sehurni

Золото сарматских вождей До 8 октября продлится в ГМИИ имени А.С. Пушкина замечательная выставка «Золото сарматских вождей». Основу выставки составляют находки, сделанные при раскопках Филипповского могильника на Южном Урале (рядом с деревней Филипповка Илекского района Оренбургской области) с 1986 по 2014 год. Представлен широкий набор предметов, характеризующих материальную культуру кочевых сарматских племен (V в. до н.э. – первые века н.э.): различные виды сосудов, упряжи, вооружения, украшений, ювелирных изделий. Даже наборы инструментов для нанесения татуировок. Выставка крайне интересная и полезная, особенно для студентов-историков начальных курсов. Вопросы по скифо-сарматскому миру могут попасться в зимнюю сессию на экзаменах по археологии и истории Древнего Востока, в течение семестра — на коллоквиуме по этнополитической истории Древнего Востока.

Кроме того, N 5326b позволяет установить еще один интересный факт. Считается, что список Proto Ea ученики изучали на втором году обучения в месопотамской школе. В сочетании с данными о возрасте автора таблички, полученным благодаря профессиональным стоматологам (один из авторов издания захватил табличку на прием к дантисту), можно предположить, что свое образование дети в Месопотамии начинали в 11–12 лет. N 5326b не является чем-то абсолютно уникальным: «покусанные» таблички, правда, без текста, похоже, обнаружены в Хаттусе/Богазкёе. А к нововавилонскому времени относится судебный протокол, согласно которому двое авантюристов решили взыскать по подложной расписке деньги с предпринимателя, а когда тот распознал подлог, один из них попытался разгрызть и тем сам уничтожить поддельную табличку. Всех причастных с наступающим новым учебным годом! Пусть гранит (или глина) науки грызется в удовольствие и без тяжких последствий для здоровья! Литература: Guinan A., Leichty E. Tasteless Tablets // Gazing on the Deep. Ancient Near Eastern and Other Studies in Honor of Tzvi Abusch / ed. by J. Stackert, B.N. Porter, D.P. Wright. Bethesda, 2010. P. 49–50.

© Penn Museum; CDLI На фотографии фрагмент клинописной таблички из старовавилонского Ниппура, хранящийся сейчас в Музее археологии и антропологии Пенсильванского университета под номером N 5326b. На табличке было записано школьное упражнение, отрывок из лексического списка Proto Ea. Кроме того, глина сохранила отпечатки зубов, принадлежащих подростку 12–13 лет. Как предполагают издатели, ученик, написавший упражнение, попытался зубами сломать табличку. Ему действительно удалось это, хотя прогрыз он табличку, по-видимому, только наполовину. Зачем это понадобилось ученику? Намеренно сломанные таблички — нередкое явление среди корпуса ниппурских школьных текстов. Издатели допускают, что таблички ломали, чтобы не допустить подлога, когда ученик сдавал чужую домашнюю работу как свою. А такое было вполне возможно, так как различать почерки на глине было крайне сложно.

Да, простой очень мучителен. Если бы был ноутбук, было бы намного легче

В Апполоновом зале Эрмитажа (сразу за Большим тронным залом) проходит очень интересная выставка, связанная с древним Ближним Востоком. На выставке всего один экспонат — миниатюрная переносная модель святилища, найденная при раскопках Хирбет Кайафа в 30 км к юго-западу от Иерусалима. Находка датируется X в. до н.э. и, вероятно, иллюстрирует особенности религиозной и культовой жизни древнеизраильских племен того времени. Внутри этой модели могло находится изображение божества или его символ.

У истоков «Так, В.В. Бауер в 1855 г. получил серебряную медаль за работу о влиянии древневосточной культуры на античную. Задание было сформулировано следующим образом: “Описав в общих чертах новейшие открытия в Малой Азии и Ниневии, представить состояние ассирийско-фригийской образованности и указать ея влияние на древнюю Грецию”». Диссертационная культура российского историко-научного сообщества: опыт и практики подготовки и защит диссертаций (XIX – начало XX в.). М.; СПб., 2022. С. 237. Василий Васильевич Бауэр (1833–1884), антиковед, декан историко-филологического факультета Петербургского университета (1880–1882), школа М.С. Куторги.

Источник слова ‘раб’ Пример, когда самоназвание народа-чужака, с которым другой народ враждует, становится источником для слова ‘раб’ в языке этого второго народа: «Праиндоиранское *arya-, самоназвание “ариев”, перешло в пресаамский, превратившись в *orja- — корень слов *oarji ‘юго-запад’ и ārjel ‘южанин’, что подтверждает гипотезу, согласно которой праарийский мир лежал к югу от раннеуральского региона. В финской и пермских ветвях (в финском, удмуртском и коми) тот же корень *arya- превратился в слова со значением ‘раб’ — напоминание о древней вражде между носителями праиндоиранского и финно-угорского». Энтони Д. Лошадь, колесо и язык. Как наездники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир. М., 2023. С. 525.

Реформа клинописного письма в Мари (2) Даты: до реформы на табличках указывались только день (U₄) и месяц (ITI), именно в такой последовательности; после реформы — месяц (ITI) → день (U₄) → год (MU). Язык, фонетика: типичный для аккадского диалекта Мари переход ia > e засвидетельствован в долине Диялы и других местах. Язык, лексика: в текстах начиная со времен Яхдун-Лима встречаются слова, которые также типичны для традиции городов Диялы: TÚG ilbum ‘вид одежды’, mašqartum ‘c/х орудие’, nidittum ‘приданое’, sakum ‘вид одежды’, simtum ‘знак на домашних животных’, šapāṭum ‘править’, šāpiṭum ‘правитель’. Формуляр писем: В письмах стал использоваться формуляр, характерный также для Эшнунны, державы Шамши-Адада, но отличающийся от традиции юга Месопотамии: в Мари царь никогда не называет себя по имени в письмах своим подчиненным. Формуляр юридических текстов: При Яхдун-Лиме и Суму-Ямаме писцы Мари следуют эшнуннакийским стандартам при составлении правовых текстов, позднее адаптируют их к местным нуждам и традициям. Можно выделить общий для двух регионов набор формул, одна из них — asakkam, nīšam akālum ‘съесть табу, клятву’. Также свидетели сделки получают от участников небольшую сумму денег (ŠÀ.GA(.DU), nēbehum) Коммеморативные надписи: с конца XIX в. до н.э. в Мари начинают писать коммеморативные надписи, опять же их язык и стиль находит определенные параллели в памятниках долины Диялы (надписи Яхдун-Лима и стела Дадуши). Литература: Charpin D. Mari à l’école d’Ešnunna: écriture, langue, formulaires // mu-ni u₄ ul-li₂-a-aš ĝa₂-ĝa₂-de₃: Altorientalische Studien zu Ehren von Pascal Attinger / hrsg. von C. Mittermayer, S. Ecklin. (Orbis biblicus et orientalis, 256). Fribourg; Göttingen, 2012. S. 119–137.

Реформа клинописного письма в Мари (1) В этом году, в декабре, исполняется 40 лет открытию реформы письменности в старовавилонском Мари. Один из участников открытия французский ассириолог, профессор Доминик Шарпен описывает его примерно следующим образом. В декабре 1983 года он со своим коллегой Жаном-Мари Дюраном работал над табличками из Телль-Харири / Мари в подвальном помещении музея Дамаска. Изучались тексты, открытые Андре Парро в ходе раскопок 1964–1966 годов. Часть из них принадлежала к эпохе шакканакку (XXIV–XIX вв. до н.э.), другая часть — более позднему времени, правлениям царей Яхдун-Лима и Суму-Ямама (ок. 1810–1792). Столкнувшись со сложным местом в табличке Т.519, Шарпен показал ее Дюрану. Взглянув на нее, пораженный Дюран ответил: «Это точная копия текста Т.518, который я сейчас читаю! Только записана она более модернизированным письмом». Первоначально исследователи сочли, что эта модернизация письма в Мари прошла под влиянием с юга, из Вавилона. Однако впоследствии они пришли к выводу, что источником реформы послужили традиции царства Эшнунны в долине Диялы. Что именно поменялось в клинописном письме Мари при царе Яхдун-Лиме? Формат табличек: до реформы обе стороны табличек были выпуклыми, края скругленными. После реформы лицевая сторона стала плоской, а углы острыми. Таблички вытянулись в длину. Палеография: долго считалось, что диагностической для дореформенных текстов является форма знака Ú c четырьмя горизонталями, но потом такая же форма была обнаружена в эпонимальных текстах и даже в текстах начала правления Зимри-Лима. Силлабарий: ša₁₈ (DI) до реформы vs. ša после; rí (URU) до реформы vs. ri после; значение /qa/ передавалось после реформы с помощью знака QA, а не GA, как в Вавилоне и Ларсе. Это же типично для Эшнунны, что указывает на возможный источник новшеств. Идеограммы: появляются новые идеограммы, которые засвидетельствованы в Эшнунне, но не на юге Месопотамии: – GAL.MAR.TU (= rab Amurrim) в Мари, Эшнунне vs. UGULA.MAR.TU (= šāpir Amurrim) на юге, значит ‘генерал’; – GAL.KU₅ (= rab pirsim) в Мари, Эшнунне vs. PA.PA (= UGULA GIDRU = rab haṭṭim) на юге, значит ‘полковник’. Цифры и меры: в Мари и Эшнунне использовалась система исчисления, основанная на числе 100, но доказать, что в Мари она пришла именно из Эшнунны невозможно. В Мари также сохранились свои особенности в системе мер. Единица емкости GUR насчитывала там 120, а не 300 SILA. В текстах есть упоминания «большого гура» (т.е. в 300 сила), но в итоге мариоты остались со своим, малым.

Charpin D. Mari à l’école d’Ešnunna: écriture, langue, formulaires // mu-ni u₄ ul-li₂-a-aš ĝa₂-ĝa₂-de₃: Altorientalische Studien zu Ehren von Pascal Attinger / hrsg. von C. Mittermayer, S. Ecklin. (Orbis biblicus et orientalis, 256). Fribourg; Göttingen, 2012. S. 119–137.