𝐺𝐻𝑂𝑆𝑇 📚🖋️

اشكر من نشر القناة، واعتذر عن قلّة النشر لظروفٍ لا أحب ذكرها.

ما بين الدين والسياسة

يقول الدكتور أيمن المصري

والعقل البرهاني بعد أن أثبت بالبراهين القطعية وجود مبدأ حكيم خلق هذا العالم والإنسان على طبق النظام الأصلح، وأن إرادته التكوينية قد تعلقت باستكمال الإنسان بأفعاله الاختيارية بمقتضى حكمته، فتعلقت إرادته التشريعية بنفس هذه الأفعال بلطفه وعنايته من أجل إيصال الإنسان إلى أقصى كماله الممكن له، وذلك بالمعارف الجزئية النظرية والقوانين التشريعية والتعاليم الأخلاقية العملية المبتنية على مصالح ومفاسد واقعية لها مدخلية مباشرة في تحصيل الكمالات المعنوية الحقيقية للإنسان وتحقيق السعادة الأبدية له، ومتعلق هذه الإرادة التشريعية للباري تعالى هو ما نسميه بالدين الإسلامي المبين حيث يتقوم الدين بالسياسة وإلا لزم انتفاء الغرض من إنزال الكتب وبعث الأنبياء، حيث إن هدفهم الأساسي هو هداية الإنسان والمجتمع البشري معاً، حيث يشكل المجتمع البشري البعد الاجتماعي للإنسان

بشروني طلّاب السادس احبابي شلونكم

يلا اخر مرة

سولفنا شوي يعني انا وchat gpt

هذا ردي عليه وإن كان لا يستحق لكن قلنا للفائدة نعمم

هذا ما توقعته حسبي وحسبي اصابة ذلك الظن. الاهانة تقع في باب السياسة تحت الترهيب والترغيب وهما امران قد اتفقا اهل العالم على وقوعهما في كل تمركزٍ ايديولوجي. اما عن النفعية فإستقراءك المغلّق حولها لا ينهل إلا بالحمق والتشدّق والنفعية في نفسها منقسمة وليست معيار تحصيلي كباب الحد المفاهيمي في المباحث الاخلاقية فلا يمكن اختزالها لإنقسامها فهي فرع من اصل وكل فرع افضى الى ابطال الاصل كان باطلا. ثم أن اتهامك لي بالداعشي او جلباب المنطق نابع من التجمّل في نقاء النوع الانسانوي الحداثي الغبي فلن تستطيع معي صبرا في هذا ولا انصحك ان تكررها. أمّا عن تقليل التعاسة وزيادة السعادة فهذين المفهومين في نفسهما ايضًا منقسمين ولا يمكن البرهان على مطلق السعادة او التعاسة فتكون واحدةً منهما في تمام الاخرى دون الادراك الذهني لأي حالةً منهما وهنا يأتي قول الحق تعالى ( وَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّواْ شَيۡـٔٗا وَهُوَ شَرّٞ لَّكُمۡۚ) امّا عن حماية الجنس البشري فهذه ضرورة طبيعية لا يمكنك الادعاء بها او التسلّح بلزومها. شرعنة الزنا! تخيل أن اتلفّظ بهذا وانا اقر بجواز وإمكان الشرعنة الوضعية! يا جويهل يا سفيه الجارية او الجواري مسماها ملك اليمين وهو تملّك نوعي او تحكّم بحد السلطة المفاهيمي وتقييد له إن وجد وليس شرعنته وإقراره تأسيسًا على تواجد المسلمين الجيوسياسي. فملك اليمين واحكامه هو حدٌ لظاهرة وليست شرعنة فالطبيعي والممكن والمتحقق عمومًا لا يمكن أن يُشرّع بل يُحد ويُقيّد وهو امر طبيعي لا يمكن اثبات استقباحه في الاصل

معياره النفعية هو

لا يعلم إلا الله الحقد والغضب الذي احمله على امتي واعدائها. ما منحني الله عقلًا إلا ليبتليني به لذنبٍ فعلته لا اعلمه والله يعلمه وليتني ما تفطنّت لهذا الحال عزلت نفسي وشقيت بكربٍ وبلاء لا استحقه وما تزيدني هذه العزلة إلا غضب وقلّة ادب وإني اعلم حق العلم إن الحق في ما اتبعه وأن ما دونه ضلالة وأن هذا الحق يخفى على الناس وهو واضح الا تبصر هذه الأمة سعي اعدائها في تدميرها ؟ الا تدرك الوشاة فيما بينها وتجتثهم من هذا المفهوم ؟ هل ستبقى صريعة كم احمق يدعي حب اهل بيت رسول الله وكم غبي يقول انا حفيد الصحابة وهو اعزل العقل ؟ اوصلنا للزمان الذي نجعل النساء الحمقاوات الغبيّات يبدين رأيهنُّ في شرعٍ قد حدّه سيّد السادة وصاحب كل عبادة؟ اتترك هذه الأمة العتيقة سافهات ذليلات وسخيفات وحمقى مشدقّون لا يحسنون حتى ادارة انفسهم يقولون نريد حكم علماني ؟ من سيحيط بأولاد القحبة هؤلاء ؟ من سيدرك إن الزمان لا يعفيه وإنه ميت ميتة الجاهلية لا محالة. بربكم بحق الله عليكم انا اناقش امرأة في إن شرع الله احق في الحكم ؟ الى متى انا مضطر الى كتابة مصطلحات من دون أن يتكلفنَّ السافهات عناء تعلم هذا العلم ؟ هذا غير رجالنا ما شاء الله تعالى عليهم. لا يحسن إلا التصيّد لباقي القوميات ولا يحسن إلا سفاهته مع اهل العلم وإن له ذهن لو وفرّه في طلب ما ينفعه لغناه الله عن سفاهته مع العلماء انا ما مللت من الشرح والايضاح بل انا اعرف إن ما اكتبه سيصب بما ينفعني وينفع من اريد في هذا لكنّي مللت وانا ارى عدم فائدة هذا الفعل، انا مللت رؤية قوم يطلبون ان اناظر شخصيات قد اتعالى عن ذكر اسمها وانا مللت والله من اضطراري الى الاستماع للنساء الغبيات وتوضيح امر محال أن يفهمنّهُ. لكن ماذا عسانا ان نقول انت تتعامل مع نصف المجتمع والنصف الاخر ليس إلا نقص كرامة ودماغٌ كحبّة خردل

جزاك الله خير جزاء اخي وحبيبي ورفيقي الاستاذ سيف على هذا الكلام هذا ما كنت اعلمه منذ بداية الدعوة لتعليم السياسة وقد نظرت في امر اخوتي ورأيتهم ينقصهم الكثير من هذا العلم وقلت احسن الظن في جدهم في طلب العلم عسى أن يثمر حسن الظن هذا خير منهم. لكنّي ما رأيت إلا التخاذل ثم طلب التأجيل ثم التهاون في الفترة وبكل صلافة يطلب مني أن اؤجل الموعد اكثر علمًا إني مددته ١٧ يوم لأخي عبد الرحمـٰن وتأخره عن مراسلتي لظرفٍ عنده وليس لأجلكم فعلى من ادعّى بها وقال إني اشارك ثم انسحب ان يخجل من نفسه وأن يقر بفشله في ما يطلب وأن لا يكلمني ولا أن يطلب مني امر لا لافتقاري له بل الله اغناني بخيرٍ منه بل لإفتقاره لهذا العلم وعليه أن يبقى في وضعه كالبعير الكسول عالة على اهل دينه

جزاك الله خير جزاء اخي وحبيبي ورفيقي الاستاذ سيف على هذا الكلام هذا ما كنت اعلمه منذ بداية الدعوة لتعليم السياسة وقد نظرت في امر اخوتي ورأيتهم ينقصهم الكثير من هذا العلم وقلت احسن الظن في جدهم في طلب العلم عسى أن يثمر حسن الظن هذا خير منهم. لكنّي ما رأيت إلا التخاذل ثم طلب التأجيل ثم التهاون في الفترة وبكل صلافة يطلب مني أن اؤجل الموعد اكثر علمًا إني مددته ١٧ يوم لأخي عبد الرحمـٰن وتأخره عن مراسلتي لظرفٍ عنده وليس لأجلكم فعلى من ادعّى بها وقال إني اشارك ثم انسحب ان يخجل من نفسه وأن يقر بفشله في ما يطلب وأن لا يكلمني ولا أن يطلب مني امر لا لافتقاري له بل الله اغناني بخيرٍ منه بل لإفتقاره لهذا العلم وعليه أن يبقى في وضعه كالبعير الكسول عالة على اهل دينه

و الواقع ان اغلب من يتفاخر على منصات التواصل في محبة التعلم و التحرك لا يكون إلا شخصََا، ذو كسل و محبة لركوب موجه اتباع المشهور او المقرب او المُلفت للنظر، لا أكثر فلا تغتر يا طالب العلم بأول الاعداد، عليك بالنهايات فهي من تبقىِ مع أهل هذا المجال، و الله المستعان

انتهى. العدد المشارك ٢ فقط من اصل ٣٠ شخص

الرسالة هذه موعدها الى الغد بنفس الوقت. إن ما رفع اسمه من شارك اولًا او اي احد ما انهى الكتب اسمه سأزيل وينقلب الى مشروع ذاتي التعلّم مع اشخاص اخترتهم بنفسي

مَن مِن المشاركين انهى جمهورية افلاطون والسياسة الشرعية

تلخيص وشرح رسالة ذم لذّات الدنيا لفخر الدين الرازي رابط المنشور