MuhammadAsghari

-ببخشید؛ شما ژان‌لوک گدار هستید؟! -بله -کی دوباره قراره از اون فیلم‌های بامزه بسازید؟ -هروقت آدم‌ها تونستن توی ویتنام و فلسطین و یمن با دل خوش بخندن، همین‌طور سیاه‌پوست‌های آمریکا، اون‌وقت شاید دوباره فیلم بسازم. -پس حالا حالاها باید صبر کرد! -کی می‌دونه؛ یه نگاه به دور و برتون بندازین؛ شما فقط از فیلم‌های بامزه خوش‌تون میاد؟! -نه، اما آخه... راستش زندگی واقعی اونقدرها جالب و بامزه نیست، درست برعکس فیلم‌های سینمایی. -چرا باید سینما با زندگی واقعی فرق داشته باشه؟ ویتنام هم بخشی از زندگی شماست، مگه نه؟! یا کردها، وجود خارجی ندارن؟! -باشه؛ ولی شما فیلم‌سازید، وزیر امور خارجه که نیستید! -شاید نباشم، اما این حق رو دارم که به سرنوشت بشریت علاقه داشته باشم. -اما انتظار ما از شما اینه که اول بشریت رو سرگرم کنید، بعد بهشون علاقه داشته باشید! -صحبت کردن با شماها سخت و پیچیده‌ست. @MuhammadAsghari

🔺در این گفتگوی یک‌ساعته سعی کردم به زبانی ساده توضیح بدهم که چرا در جنگ سه روزه‌ی اخیر غزه، علیرغم جنایت‌های غیرقابل‌انکار صهیونیست‌ها، محاسبات درستی از سوی جنبش جهاد اسلامی انجام نشد و چرا این جنگ، با احترام به مجاهدان جهاد، در نهایت به سود مقاومت نبود؛ همراه باشید با تاملی انتقادی بر عملکرد جبهه غزه در جنگ سه‌روزه: 🎥 از یوتیوب ببینید 📺 از آپارات ببینید @MuhammadAsghari

🔺اطلاع‌رسانی نشست 🔸تاملی انتقادی بر عملکرد مقاومت فلسطینی در جنگ اخیر با حضور محمد اصغری، پژوهشگر مساله فلسطین سه‌شنبه ساعت ۱۷ از صفحه اسکرین‌شات @MuhammadAsghari

🔺غزه نه؛ هدف تهران است محمد اصغری مخاطب اصلی عملیات اخیر رژیم صهیونیستی در غزه، مشخصا جمهوری اسلامی است. در شرایطی که اسرائیل سلسله عملیات‌های موفقی را در خاک ایران در ماه‌های گذشته به ثبت رسانده بود، تلاش جبهه مقاومت برای پاسخ‌گویی به این خرابکاری‌ها و ترورها با توسل به ظرفیت‌های میدانی جنبش جهاد اسلامی در سرزمین‌های اشغالی، پیامی صریح را از جانب اسرائیل به همراه داشت: منع هرگونه سفر فرماندهان مقاومت فلسطینی به ایران و توقف خرده‌ناآرامی‌ها در اراضی اشغالی. و همزمان با سفر اعلام‌شده‌ی زیاد نخاله به تهران، نخبگان نظامی این جنبش در غزه ترور شدند. تجربه‌ی چندسال اخیر نشان داده که نه توازن انفعالی می‌تواند اسرائیل را متوقف کند و نه ایجاد ناآرامی‌های خرد در داخل اراضی اشغالی قدرت کشیدن افسار ترور و جنایت صهیونیست‌ها را دارد. هدررفت ظرفیت‌های میدانی، از دست دادن مهره‌های نظامی و تحلیل رفتن توان و انگیزه‌ی نیروهای مقاومت، نتیجه‌ی این اجتنابِ عیان از رویارویی و پاسخ‌دادن صریح، سریع و قاطع به اسرائیل است. ایران برای حفاظت از منافع ملی و همچنین تامین امنیت نیروهای منطقه‌ای خود، راهی جز افزایش سطح رویارویی با اسرائیل ندارد؛ وعده‌ی با خاک یکسان کردن تل‌آویو و حیفا دیگر توان بازدارندگی خود را از دست داده است، این‌بار پیام مستقیم و قاطع به صهیونیست‌ها می‌تواند چاره‌ساز باشد، این درسی است که از تاریخ این غده‌ی سرطانی صهیونیستی باید گرفت. غزه بار دیگر در لبه‌ی یک باتلاقِ پیشتر تجربه‌شده قرار گرفته است؛ ولی این‌بار هیچ تضمینی برای گذشتن از این چاله وجود ندارد؛ جبهه مقاومت چاره‌ای جز دیکته کردن معادله‌ای جدید برای اسرائیل ندارد، و البته فراموش نکنیم که پنجره‌ی این تصمیم در حال بسته شدن است؛ باید دست جنباند! پ.ن: این چندخط را به درخواست دوستانی محترم از یک رسانه‌ی داخلی در تحلیل واقعیتِ عریانِ جنایات اخیر رژیم صهیونیستی نوشتم، ولی چون به رسم مالوف، قرار بر تجاهل از چنگ انداختن‌های صریح صهیونیست‌ها به ماست، غیرقابل انتشار تشخیص داده شد! @MuhammadAsghari

🔺اطلاع‌رسانی نشست یادبود سالگشت شهادت دکتر محمد بهشتی و دکتر علی شریعتی در جستجوی مکتب اسلام مکتبی از شریعتی تا بهشتی ▫️با ارائه‌ی دکتر محمد اصغری 🔸پنج‌شنبه، ۹ تیر ۱۴۰۱، ساعت ۱۷، حسینیه هنر تبریز 🔸خیابان ارتش جنوبی، مابین تقاطع پاستور و چهارراه باغشمال، روبروی فرماندهی ارتش @MuhammadAsghari

‏امروز یکی از استوانه‌های شعر سیاسی خاورمیانه و مهم‌ترین شاعر شیعی‌تبار ‎فلسطين درگذشت؛ ‎مظفر النواب ادیبی بی‌پروا، آزادی‌خواه و مبارز بود، چه روزهایی که اسیر ساواک شد، چه وقتی از رژیم بعث حکم اعدام گرفت و چه سال‌هایی که آوارگی را زیست؛ نواب یک فلسطینیِ تمام‌عیار بود، یادش گرامی! @MuhammadAsghari

🔺اطلاع‌رسانی نشست روز یک‌شنبه در سینما قدس تبریز به تماشای مستندی از زندگی جورج عبدالله، مبارز سرشناس لبنانی در زندان‌های فرانسه خواهیم نشست، مردی که در ایران کمتر شناخته شده! ✴️ فلسطین؛‌ رویای بدون مرز 🔻با حضور - شارلوت کیتس، عضو کمپین جهانی همبستگی با زندانیان فلسطینی از کانادا - دکتر احمدرضا بیضایی، تحلیل‌گر و نویسندۀ حوزۀ جبهه مقاومت - دکتر محمد اصغری، پژوهشگر مساله فلسطین 📍همراه با اکران مستند بین‌المللی #فدائیین، نگاهی به زندگی #جورج_عبدالله، مبارز جهان‌وطن جورج عبدالله، قدیمی‌ترین زندانی سیاسی اروپا، از ۳۸ سال پیش به جرم مبارزه مسلحانه برای فلسطین در زندان‌های فرانسه به سر می‌برد. ▫️ یکشنبه، ۲۵ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۱ (مقارن با #یوم_النکبه)، ساعت ۱۷ الی ۱۹ ▫️ تبریز، خیابان امام، روبروی ارک، #پردیس_سینمایی_قدس، سالن شمارۀ ۲ @MuhammadAsghari

#گزارش_تصویری / بخش دوم کارگاه خیابانی گفتگوی میان‌فرهنگی 🔶 تاملی بر نسبت ما و فلسطین 🔻 در مسیر راهپیمایی روز قدس تبریز ▫️با ارائهٔ محمد اصغری دکتری سیاستگذاری فرهنگی و پژوهشگر مسئلهٔ فلسطین 🔻 t.me/tabrizjebhe aparat.com/tabrizjebhe instagram.com/tabrizjebhe2

#گزارش_تصویری / بخش اول کارگاه خیابانی گفتگوی میان‌فرهنگی 🔶 تاملی بر نسبت ما و فلسطین 🔻 در مسیر راهپیمایی روز قدس تبریز ▫️با ارائهٔ محمد اصغری دکتری سیاستگذاری فرهنگی و پژوهشگر مسئلهٔ فلسطین 🔻 t.me/tabrizjebhe aparat.com/tabrizjebhe instagram.com/tabrizjebhe2

کارگاه گفتگوی میان‌فرهنگی 🔶 تاملی بر نسبت ما و فلسطین جمعه ۹ اردیبهشت (روز قدس)، مسیر راهپیمایی از میدان ساعت تبریز به سمت مصلی حوالی ساعت 12 ▫️با ارائهٔ محمد اصغری دکتری سیاستگذاری فرهنگی و پژوهشگر مسئلهٔ فلسطین ♦️ پخش زنده از صفحات مجازی صامدون فارسی: instagram.com/SamidounFarsi twitter.com/SamidounFa 🔻 t.me/tabrizjebhe aparat.com/tabrizjebhe instagram.com/tabrizjebhe

حلقۀ گفتگوهای میان‌فرهنگی 🔶 رستاخیز فلسطین؛ درآمدی نو بر شناخت انسان فلسطینی ▫️با ارائهٔ محمد اصغری دکتری سیاستگذاری فرهنگی و پژوهشگر مسئلهٔ فلسطین 🔻دو جلسه باقی مانده است: 🔸 از بازگشت به خویشتن تا جمهوری فلسطین پنج‌شنبه ۸ اردیبهشت، ساعت ۱۵ 🔹 تاملی انتقادی بر نسبت ما و فلسطین جمعه ۹ اردیبهشت (روز قدس)، در مسیر راهپیمایی ♦️ پخش زنده از صفحات مجازی صامدون فارسی: instagram.com/SamidounFarsi twitter.com/SamidounFa 📍تبریز، ارتش جنوبی، مابین چهارراه باغشمال و ‌تقاطع پاستور، #حسینیه_هنر 🔻 t.me/tabrizjebhe aparat.com/tabrizjebhe instagram.com/tabrizjebhe

🔺تاملی آسیب‌شناسانه بر مساله فلسطین در ایران (محمد اصغری) بریده‌های از مصاحبه اخیر من با خبرگزاری مهر: 🔸چرخش گفتمانی از مساله‌ فلسطین به مساله اسرائیل، تحول مهمی است که در عقلانیت حاکم بر نگاه امنیت ملی صورت گرفت. بدون توجه به اصل اساسی نگاه حضرت امام یعنی محو فوری، عاجل و انقلابی رژیم صهیونیستی کم‌کم نگاه به سمت نوعی توازن منطقه‌ای با رژیم صهیونیستی می‌رود و در این میان عاملیت مستقل فلسطینی نیز رفته‌رفته حذف می‌شود. 🔸اگر تحولات سال گذشته فلسطین با واژه انتفاضه ۲۰۲۱ مطرح شود معنایی دارد. در حالی که اگر تنها با واژه عملیات سیف القدس این تحولات را معرفی کنیم، صورت‌بندی دیگری از مسئله خواهیم داشت. 🔸آسیب دیگری که در نگاه به مسئله فلسطین داریم نوعی نگاه رمانتیزه و منقطع از تحولات واقعی مسئله فلسطین است. معلق کردن این مسئله و باور به اینکه حل آن به شکلی خارج از عملکرد ما و به صورت حتمی صورت می‌گیرد، یک آسیب مهم است. 🔸تقلیل دادن مقاومت سربلند و ۹۰ ساله فلسطینی به فقط یک مؤلفه قدرت جمهوری اسلامی خطای راهبردی است. مقاومت سرافراز فلسطینی باید به عنوان یک عامل مستقل و فعال دیده شود. در رسانه‌های ایرانی تحلیل گران مقاومت فلسطینی را صرفاً به یک مهره شطرنج جمهوری اسلامی تقلیل داده‌اند. این امر خطا و انحرافی از نگاه اسلامی و انقلابی ماست. 🔸طبیعی شدن رژیم صهیونیستی در سازه بندی خاص عقلانیت امنیت ملی خطری برای جمهوری اسلامی است. مطرح‌شدن این رژیم به عنوان یک موجودیت منطقه‌ای که وجود دارد و ما بالاخره باید با آن کنار بیاییم و این امر می‌تواند تهاجمی، تقابلی، تدافعی باشد، خطر بزرگی است. 🔸مسئله نژادپرستی در ایران مسئله‌ای جدی است؛ انگاره‌های نژادپرستانه علیه عرب‌ها بر فلسطین نیز تأثیر می‌گذارد؛ اگر می‌خواهیم برای فلسطین کار کنیم باید با نژادپرستی در ایران مبارزه کنیم و در این راه استانداردهای جدیدی باید مطرح شود. باید کوشید تا جامعه ایرانی یک نگاه انسانی و بدون واسطه به فلسطین داشته باشد. 🔸این‌همانی فلسطین با جمهوری اسلامی کاری است که دشمن کرده به واسطه آن برای جامعه ایرانی انتظار به وجود آورده است که وقتی یک زن بی‌حجاب می‌بینند که برابر اسرائیل مقاومت می‌کند، به‌سرعت این پرسش مطرح می‌شود که در ایران حجاب اجباری است و در فلسطین اجباری نیست چرا این‌گونه است؟ نباید این‌همانی را تقویت کرد. ایران و فلسطین دو جامعه مختلف هستند. 🔸باید اجازه داد سیاست‌های ایران در قبال فلسطین را آسیب‌شناسی کنند، این امر می‌تواند به اجتماعی کردن مسئله فلسطین در ایران کمک کند 🔸در ابتدای انقلاب ما یک نگاه اسلامی اصیل داشتیم و نگاه‌های شوونیستی دوره پهلوی به برکت نهضت حضرت امام (ره) کنار زده شد اما در سال‌های اخیر شاهد این هستیم که این نگاه‌ها در پوششی مخملین و به نام ایران مطرح می‌شود، اگرچه در ظاهر سخن از منافع، اقتدار، قدرت و امنیت ایران است اما در باطن اهداف شوونیستی دارد. متأسفانه این نگاه در لایه‌های سیاست‌گذار نیز مطرح شده و نگاه ما در مواجه با مسائل جهان پیرامون خود را تغییر داده است. 🔸جریان‌های فاسد و منحرفی مثل جریان ایران‌شهری با نگاه اصیل انقلاب اسلامی سازگار نیست و این جریان‌ها مواجهه ایران و حاکمیت ایرانی، سیاست‌گذاران ایرانی، آکادمی ایرانی، دانشگاه ایرانی با جهان پیرامون را منحرف می‌کنند. از نگاه این جریان‌ها مسئله عراق، فلسطین، یمن و سوریه که از منظر انقلاب اسلامی مسئله اصیل ما هستند به مسائلی درباره اقتدار ایران تقلیل یافته است، این نگاه هم ایران را تضعیف می‌کند و هم مسئله فلسطین را تحت تأثیر قرار می‌دهد 🔸ما اگر می‌خواهیم برای مطرح شدن درست مسئله فلسطین در جامعه ایرانی کاری بکنیم باید این رویکرد را اصلاح بکنیم مسئله فلسطین نباید از یک منظر ایران‌شهری و نژادپرستانه با محوریت ایران و به قیمت نادیده گرفتن ملت‌ها و مردم منطقه و به ویژه مردم فلسطین مطرح شود. 🔸 هم‌افزایی میان گفتمان انقلاب اسلامی ایران و گفتمان مقاومت فلسطینی یک هم‌افزایی مبارک بوده است. ولی امروزه گاهی در تحلیل‌ها از مسئله فلسطین تصویری مطرح می‌شود که گویی مقاومت فلسطین منفعل بوده، یا نبوده هر آنچه دارد از ما دارد. حضرت امام (ره) هیچ‌گاه نگاه این‌چنینی نداشتند. انقلاب اسلامی مسئله فلسطین را متحول کرد اما این نباید منجر به نادیده گرفتن عاملیت مستقل فلسطین و مردم آن شود. 🔸مسئله آزادی فلسطین فراتر از آزادی سرزمین یا خاک است، راه آزادسازی فلسطین از آزادسازی اندیشه و نگاه می‌گذرد. متن کامل این گفتگو را از اینجا بخوانید. @MuhammadAsghari

حلقۀ گفتگوهای میان‌فرهنگی 🔶 رستاخیز فلسطین؛ درآمدی نو بر شناخت انسان فلسطینی ▫️با ارائهٔ محمد اصغری دکتری سیاستگذاری فرهنگی و پژوهشگر مسئلهٔ فلسطین 🔺جلسه دوم 🔹 از تهران تا غزه؛ آسیب‌شناسی مقاومت فلسطینی سه‌شنبه ۶ اردیبهشت، ساعت ۱۵ ♦️ پخش زنده از صفحه صامدون فارسی: instagram.com/SamidounFarsi 📍تبریز، ارتش جنوبی، مابین چهارراه باغشمال و ‌تقاطع پاستور، حسینیه هنر

🔺چرخش گفتمانی؛ از مساله فلسطین به مساله اسرائیل برشی از گفتگوی اخیرم با خبرگزاری مهر: "ما شاهد یک چرخش گفتمانی جدی در قبال مسئله فلسطین در ایران بودیم که عبارت است از ظهور فلسطین در قالب مسئله‌ای به نام اسرائیل؛ یعنی تفوق مسئله انگاری اسرائیل بر مسئله بودگی فلسطین. این اتفاق بسیار مهمی بود که از میانه‌های دهه هفتاد صورت گفت. از مقطعی برای حاکمیت این پرسش مطرح شد که اساساً مسئله فلسطین به ما چه ارتباطی دارد؟ این پرسش نیز برآمده از بدنه اجتماعی بود، برای پاسخ سعی شد اسرائیل به عنوان دشمن ملی برای ایران مطرح شود، دشمنی که هدف اصلی آن ضربه به موجودیت ایران است؛ اما در این میان اتفاقی که در لایه‌بندی گفتمانی اتفاق افتاد، پایین رفتن مرتبه فلسطین بود. این تحول در عقلانیت حاکم بر نگاه امنیت ملی ما صورت گرفت. این نوع خاص از عقلانیت در عمل به نوعی از طبیعی انگاری ضمنی اسرائیل منجر می‌شود. از این نظر بدون توجه به اصل اساسی نگاه امام یعنی محو فوری، عاجل و انقلابی رژیم صهیونیستی کم‌کم نگاه به سمت نوعی توازن منطقه‌ای با رژیم صهیونیستی می‌رود و در این میان عاملیت مستقل فلسطینی نیز رفته‌رفته حذف می‌شود" @MuhammadAsghari

📌مقام امام علی در فلسطین؛ از مسجد تا کنیسه   (محمد اصغری)   دهکده یازور در نزدیکی یافا، یکی از مناطق مقدس و آباد در تاریخ فلسطین بود که در اولین روز از پنجمین ماهِ سال نکبت، به صورت کامل به اشغال صهیونیست‌ها درآمد. برخی نام این دهکده را هم‌ریشه با زیارت می‌دانند که دلیل آن کثرت مقامات و مشاهد اولیا و صلحا در این منطقه است. یکی از مهم‌ترین مقام‌ها در یازور، مقام امام علی است. مسجدی سنگی با هفت گنبد که در کنار آن یک چشمه و چند درخت تناور وجود دارد. تاریخ ساخت این بنا به قرن‌ها پیش باز می‌گردد و حداقل از قرن هفده میلادی روایاتی از مقام و مسجد را شاهد هستیم و عده‌ای بر این باورند که این مکان از دوران پیشااسلام نیز مورد تکریم و احترام مسیحیان بوده است. بعدها نیز برپایی مقام و مسجدی به نام امام علی، ریشه در مشاهده‌ی کرامتی از امام علی یا یکی از نوادگان هم‌نام ایشان در این مکان دارد. فارغ از صحت روایی و تاریخی این انتساب، ماهیت فرهنگی وجود چنین مقامی در سرزمین فلسطین‌ست که جالب توجه است. می‌دانیم که در جغرافیای فلسطین مقامات و مشاهد مختلفی منتسب به امیرالمومنین وجود دارد و این‌ها نشانه‌ای از توجه، احترام و تعزیز ایشان نزد فلسطینیان و هویت فلسطینی، عربی و اسلامی این سرزمین است. مقام امام علی اما امروزه به یک کنیسه یهودی بدل گشته. مسجد هفت گنبد یازور پس از ویران شدن دهکده به دست گروهک تروریستی پالماخ، به صورت کامل از هویت اسلامی خویش پاکسازی و به اشغال صهیونیست‌ها درآمد. مقام امام علی در یازور تنها بنای اسلامی نیست که یهودی‌سازی شده؛ بخش اعظمی از تراث اسلامی فلسطینی در مناطق اشغالی دچار تهوید، هدم، تهجیر و نابودی قرار گرفته‌اند. رویه‌ای که نه تنها از شتاب آن کاسته نشده، که در سال‌های اخیر با سرعت بیشتری ادامه یافته و با روند فعلی در سال‌های آتی عملا همین اندک تراث تاریخی و نشانگان فلسطینی نیز به ورطه‌ی نابودی خواهند رفت و تحت تاثیر پروژه‌ی تاریخ‌سازی و جعل صهیونیستی، پاکسازی هویتی فلسطین به مراحل پایانی خویش خواهد رسید. مع‌الاسف...   @MuhammadAsghari

🔺اطلاع‌رسانی نشست فلسطین در حصار کلیشه‌ها آسیب‌شناسی فعالیت‌های مردمی در حمایت از فلسطین دوشنبه ۲۹ فروردین ۱۴۰۱ ساعت ۱۱ صبح خبرگزاری مهر پخش آنلاین از سایت خبرگزاری مهر 🌐 Mehrnews.com @MuhammadAsghari

حلقۀ گفتگوهای میان‌فرهنگی 🔶 رستاخیز فلسطین؛ درآمدی نو بر شناخت انسان فلسطینی ▫️با ارائهٔ محمد اصغری دکتری سیاستگذاری فرهنگی و پژوهشگر مسئلهٔ فلسطین 🔸فلسطین؛ مساله‌ای به نام انسان سه‌شنبه ۳۰ فروردین، ساعت ۱۵ 🔹 از تهران تا غزه؛ آسیب‌شناسی مقاومت فلسطینی سه‌شنبه ۶ اردیبهشت، ساعت ۱۵ 🔸 از بازگشت به خویشتن تا جمهوری فلسطین پنج‌شنبه ۸ اردیبهشت، ساعت متعاقبا اعلام می‌شود 🔹 تاملی انتقادی بر نسبت ما و فلسطین جمعه ۹ اردیبهشت (روز قدس)، ساعت متعاقبا اعلام می‌شود ♦️ پخش زنده از صفحات مجازی صامدون فارسی: instagram.com/SamidounFarsi twitter.com/SamidounFa 📍تبریز، ارتش جنوبی، مابین چهارراه باغشمال و ‌تقاطع پاستور، #حسینیه_هنر 🔘قرار است در ۴ جلسه، نگاهی نو به مساله‌ی فلسطین از منظر انسان‌شناسی شناختی و بینش فرهنگی داشته باشم و به مرور نقادانه‌ی ناگفته‌های فلسطین در ایران بپردازم. @MuhammadAsghari

📌مقاومت، بدون توقف در یادبود یک روشن‌فکر مسلح  (محمد اصغری) نوشته‌هایش را سال‌ها پیش در فیس‌بوک خوانده بودم؛ جوانی خوش‌قلم، آشنا به تاریخ فلسطین، متاثر از شریعتی و طرفدار مقاومت که روزمره‌های خویش از سرگذشت مقاومت فلسطینی را به رشته‌ی تحریر درمی‌آورد. داروسازی که از انقلاب می‌نوشت و روایتی ورای حماسه‌سرایی‌های کلیشه‌ای از مساله‌ی فلسطین داشت. قلم باسل الاعرج آشنا بود، ساده می‌نگاشت، اما در پی پرسشی مهم بود، و خواننده را با خویش در این مسیر کشف و شهود مقاومت، زندگی و شهادت همراه می‌ساخت. تملق نداشت؛ هرچند به برخی نیروهای خارج از جغرافیای فلسطین باور واعتماد و با ایشان همکاری داشت، اما قلم به مزد نبود و هویت فلسطینی بارزترین وجه آثارش بود. وارد دسته‌بندی‌های سیاست‌زده‌ی قدرت‌طلبان فلسطینی نشد؛ مستقل ماند اما به نقطه‌ی مشترک تمام کوشش‌گران فلسطینی، یعنی مقاومت، ایمان داشت و آن‌را می‌ستود. در گیر و دار عصبیت‌های کور نبود؛ حتی مساله‌ی فلسطین را نیز به قول خودش تنها مناقشه‌ای عربی-یهودی یا فلسطینی-اسرائیلی نمی‌دید؛ بلکه در پی عبور از این دسته‌بندی‌های ساده‌انگارانه و بازنگاهی به فلسطین از دریچه‌ی آموزه‌های فرانتس فانون و شریعتی بود. اما سویه‌ی متکامل حیات باسل الاعرج، متوقف نشدن او در کلمات و سطور بود؛ باسلِ تحصیل‌کرده، روشن‌فکر و اهل قلم، مرد مبارزه بود. او از چهره‌های کلیدی انتفاضه مستقل جوانان فلسطینی به شمار می‌رفت و در میدان سنگ و تفنگ حضوری شهادت‌طلبانه داشت؛ هرچند بر این باور بود که هدف تنها کشته شدن نیست، بلکه بهترین تلاش و رزم و ایستادگی تا لحظه‌ی شهادت است، این همان تفسیر مسئولیت‌پذیرانه‌ی او از مفهوم شهید است. باسل در نهایت روز ۶ مارس سال ۲۰۱۷ در عملیاتی از سوی رژیم صهیونیستی و با همکاری خائنانه‌ی تشکیلات خودگردان فلسطینی و در درگیری خونین و مسلحانه به شهادت رسید؛ او که حتی در لحظاتی قبل از شهادت کتاب در دست داشت و اثری از گرامشی در کنار پوکه‌های فشنگ و خون افتاده بود، پیشتر این جمله‌ی امام حسین را فریاد زده بود که "الا ان الدعی بن الدعی قد رکز بین اثنتین، بین السله والذله. و هیهات منا الذله". باسل شهیدی ممتاز نه در تاریخ فلسطین، که در حافظه‌ی زنده‌ی فلسطینیان است. او طلیعه‌ی نسلی نو از مقاومت به شمار می‌رود که پیشاهنگ مسیری رهایی‌بخش نه برای سرزمین فلسطین، که کل منطقه است. آنچه در پی می‌آید، ترجمه‌ای از وصیت‌نامه‌ی پرمعنا، عجیب و خواندنی شهید باسل الاعرج است؛ یادش گرامی "بسم الله الرحمن الرحیم سلامِ عربیت، وطن و آزادی بر شما اما بعد حال که این نوشته را می‌خوانید بدین معناست که من مرده‌ام و روحم به سوی آفریدگار خویش پرگشوده است؛ و از پروردگار می‌خواهم تا او را با رویی گشاده و قلبی سلیم که در آن جز خدا یافت نشود، بی هیچ ذره‌ای از ریا و با اخلاص ملاقات کنم. چه سخت است که خودت وصیت‌نامه‌ات را بنویسی! سال‌ها گذشته و من وصایای شهیدان بسیاری را از نظر گذرانده‌ام و جز حیرتم نیافزوده؛ وصیت‌های بسیار کوتاه و سریع و عاری از هر فن بلاغتی. نوشته‌هایی که عطش ما را در یافتن پاسخی برای پرسش‌هایمان از «مساله شهادت» سیراب نمی‌کرد! اما حال که با میل و رغبت به سوی مرگ گام می‌زنم، پاسخ آن پرسش‌هایم را یافته‌ام. وه که چه نادان بودم؛ اصلا مگر پاسخی روشن‌تر و رساتر از فعل شهید، یعنی خودِ شهادت، وجود دارد؟! باید این نکته را ماه‌ها پیش برای شما می‌نوشتم، اما نه! این پرسش از آنِ شما زنده‌هاست که باید خودتان در پی پاسخی برای آن باشید نه من که مرده ام؛ ما در خاک خفتگان جز رحمت الهی در پی چیز دیگری نیستیم!" @MuhammadAsghari

🔺اطلاع‌رسانی کنفرانس همایش بین‌المللی تحولات جهانی در عصر کرونا و پساکرونا دانشکده مطالعات جهان دانشگاه تهران پنل فرهنگ عنوان ارائه: چالش کرونایی یهودیان حریدی در اسرائیل؛ از مذهب تا سیاست یک‌شنبه ۱۵ اسفند ساعت ۱۵:۱۵ در زوم: https://us02web.zoom.us/j/87439397379 Meeting ID: 87439397379 Passcode: 973809

📌کرونا و نگاهی به فلسطین اشغالی از درون (محمد اصغری) در اثری تازه منتشر شده از دانشگاه امام صادق با عنوان کرونا و‌ گفتمان‌های ادیان ابراهیمی (ایمان، معنویت و مناسک) به کوشش استادم دکتر حسن بشیر و همکاران، چند فصل را قلمی کرده‌ام که دو بخش آن به بررسی ابعادی از بحران کرونا در فلسطینِ اشغالی با تمرکز بر اعراب ۴۸ و افراط‌گرایان حریدی پرداخته است. در این فصول تالیفی و ترجمه‌ای، تلاش کرده‌ام به زوایایی کمتر پرداخت‌شده از مساله‌ی فلسطین در منابع فارسی بپردازم. متاسفانه در زبان فارسی فقر جدی پژوهش درباب مساله‌ی فلسطین وجود دارد و تا چنین حفره‌ای پر نشود، پیشرفت مساله‌ی فلسطین در جامعه‌ی ایرانی با صعوبت مواجه خواهد بود. آنچه در پی می‌آید چکیده‌ای از دو فصل "مواجهه یهودیت حریدی در فلسطین اشغالی با کرونا" و "مقابله با همه‌گیری کووید ـ 19؛ نقش رهبری اثربخش در میان فلسطینیان ساکن اراضی 48" است؛ برای تهیه کتاب می‌توانید از اینجا اقدام کنید: https://b2n.ir/AbrahamicReligions 🔺مواجهه یهودیت حریدی در فلسطین اشغالی با کرونا چکیده: بحران جهان‌گیر کرونا همه شئون زندگی انسانی را تحت تاثیر خویش قرار داد که از آن جمله نهاد دین و جامعه‌ی دین‌داران است. مطالعه تاثیر یک بحران جهانی بر جامعه دین‌داران می‌تواند تصویری کلان‌تر از تاثیر و تاثر دین و بحران‌ها را به دست دهد. این پژوهش نیز با مطالعه حریدیان در سرزمین‌های اشغالی، به عنوان یک جامعه‌ی بسته و دین‌دارِ افراطی، و بررسی نوع مواجهه آن‌ها با بحران کرونا، در پی دست‌یابی به عوامل انگیزاننده و بحران‌زا در میانه‌ی این همه‌گیری است. حریدی‌ها به عنوان یک سویه‌ی افراط‌گرا و منحصربه‌فرد دینی، جامعه‌ای شایسته‌ی مطالعه برای شناخت بهتر اثرات کرونا بر دین و نوع واکنش دین‌داران به این بیماری هستند. مواجهه‌ای که به تعمیق هرچه بیشتر شکاف میان افراط‌گرایان یهودی با جامعه‌ی اسرائیل می‌انجامد. امری که در نهایت هر دو سویه‌ی این شکاف را به سمت ادغام دیگری در خود رهنمون می‌سازد. این در حالی‌ست که کرونا بر ناپایداریِ مرزهای تکفیک‌شده میان جامعه‌ی منزوی افراط‌گرایان مذهبی با دیگر بخش‌های جامعه‌ی میزبان صحه گذاشته است. به این منظور مجموعه پژوهش‌های کاربردی انجام یافته بر روی جامعه حریدی‌های اسرائیل مرور شده و تلاش این پژوهش بر آن بوده تا ارائه‌ای منسجم و با تکیه بر بینشی جامعه‌شناختی و فرهنگی از رفتارهای جامعه حریدی داشته و تاثیر کلان این بحران بر دوگان سکولاریسم و بنیاد‌گرایی در لایه‌ی سیاستی رژیم صهیونیستی را بررسی نماید. 🔺مقابله با همه‌گیری کووید ـ 19؛ نقش رهبری اثربخش در میان فلسطینیان ساکن اراضی 48 چکیده: اعراب 48 بنا بر آمار اعلامی اسرائیل 21 درصد از جمعیت این رژیم را تشکیل می‌دهند؛ با این حال علیرغم ریسک ابتلای بالا در این جمعیت و خطر بیماری‌های زمینه‌ای، تنها 8.8 درصد از موارد تایید شده و 3.6 درصد از مرگ و میر ناشی از کووید 19 را شامل می‌شوند. پژوهش پیش‌روی تفاوت در الگوهای بیماری و مرگ و میر ناشی از کووید 19 را در جمعیت اعراب 48، الترا ارتدکس و به طور کلی اسرائیل را نشان داده و دلایل احتمالی پایین بودن میزان بیماری در میان اعراب را بررسی می‌کند. @MuhammadAsghari