарантировать её другому человеку, ведь даже пророки в день испытания мостом ас-Сырат будут твердить: «О Господь, спаси, спаси!» (переживая за свою общину), и как после этого можно приписывать право слова или заступничества кому-то, помимо пророков?! Лектор: Шейх Хабиб Джаруллах Полная лекция: