sehurni

На этой неделе на историческом факультете МГУ состоится лекция Алексея Игоревича Янковского-Дьяконова, посвященная раскопкам российско-иракской комплексной экспедиции.

Сообщают об открытии нового индоевропейского языка анатолийской группы https://www.uni-wuerzburg.de/en/news-and-events/news/detail/news/new-indo-european-language-discovered/

Настенная роспись в Арслантепе Роспись обнаружена на стенах Храма Б в Арслантепе на востоке Турции (равнина Малатьи, в 12 км от правого берега Евфрата). На ней изображена стилизованная мужская фигура, стоящая перед алтарем или столом, над которым нависает балдахин. Храм Б относится к горизонту VIА, который соответствует позднему халколиту 5 (3250–3000/2950 гг. до н.э.). Халколитическое поселение в Арслантепе имеет большое значение, так как показывает, что в рамках IV тыс. до н.э. государственность могла складываться не только в аллювиальной долине юга Ирака, но и на территории предгорий. На фото: Марчелла Франджипане, профессор Университета Сапиенца в Риме, руководитель раскопок в Арслантепе с 1990 года. Источник: https://www.finestresullarte.info/en/works-and-artists/arslantepe-the-archaeological-site-in-anatolia-where-the-first-state-societies-were-born

О ритуальной роли домов в неолитической Анатолии «На мой взгляд, одна из заметных черт Анатолийского полуострова — это центральная роль домов и домохозяйств в ритуальной практике. Так много внимания уделялось дому в ритуальной практике, что трудно отделаться от мысли, что дом являлся действующим лицом ритуалов в той же мере, что его жители. И действительно, есть интересные параллели между обращением с домами и людьми в ходе обрядов. У домов есть свой жизненный цикл, основные вехи которого отмечались украшениями на их поверхности, подобно тому, как тела людей украшались краской. В конце своей жизни дома, как и люди, могли быть очищены, расчленены и захоронены. Столбы-подпорки / части скелета и украшения извлекались; стены и их обмазка соскабливались, зачищались полы. С дома снимали крышу или “голову”, после чего дом, как и людей, предавали погребению. Такое погребение снабжалось инвентарем, аналогичным погребальным приношениям в человеческих могилах. Черепа и наконечники помещали в отверстия от колонн, в то время как в Бонджуклу костяные наконечники клали у стен. Иногда здания сжигали, как в Чатал-Хёюке, Бадемагаджи, Хёюджеке, Илипинаре и Кёшке (слой I). Отдельные дома сжигались по-разному, при высоких температурах, что указывает на намеренный поджог каждого из них, а не стихийное бедствие, уничтожившее сразу несколько. Возможно, эта практика была проявлением более широкой традиции, особенно характерной для позднего неолита, которую мы наблюдаем, например, в Саби-Абъяде, Букрасе и Арпачийе с их сожженными строениями. Дом, как и человек, передавал дальше свое имущество. Дома, по-видимому, начинали и завершали свои жизни со смертью и погребением своих жителей» (Дуглас Берд).

Золото сарматских вождей (3)

Золото сарматских вождей (2)

Золото сарматских вождей До 8 октября продлится в ГМИИ имени А.С. Пушкина замечательная выставка «Золото сарматских вождей». Основу выставки составляют находки, сделанные при раскопках Филипповского могильника на Южном Урале (рядом с деревней Филипповка Илекского района Оренбургской области) с 1986 по 2014 год. Представлен широкий набор предметов, характеризующих материальную культуру кочевых сарматских племен (V в. до н.э. – первые века н.э.): различные виды сосудов, упряжи, вооружения, украшений, ювелирных изделий. Даже наборы инструментов для нанесения татуировок. Выставка крайне интересная и полезная, особенно для студентов-историков начальных курсов. Вопросы по скифо-сарматскому миру могут попасться в зимнюю сессию на экзаменах по археологии и истории Древнего Востока, в течение семестра — на коллоквиуме по этнополитической истории Древнего Востока.