کانال آرشیو مجموعه مذهبی رافـضـیون

مرحوم آیت الله خویی میفرمایند: از اخبار و روایات معتبر چنین استفاده میشود که برای فقیه در دو امر ولایت وجود دارد و آن دو، فتوا و قضاوت هستند. و اما ولایت فقیه در سایر موارد، روایتی تام السند و تام الدلاله وجود ندارد که مارا به سوی آن راهنمایی کند. و شیخ انصاری در کتاب مکاسب در مبحث ادله ای که عده ای برای اثبات ولایت مطلقه فقیه به آنان استناد میکنند، روایاتی ذکر کرده است که یا سند آن ها ناقص است، یا دلالت آن بر ولایت مطلقه فقیه قطعی و کامل نیست. و روایت صحیح مارا به آن راهنمایی میکند که شارع (امام معصوم)، فقیه را قاضی قرار داده است، به گونه ای که در مرافعات و اختلافات، حکمش نفوذ کند، و به وسیله آن خصومت ها پایان پذیرد و برای فقیه ولایت در نصب قیم و حکم به ثبوت هلال و مانند آن نیست. ولایت مطلقه در زمان غیبت، برای فقیه ثابت نیست، چون مختص پیامبر و اهل بیت (علیهم السلام) است. بلکه اثبات دو امر از روایات استفاده میشود: نفوذ حکم قضائی فقیه و حجیة فتوایش، و تصرف فقیه در مال قصر یا غیر آن [مثل مجنون]، از شئون ولایت‌ [مطلقه] اش نیست، بلکه از شئون ولایتش در امور حسبیه است، و برای فقیه ولایت در آنچه ذکر شد هست‌ و نه به معنی مدعی [یعنی همانطور که گفته شد، برای فقیه فقط ولایت در امور حسبیه است، نه ولایت در آنچه برخی ادعا کرده اند، مبنی بر اطلاق ولایت فقیه]. کتاب الاجتهاد و التقلید، ج 1 ص 421 - 424.

علیکم السلام. قائل به ولایت مقیده فقیه: ⬇️ ⬇️ ⬇️

سلام و عرض ادب اساتید بزرگوار جسارتا نظر ایت الله سید الفقهاء خوئی ره را در مورد ولایت فقیه می خواستم ایشان موافق بوده است یا مخالف؟

ترجمه کامل و صحیح روایت رو مطالعه بفرمائید که ارسال شد الآن.

سؤال راوی از امام زمان (عج): مردى كه حقّ مىگويد و معتقد به متعه است ، و قائل به رجعت مىباشد ، جز آنكه او همسرى دارد كه در تمام امور او سازگار و موافق است ، و آن مرد با همسرش عهد بسته كه با داشتن او ازدواج نكند ، و نه متعه كند ، و كنيز هم اختيار ننمايد ، و به اين عهد حدود نوزده سال عمل نموده و به گفتهء خود وفا نموده ، ولى گاهى پيش مىآيد كه چند ماهى از منزلش بيرون است و متعه نمىكند و نفس او نيز به اين كار تحريك نمىشود ، ولى مىبيند رعايت اين كار او را در ديدهء ديگر همراهان ( شيعهء ) او - از برادر و فرزند گرفته تا غلام و وكيل و ديگران - سبك ساخته است ، ولى با اين حال او ميل دارد از سر محبّتى كه به همسرش دارد و صيانت او و نفس خود بر همان عهد باقى بماند ، نه براى تحريم متعه كه خداوند را بدان معتقد است ، با اين اوصاف آيا در اين ترك و كناره گيرى گناهى متوجّه او خواهد بود يا نه ؟ جواب امام زمان (عج): براى او مستحبّ است كه خداى تعالى را با انجام متعه اطاعت كند تا عهد و حلف در معصيت از او زايل شود ؛ هر چند براى يك مرتبه (يُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ تَعَالَى بِالْمُتْعَةِ لِيَزُولَ عَنْهُ الْحِلْفُ فِي الْمَعْصِيَةِ وَ لَوْ مَرَّةً). لینک متن اصلی روایت: https://lib.eshia.ir/10412/2/485

لطفا جناب رافضی رو برای این پست تگ کنید تا صحت و سقم آن را بررسی کنند. زیرا ازدواج موقت در بعضی مواقع کراهت دارد مانند : با داشتن همسر دایمی و دسترسی به او ...

حمیری به امام زمان حضرت مهدی(عج) نوشت و از آن حضرت سوال کرد: مردی که شیعه است و متعه را حلال می داند و اعتقاد به رجعت دارد همسری دارد. همسری خوب که در تمام کارها او را کمک کار است و لذا با او عهد کرده است که هرگز بر او همسر دیگری نگیرد و ازدواج موقت نکند و خلاصه با وجود او کس دیگر را نخواهد و به این عهد نوزده سال پای بند است و به عهد و قولش عمل کرده است و چه بسا مسافرت رفته و مدت زیادی دور از منزل خود بوده است و به قول خود پای بند مانده و متعه نگرفته است و مشغولیت به برادران،اولاد،خدمه،کارگزاران و اطرافیان هیچ فرصتی به او نداده تا به فکر متعه بیفتد. متعه را حرام نمی داند بلکه متدین به آن است ولی چون همسر خود را می خواهد و دوستش دارد برای حفظ او و خودش متعه نمی گیرد و این روش را دوست دارد. آیا او برای ترک متعه گناه کار است یا نه؟ از طرف حضرت جواب رسید: برای این که قسم به معصیت خدا خورده است لازم است خدا را اطاعت کند و یک دفعه هم شده متعه بگیرد. بحار ج 100 ص 298/ کتاب متعه شیخ مفید ص 48

باید به اون کافر گفت که این موضوع در اولویت های پایینتر هست، و قبل از بحث توحید، صفات الهی و ... نمیشه از وجود امام بحث کرد. باید خدا اثبات بشه، بعد صفاتش، بعد نبوت، بعد دین و قرآن، بعد امامت، بعد وجود امام.

کافر عقل نداره، و از هر جایی بخواد مسئله ای طرح میکنه، اما شما همیشه باید متناسب با هدف بحث، چهارچوبی برای طرح مسائل تعیین کنید.