منهاج النبوة

⛓️٣٨٩⛓️ 🎙️ شرح صحيح البخارى لابن عثيمين رحمه الله ◼️ باب : القضاء واللعان فى المسجد بين النساء والرجال ......

- قَالَ شيخ الإسلام  ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ الله :

إِنَّ حَقِيقَةَ التَّوْحِيدِ أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ، فَلاَ يُدْعَى إلاَّ هُوَ، وَلاَ يُخْشَى إِلاَّ هُوَ، وَلاَ يُتَّقَى إِلاَّ هُوَ، وَلاَ يُتَوَكَّلَ إِلاَّ عَلَيْهِ، وَلاَ يَكُونَ الدِّينُ إِلاَّ لَهُ لاَ لأَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ، وَأَلاَّ نَتَّخِذَ المَلاَئِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا، فَكَيْفَ بِالأَئِمَّةِ وَالشُّيُوخِ وَالعُلَمَاءِ وَالمُلُوكِ وَغَيْرِهِم

» 📚«منهاج السّنّة النّبويّة» °•💎

*🎙️الدرس اليومي للشيخ رسلان:* 🔒 من حقوق ولي الأمر: «رد القلوب النافرة عنه إليه، وجمع محبة الناس عليه؛ لما في ذلك من مصالح الأمة، وانتظام أمور الملة، والذب عنه بالقول والفعل، وبالمال والنفس والأهل في الظاهر والباطن، والسر والعلانية». 🔗 استأذن الصحابةُ رسولَ اللَّه -ﷺ- في قتال الأمراء الذين يؤخّرون الصلاة عن وقتها، وقالوا: أفلا نقاتلهم؟ 👈 فقال: «لا، ما أقاموا الصلاة». 👈وقال: «مَنْ رأى من أميره ما يكرهه فليصبر ولا ينزعَنَّ يدًا من طاعة». ⭕ الخروج بالسيف والسلاح فرع عن الخروج باللسان والقول. ⭕ قال ابن هبيرة رحمه الله تعالى: قِتَالَ الْخَوَارِجِ أَوْلَى مِنْ قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ. وَالْحِكْمَةُ فِيهِ: أَنَّ فِي قِتَالِهِمْ حِفْظَ رَأْسِ مَالِ الْإِسْلَامِ، وَفِي قِتَالِ أَهْلِ الشِّرْكِ طَلَبُ الرِّبْحِ، وَحِفْظُ رَأْسِ الْمَالِ أَوْلَى. ⚙️ قال عنبسة بن سعيد الكَلاعي: ما ابْتَدَع رَجُلٌ بِدْعَة إلا غَلَّ صَدرُه عن المسلمين، واخْتُلِجَتْ منه الأَمَانة. ⚙️ عن أبي قلابة رحمه الله تعالى قال: ما ابتدع رجل بدعة إلا استحل السيف. ⚙️ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «إِنَّ عَلَيَّ لَنِعْمَتَيْنِ مَا أَدْرِي أَيُّتُهُمَا أَعْظَمُ؛ أَنْ هَدَانِيَ اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ، وَلَمْ يَجْعَلْنِي حَرُورِيًّا». ⚙️ كَانَ أَيُّوبُ يُسَمِّي أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ خَوَارِجَ، وَيَقُولُ: إِنَّ الْخَوَارِجَ اخْتَلَفُوا فِي الِاسْمِ، وَاجْتَمَعُوا عَلَى السَّيْفِ». ⚙️ عن غيلان بن جرير قال: استأذنت على أبي قلابة فقال: "ادخل إن لم تكن حروريا". #الدورة_العلمية_٢١_لشيخنا_الرسلان

قال أبو أحمد بن الناصح: *سمعت محمد بن حامد بن السري، وقلت له: لم لا تقول في محمد بن المثنى إذا ذكرته: الزمن. كما يقول الشيوخ؟! فقال: لم أره زمنا رأيته يمشي، فسألته، فقال: كنت في ليلة شديدة البرد، فجثوت على يدي، ورجلي، فتوضأت، وصليت ركعتين، وسألت الله، فقمت أمشي. قال: فرأيته يمشي، ولم أره زمنا.* حكاية صحيحة، رواها السلفي، عن الرازي، أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد الفارسي، حدثنا ابن الناصح. _____ (١) صحيح: أخرجه البخاري "١٥٧٩"، ومسلم "١٢٥٨"، وأبو داود "١٨٦٩"، والترمذي "٨٥٣"، وأحمد "٦/ ٤٠" من طريق سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به. وأخرجه أحمد "٦/ ٢٠١ - ٢٠٢" من طريق حماد بن أسامة قال أخبرنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، به. _____ (١) ترجمته في الجرح والتعديل "٨/ ترجمة ٤٠٩"، وتاريخ بغداد "٣/ ٢٨٣"، والإكمال لابن ماكولا "٧/ ٤٣"، وتذكرة الحفاظ "٢/ ترجمة ٥٢٧"، والكاشف "٣/ ترجمة ٥٢١٩"، والعبر "٢/ ٤"، وميزان الاعتدال "٤/ ترجمة ٨١١٥"، وتهذيب التهذيب "٩/ ٤٢٥"، وتقريب التهذيب "٢/ ٢٠٤"، وخلاصة الخرزجي "٢/ ترجمة ٦٦٢٢"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "٢/ ١٢٦". (٢) يقصد أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزة، وصاحب الترجمة ينتهي نسبه إلى العنزي. _____ (١) صحيح: أخرجه أحمد "٣/ ٤١٦ - ٤١٧ و ٤٣٢"، وأبو داود "٢٦٠٦"، والترمذي "١٢١٢"، وابن ماجه "٢٢٣٦"، وفي إسناده عمارة بن حديد، مجهول كما قال الحافظ في "التقريب". وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر: عند ابن ماجه "٢٢٣٨"، والطبراني في "الأوسط" "٣٣١٢"، وإسناده ضعيف آفته عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة الجدعاني فإنه ضعيف كما قال الحافظ في "التقريب". وشاهد آخر من حديث أبي هريرة: عند ابن ماجه "٢٢٣٧"، وهو ضعيف. وشاهد ثالث عن جابر: عند الطبراني في "الأوسط" "٩٩٦". وشاهد رابع عن أبي بكرة: عند الطبراني في "الأوسط" "٢٩٧٥". وفي الباب عن ابن عباس، وابن مسعود، وعبد الله بن سلام، وعمران بن حصن، عند الطبراني فالحديث صحيح بهذه الشواهد، والله تعالى أعلم. _____ (١) ترجمته في التاريخ الكبير "٣/ ترجمة ١١٦٨"، والجرح والتعديل "٣/ ترجمة ٢٣٧٣"، وتاريخ بغداد "٨/ ٤٧٩"، وتذكرة الحفاظ ٥٢٣"، والعبر "٢/ ٣"، وتهذيب التهذيب "٣/ ٣٥٥" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "٢/ ١٢٦".

*📗📙 سِيَر أعلام النُّبلاء 📙📗* *⛓️٩٨٠⛓️* *🍄٢٠٠٤ - زياد بن أيوب (١): " خ، د، ت، س"* ابن زياد، الإمام، المتقن الحافظ الكبير، شعبة الصغير، أبو هاشم الطوسي، ثم البغدادي، ويلقب أيضا: دلويه. ولد سنة ست وستين ومائة. وسمع هشيم بن بشير، وأبا بكر بن عياش، وزياد بن عبد الله البكائي، ومعتمر بن سليمان، وعباد بن العوام، وعبد الله بن إدريس، وإسماعيل بن علية، وعلي بن غراب، ومروان بن شجاع، وطبقتهم. *ورحل، وجمع، وألف، وطال عمره.* حدث عنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وأبو القاسم البغوي، وابنه أحمد بن عبد الله، وأحمد بن علي الجوزجاني، وعمر بن بجير، وابن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبو العباس السراج، ويحيى بن صاعد، والقاضي المحاملي، وعدد سواهم، وقد حدث عنه: رفيقه؛ أحمد بن حنبل. قال إبراهيم بن أورمة: *ليس على بسيط الأرض أحد أوثق من زياد بن أيوب.* *وقال أبو حاتم: صدوق.* وقال أبو بكر المروذي: قال لنا أبو عبد الله: *اكتبوا عن زياد، فإنه شعبة الصغير.* وقال أبو العباس السراج: سمعته يقول: مولدي سنة ست وستين ومائة، وطلبت الحديث في سنة إحدى وثمانين ومائة. قالوا: توفي زياد بن أيوب في ربيع الأول سنة اثنتين وخمسين ومائتين. قلت: تقع عواليه في "المحامليات". قرأت على عبد الخالق بن عبد السلام القاضي ببعلبك: أخبركم الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد سنة إحدى عشرة وستمائة، أخبرنا أحمد بن عبد الغني الباجسرائي، أخبرنا نصر بن أحمد القاري، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله، حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي إملاء، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، حدثنا يعلى بن عطاء، أخبرنا عمارة بن حديد، عن صخر الغامدي، قال: *قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم بارك لأمتي في بكورها". وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار، وكان صخر رجلا تاجرا، وكان يبعث تجارته من أول النهار، فأثرى وكثر ماله (١).* هذا حديث حسن، غريب، قاله الترمذي، فأخرجه هو عن يعقوب بن إبراهيم، وأبو داود عن سعيد بن منصور، والقزويني عن أبي بكر بن أبي شيبة جميعا، عن هشيم، ورواه النسائي نازلا، عن الفلاس، عن خالد، عن شعبة، عن يعلى. ومات معه عام اثنين: محمد بن المثنى، وبندار، ويعقوب الدورقي، ومحمد بن منصور الجواز، وعبد الوارث بن عبد الصمد التنوري، وأحمد بن عبد الله بن منجوف، والمستعين -قتلوه، وإسحاق بن بهلول، والأمير أشناس، وخلق. *🍄٢٠٠٥ - أبو موسى (١): " ع"* محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار، الإمام، الحافظ، الثبت، أبو موسى العنزي، البصري، الزمن. ولد مع بندار في عام وفاة حماد بن سلمة. وحدث عن: عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وسفيان بن عيينة، ومعتمر بن سليمان، وحفص بن غياث، وابن إدريس، ومرحوم بن عبد العزيز، وأبي معاوية، والوليد بن مسلم، وغندر، ويحيى القطان، ويزيد بن زريع، ومعاذ بن معاذ، ومحمد بن أبي عدي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وخلق كثير، وينزل إلى عفان، وأبي الوليد لا بل ينزل إلى تلميذه أبي جعفر أحمد بن سعيد الدارمي. جمع، وصنف، وكتب الكثير. روى عنه: الجماعة ستتهم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وبقي، وابن أبي الدنيا، وجعفر الفريابي، وأبو يعلى، وأبو بكر بن أبي داود، وابن خزيمة، وابن صاعد، ومحمد بن هارون الروياني، وقاسم المطرز، وأبو عروبة، وزكريا الساجي، وأبو عبد الله المحاملي، وخلق كثير. قال محمد بن يحيى الذهلي: *حجة.* وقال صالح جزرة: *صدوق اللهجة، في عقله شيء، وكنت أقدمه على بندار.* وقال أبو حاتم: *صدوق صالح الحديث.* وقال أبو عروبة: *ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى، ويحيى بن حكيم.* وقال النسائي: *كان لا بأس به، كان يغير في كتابه.* وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: *أخبرنا محمد بن المثنى، وكان من الأثبات.* وقال ابن حبان: *كان صاحب كتاب، لا يقرأ إلا من كتابه.* وقال الخطيب: *كان صدوقا، ورعا.* وقال في موضع آخر: *كان ثقة، ثبتا، احتج به سائر الأئمة، ويروى أن أبا موسى مزح مرة، فقال: نحن قوم لنا شرف صلى إلينا النبي صلى الله عليه وسلم (٢).* قال إبراهيم بن محمد الكندي، وغيره: مات أبو موسى في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومائتين. أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق غير مرة، أخبرنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله بن أبي حامد عبد العزيز الدينوري ببغداد، أخبرنا عمي أبو بكر محمد بن أبي حامد سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، أخبرنا عاصم بن الحسن سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، أخبرنا أبو عمر ابن مهدي الفارسي، حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا ابن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: *"أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها، وخرج من أسفلها" (١).* أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، والترمذي خمستهم، عن أبي موسى العنزي، فوافقناهم بعلو.

⛓️٣٨٨⛓️ 🎙️ شرح صحيح البخارى لابن عثيمين رحمه الله ◼️ باب : من دعا لطعام فى المسجد ومن أجب فيه ......

*📌‏لماذا سميت البنت ‎بالجارية ؟!! سميت البنت (جارية) لأنها أسرعُ جرياً في قلوب الآباء من الأبناء، لرأفتهم وشفقتهم عليهن. 📚[الكنز المدفون، والفلك المشحون، لجلال الدين السيوطي، ص149]

*🎙️الدرس اليومي للشيخ رسلان:* ⚠️ مصطلح ((الثورة)) مصطلح غربي دخيل، وإنما كان السلف يعبر عن ذلك بـ ((الخروج)). ⚠️ إذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله، فإنه لا يسوغ إنكاره، وإن كان الله يبغضه ويمقت أهله. 🌴قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ خَالَفَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ، فَمِيتَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ». ✍️قال ابن القيم رحمه الله تعالى: ومن تأمَّل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل وعدم الصبر على منكر؛ فطلب إزالته فتولَّد منه ما هو أكبرُ منه. فقد كان رسول الله - ﷺ - يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها، بل لما فتح الله مكة وصارت دارَ إسلامٍ عزم على تغيير البيت وردِّه على قواعد إبراهيم، ومنعه من ذلك ــ مع قدرته عليه ــ خشيةُ وقوع ما هو أعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك، لقرب عهدهم بالإسلام وكونهم حديثي عهدٍ بكفر. ولهذا لم يأذن في الإنكار على الأمراء باليد؛ لما يترتّب عليه من وقوع ما هو أعظم منه كما وجد. 🪜 من عجز عن إزالة المنكر، لا يأثم بمجرد السكوت، بل إنما يأثم بالرضا به أو بأن لا يكرهه بقلبه أو بالمتابعة عليه. 🌴عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ وِعَاءَيْنِ: فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ». 👈حَمَلَ الْعُلَمَاءُ الْوِعَاءَ الَّذِي لَمْ يَبُثَّهُ أبو هريرة عَلَى الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِيهَا تَبْيِينُ أَسَامِي أُمَرَاءِ السُّوءِ وَأَحْوَالِهِمْ وَزَمَنِهِمْ. وَقَدْ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَكُنِّي عَنْ بَعْضِهِ، وَلَا يُصَرِّحُ بِهِ خَوْفًا عَلَى نَفْسِهِ مِنْهُمْ. كَقَوْلِهِ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ رَأْسِ السِّتِّينَ وَإِمَارَةِ الصِّبْيَانِ. 👈يُشِيرُ إِلَى خِلَافَةِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ سَنَةَ سِتِّينَ مِنَ الْهِجْرَةِ. وَاسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَمَاتَ قَبْلَهَا بِسَنَةٍ. 🌴عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ نَشْكُو إِلَيْهِ الْحَجَّاجَ فَقَالَ: «لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ يَوْمٌ أَوْ زَمَانٌ، إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ»، سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ ﷺ. ⚙️ قال شيخ الإسلام ࢪحمه الله تعالى: وَلَا نَرَى السَّيْفَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أُمَّةِ محمد ﷺ َ إلا من وجب عليه السيف. 🌴عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: لَمَّا خَرَجَ أَبُو ذَرٍّ إِلَى الرَّبَذَةِ، لَقِيَهُ رَكْبٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، فَقَالُوا: يَا أَبَا ذَرٍّ، قَدْ بَلَغَنَا الَّذِي صُنِعَ بِكَ، فَاعْقِدْ لِوَاءً يَأْتِكَ رِجَالٌ مَا شِئْتَ. فقَالَ: مَهْلًا مَهْلًا يَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «سَيَكُونُ بَعْدِي سُلْطَانٌ فَأَعِزُّوهُ. مَنِ الْتَمَسَ ذُلَّهُ ثَغَرَ ثُغْرَةً فِي الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ تَوْبَةٌ حَتَّى يُعِيدَهَا كَمَا كَانَتْ». 🪾 حق على العاقل أن لا يستخف بثلاثة: 🪵 بالعلماء. 🪵 والسلطان. 🪵 والإخوان. 🍁فمن استخف بالعلماء ذهبت آخرته. 🍁ومن استخف بالسلطان ذهبت دنياه. 🍁ومن استخف بالاخوان ذهبت مروءته. 🌴 قال رسول الله ﷺ: ((... واتقوا الله واصبروا فإن الأمر قريب)). #الدورة_العلمية_٢١_لشيخنا_الرسلان

*📗📙 سِيَر أعلام النُّبلاء 📙📗* *⛓️٩٧٩⛓️* *🍄٢٠٠٢ - وموسى بن هارون ابنه (١):* الإمام الحافظ الكبير الحجة، الناقد، محدث العراق، أبو عمران البزاز. ولد سنة أربع عشرة ومائتين. وسمع من: علي بن الجعد، وأحمد بن حنبل، ويحيى الحماني، وخلف بن هشام، ويحيى بن معين، وابن أبي شيبة، ووالده، وطبقتهم. وصنف الكتب، واشتهر اسمه. روى عنه: خلق كثير، منهم: أبو سهل بن زياد، وجعفر الخلدي، ودعلج السجزي، وأبو بكر الشافعي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن إسحاق الصبغي، والقاضي أبو الطاهر الذهلي قاضي مصر. قال الصبغي: *ما رأينا في حفاظ الحديث أهيب ولا أورع من موسى بن هارون.* وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: *أحسن الناس كلاما على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن المديني في زمانه، وموسى بن هارون في وقته، والدارقطني في وقته.* قال أبو عبد الله الحاكم: سمعت أبا سهل بن زياد يقول: *كان إسماعيل القاضي يجلس موسى بن هارون معه على سريره ينظر في كل ما يقرأ عليه -يعني: ليتقنه له- هذا مع ثقة إسماعيل وجلالته في العلم والحديث، لكنه شاخ، وناطح التسعين، فخاف أن تزل قدم بعد ثبوتها.* قال أبو بكر الخطيب: *كان موسى ثقة حافظا.* وقيل: *كان موسى كثير الحج، فكان يقيم ببغداد سنة، ويحج ويجاور سنة، وأظنه كان يتجر في غضون ذلك.* مات في شهر شعبان، سنة أربع وتسعين ومائتين، وله ثمانون عاما. وقع لي من عواليه، وعوالي أبيه. فأخبرنا الشريف أبو الحسن علي بن أحمد العلوي بالإسكندرية، أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر ببغداد، أخبرنا محمد بن عبيد الله المجلد، أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا محاضر بن المورع، حدثنا الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن تميم بن طرفة، عن جابر بن سمرة، قال: *دخل النبي صلى الله عليه وسلم ونحن حلق في المسجد، فقال: "ما لي أراكم عزين"؟ (١).* وبه: إلى البغوي، حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا محاضر، ومحمد بن عبد الله الأسدي قالا: حدثنا الأعمش، عن المسيب، عن تميم، عن جابر، قال: *دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما لكم لا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها"؟! قال: "يتمون الصفوف الأول، ويتراصون في الصف" (٢).* أخبرنا يحيى بن أبي منصور، وعبد الرحمن بن محمد، وعلي بن أحمد الحنبليون، وجماعة كتابة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا موسى بن هارون البزاز، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين: *"أن النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب: أحدها برد، وألحد له، ونصب على اللحد اللبن" (١).* هذا مرسل، جيد، ورواه قتيبة عن الليث. *🍄٢٠٠٣ - الأعين (١): " م"* الحافظ الثبت، أبو بكر محمد بن أبي عتاب الحسن بن طريف البغدادي، الأعين. حدث عن: زيد بن الحباب، ويزيد بن هارون، وروح، والمقرئ، والفريابي، ووهب بن جرير، وخلق. وعنه: مسلم في "المقدمة"، وأبو داود خارج "سننه"، وعباس الدوري -رفيقه- وابن أبي الدنيا، والبغوي، والسراج، وعدة. *وثقه ابن حبان.* ومات في سنة أربعين ومائتين. قال عبد الله بن أحمد: *فترحم عليه أبي، وقال: إني لأغبطه، مات وما يعرف إلا الحديث لم يكن صاحب كلام.* *✍️قلت: هكذا كان أئمة السلف، لا يرون الدخول في الكلام، ولا الجدال، بل يستفرغون، وسعهم في الكتاب والسنة والتفقه فيهما، ويتبعون، ولا يتنطعون.* _____ (١) ترجمته في الجرح والتعديل "٧/ ترجمة ١٢٥٩"، وتاريخ الخطيب "٥/ ٣٨٤" و"٢/ ١٨٢"، والأنساب للسمعاني "١/ ٣١٨"، والكاشف "٣/ ترجمة ٥١١٧"، وتذكرة الحفاظ "٢/ ترجمة ٥٧٣"، والعبر "١/ ٤٣٣"، وتهذيب التهذيب "٩/ ٣٣٤"، وتقريب التهذيب "٢/ ١٨٩"، وخلاصة الخزرجي "١/ ترجمة ٦٤٨٧"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "٢/ ٩٥". _____ (١) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف لإرساله، بل لإعضاله. لكن قد ورد عن عائشة قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة. أخرجه مالك "١/ ٣٢٣"، والبخاري، ومسلم "٩٤١"، وأبو داود "٣٠٥١"، والترمذي "٩٩٦" والنسائي "٤/ ٣٥". وورد عن سعد بن أبي وقاص أنه قال في مرضه الذي هلك فيه: "الحدوا لي لحدا، وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم". _____ (١) صحيح: أخرجه مسلم "٤٣٠"، وأبو داود "٤٨٢٣". (٢) صحيح: أخرجه مسلم "٤٣٠"، وأبو داود "٦٦١"، والنسائي "٢/ ٩٢" من طريق الأعمش، به. _____ (١) ترجمته في تاريخ بغداد "١٣/ ٥٠".