Стоицизм 21 — Stoicism 21

"Сделал я что-нибудь для общества - сам же и выгадал.! Пусть это будет у тебя под рукой и всякий раз является, и не прекращай никода." © Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 4.

"Кто получил благодеяние, тот получил тем более, чем более в нем нуждался; в жизни более нуждался живущий, чем тот, кто не был еще рожден, который даже вовсе не мог в ней нуждаться; следовательно, отец, получив жизнь от сына, принимает большее благодеяние, чем сын, родившись от отца." © Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга третья. Глава 35.

"Мне надо стараться служить другим, а не себе; мне надо быть всегда готовым оказать людям ту помощь, которую они от меня просят, если я могу по совести оказать её. Когда я буду постоянно работать для других, то не стану жалеть о том, что не успел прочесть или написать какой-нибудь книги, точно так же, как, будучи голоден, я не жалею, что ем, а не читаю или пишу. Только тот, кто хочет похвастать перед людьми своими знаниями или Умом, станет читать или писать книги в то время, как ближний просит его делом помочь ему." © Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. I. "Для чего надо читать книги?".

"Каким образом ясно является уму, что нет в жизни другого положения, столь подходящего для философствования, как то, в котором ты оказываешься ныне." © Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 7.

"Но к благотворительности приводит человека не корыстное и низкое намерение, а человеколюбие и щедрость, желание давать даже после того, как он дал, — умножать новыми и неослабными дарами прежние, руководясь одним только соображением, (именно) каким благом послужит (всё это) тому, кому дается; а иначе — низко, непохвально и бесславно — быть полезным только потому, что это полезно (себе)." © Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 14.

"Мы никогда не стали бы досадовать на то, что нам мешают читать, если бы всегда читали книги для того, чтобы выучиться лучше жить. Для этого только и стоит читать книги. Мы должны читать книжку, например, о нашей воле только для того, чтобы выучиться управлять ею; книжку о наших желаниях — для того чтобы достигать желаемого и желать только того, что следует; книжку о наших обязанностях — для того чтобы никогда не отступать от них." © Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. I. "Для чего надо читать книги?".

"Природе, дающей все и все забирающей, человек воспитанный и скромный говорит: дай, что хочешь; бери что хочешь. И говорит это не дерзко, а уважительно всего лишь и преданно." © Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Десятая книга. 14.

"Я не ошибусь, если скажу, что нет никого, кто бы не любил своих благодеяний, нет никого, у кого бы душа не была устроена таким образом, чтобы он с большей охотой видел человека, которому уже сделал много добра, которому снова делать благодеяния — не служило бы поводом именно то, что он уже сделал однажды. Ничего этого не случилось бы, если бы нам не доставляли наслаждения самые благодеяния." © Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 10.

"Когда ты видишь, что человек заблуждается, — не гневайся на него: пойми, что нельзя нарочно заблуждаться. Никто не может хотеть, чтобы рассудок его затемнялся. Значит, кто заблуждается, тот искренно принимает ложь за истину." © Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. III. "О том, как относиться к заблуждающимся".

"Упорно воображать, как всё то, что происходит теперь, происходило и прежде; и как будет происходить — так же воображать. Самому ставить перед своими глазами целые действия или похожие сцены, какие известны тебе либо по собственному опыту, либо от знания старины — скажем, весь двор Адриана, и весь Антонина, и весь двор Филиппа, Александра, Креза, потому что и тогда все было то же, только с другими." © Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Десятая книга. 27.

"Возвращение данного желательно само по себе; однако я не всегда буду возвращать, не во всяком месте и не во всякое время. Иногда бывает совершенно безразлично, стану ли я отказываться (от возвращения) или явно возвращать. Я буду иметь в виду благо того, кому хочу возвратить, и откажу ему (в возвращении) данного (предмета), который принес бы ему вред." © Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 10.

"Так бывает и с теми, которые гоняются за богатством, почестями и похотливыми удовольствиями: они грабят слабых, мучают невинных, занимаются постыдным сладострастием. Но этим они никогда не удовлетворяются: им нужно всё больше богатства и власти, они ищут всё новых наслаждений и вместе с тем боятся потерять то, что имеют. Зависть, злоба, ревность овладевают ими, и они умирают, не достигнув того, чего домогались. Не завидовать нужно таким людям, а жалеть их и бояться стать такими же." © Эпиктет, "В чём наше благо?", Книга четвёртая. V. "О погоне за мирскими благами".

"Как всё превращается в другое, к созерцанию этого найди подход и держись его постоянно, и упражняйся по этой части, потому что ничто так не способствует высоте духа." © Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Десятая книга. 11.

"Но как скоро самая жизнь есть лишь малейшая доля того, что требуется для хорошей жизни, и как скоро ты даровал мне (лишь) то, что мне обще со зверями и некоторыми весьма малыми и даже весьма отвратительными животными, то не приписывай себе того, что не происходит от твоих благодеяний, хотя и не обходится без них." © Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга третья. Глава 30.

"Так, например, если человек будет считать, что для него может быть добро в том, что от него не зависит, то он непременно будет завистлив, ревнив, льстив и постоянно беспокоен. Если человек будет считать, что в том, что от него не зависит, может быть для него зло, то он непременно будет грустить, плакать и отчаиваться. Вообще наказание неизменно следует за всяким неразумным поступком. И между тем как мало людей решаются бросить неразумную жизнь!" © Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. VI. "О мере добра и зла".

"Упорно представлять себе всю вечность и всё естество, и что всё отдельное по сравнению с естеством — зёрнышко, а по времени — поворот сверла." © Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Десятая книга. 17.

"Подобно тому как наносить обиды — дело, которого самого по себе должно избегать и устранять, так и делать благодеяние — само по себе желательно. Там — позор пересиливает (привлекательность) всех наград (побуждающих к преступлению); а к этому (делу) призывает действенное само по себе представление высокого." © Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 15.

"Прожить свой век настоящим человеком совсем не так легко и просто, как это кажется с первого взгляда. Мы знаем, что человек отличается от диких зверей и домашнего скота разумом своим. Значит, если мы хотим быть настоящими людьми, то не должны походить ни на зверей, ни на скотину." © Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. VIII. "О том, что дорого в человеке".

"Цилиндру — тому не дано нестись везде в своём движении, так же и воде, и огню, и всему, чем управляет природа или неразумная душа — очень у них много преград и препон. А дух и разум чрез всё, что стоит ему поперек, может идти так, как ему естественно и желательно. Так держи перед глазами ту легкость, благодаря которой разум пронесется чрез всё, как огонь вверх и камень вниз, как цилиндр под уклон. Более и не ищи ничего." © Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Десятая книга. 33.

"Не благодеяние то, что пускается на прибыль. Это дам, а это получу: (здесь) торговля." © Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 14.