قناة العلم النافع السلفية

✅ قائمــة ⬅️【 البركة مع الأكابر 】⬇️ 📲 تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة 📮 اضغط هنا ↙️ https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6 https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6 https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6 ━═══🌷⬇️🌷═══━

#فقهيات #العزاء #النياحة سئل الشيخ عبدالعزيز #ابن_باز عن استقبال المعزين والجلوس للتعزية ، فقال : " لا أعلم بأساً فيمن نزلت به مصيبة بموت قريب ، أو زوجة ، ونحو ذلك ، أن يستقبل المعزين في بيته في الوقت المناسب . لأن التعزية سنة ، واستقبال المعزين مما يعينهم على أداء السنة ؛ وإذا أكرمهم بالقهوة ، أو الشاي ، أو الطيب ، فكل ذلك حسن ". انتهى من مجموع فتاوى الشيخ (13/373).

[لا تجوز التهنئة بالكريسماس ورأس السنة وكل أعياد ومناسبات الكفار ولا الفرح بها ولا مشاركتهم فيها] لأهل الإسلام عيدان؛ عيد الفطر والأضحى، وأجمع أهل العلم على عدم جواز تهنئة الكفار بأعيادهم ومناسباتهم لأنه تشبُّهٌ بهم وهم يَكفرون ويُشركون بالله ويجعلون له ولداً وشريكاً وهو سبحانه {لم يلد ولم يولد} ولاشريك له؛ فكيف يُهنَّئون على كُفرهم بالله وفرحهم بذلك؟! والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (من تشبه بقوم فهو منهم) أي: على طِباعهم وأخلاقهم وعاداتهم وقد يُحشر معهم يوم القيامة -نسأل الله العافية والسلامة-. كتبه نزار بن هاشم العباس ٧/ جمادى الآخر/ ١٤٤٤ الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام: http://bit.ly/1Oj7urP

✅ قائمــة ⬅️【 البركة مع الأكابر 】⬇️ 📲 تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة 📮 اضغط هنا ↙️ https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6 https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6 https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6 ━═══🌷⬇️🌷═══━

كيف تعرف أنك مخلص لله في عملك!؟ قال الشيخ أبو إسحاق الهلالي حفظه الله ورعاه: إذا عملتَ العملَ المشروع لله تعالى تريد ما عند الله تعالى ؛ لا لحبِّ جلب مدح أحدٍ من الخلق ، ولا خوفا من قدح أحدٍ منهم ؛ فأنت مُخلصٌ لله في عملك. رزقني الله وإياك وإخواننا جميعا الإخلاص والصواب والثبات على الإسلام والسنة .. إن ربنا لسميع الدعاء. والله تعالى أعلم المصدر: تعليقه حفظه الله على سؤال أحد متابعيه على الفيسبوك

✅ قائمــة ⬅️【 البركة مع الأكابر 】⬇️ 📲 تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة 📮 اضغط هنا ↙️ https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6 https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6 https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6 ━═══🌷⬇️🌷═══━

‏🍂 *من إشاعة الفاحشة بين المؤمنين نشر صور الحفلات التي تقام في السعودية وغيرها ,,, وأعظم فسادا أن تسكت عن الشرك بالله!* 🍂 🎙 الشيخ د. عبد الخالق ماضي ـ حفظه الله ـ [ المدة: 13:26د ] ◘ للتحميل: t.me/mirsallive/7316‎ ◘ للاستماع: soundcloud.com/mirsallive/am2…‎

التحذير من أنشودة سريت بروحي!! منتشرة بكثرة ، والله المستعان للشيخ أبي زياد نديم بن زياد نجار الشامي

🌾 ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﻤﺎ ﻭﺷﺮﻭﻃﻬﻤﺎ ﻭﻣﻘﺘﻀﺎﻫﻤﺎ ﻭﻧﻮاﻗﻀﻬﻤﺎ : ١-https://t.me/alelmalnafeee/269 ٢-https://t.me/alelmalnafeee/270 ٣-https://t.me/alelmalnafeee/271 ٤-https://t.me/alelmalnafeee/272 دليل الخير كفاعله فانشر واحتسب الأجر قناة العلم النافع السلفية https://t.me/alelmalnafeee

🌾 ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﻤﺎ ﻭﺷﺮﻭﻃﻬﻤﺎ ﻭﻣﻘﺘﻀﺎﻫﻤﺎ ﻭﻧﻮاﻗﻀﻬﻤﺎ : ١-https://t.me/alelmalnafeee/269

الحمد لله، والصلاه والسلام على نبينا محمد رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فهذا الشيء الذي ينشره أعداء المملكة كالغناء والعري والرقص وينفخون فيه ويعظمونه ويصورونه على أنه واقع المملكة الجديد ظلما وهوىً؛ لا شك أنه من المعاصي التي يجب إنكارها بالطريقة الشرعية: فتنكر بالخطب والمواعظ والدروس والفتاوى دون تهييج وإثارة على الحكام وتحريض وتكفير، كأن يقال: احذروا يا عباد الله المعازف والاختلاط والعري الخ ويؤتى بالأدلة على ذلك. وما زال علماء السنة ينكرون المنكرات ويبينون للناس دينهم، ولله الحمد. والمنكر إذا خلفه منكر أعظم منه كان إنكاره منكرا، وهذا ما عليه أهل الثورات والتحريض والتكفير؛ يزعمون إنكار المنكرات الظاهرة فيحرضون ويثيرون العوام، فتقع فتن في الدماء والأموال والأعراض، ويقل الخير ويعم الشر. وإن الخير والهدى الذي يعم المملكة لا تجده في عالمنا اليوم في أي دولة من الدول العربية والإسلامية. فهذه الدولة لا زالت معقل الإسلام والتوحيد. لا تجد فيها قبرا يعبد ولا وثنا يقصد. نظامها التعليمي يقرر التوحيد الخالص والعقيدة الصحيحة في كل المراحل الدراسية. ترعى الحرمين رعاية لا نظير لها، وأعظم رعاية لهما أنك لا ترى في جنباتهما شركا ولا أوثانا، ولا رايات بدعية أو حزبية. تحارب البدع العقدية والعملية، وتنشر السنة، وترسل دعاة التوحيد والسنة - وتتكفل بهم - إلى أصقاع المعمورة. أنشأت مجمعا خاصا للعناية بالمصحف الشريف، طباعة وتفسيرا، ونشرت مئات ملايين النسخ منه في العالم وترجمت معانيه إلى لغات كثيرة. نشرت كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وغيرهما من علماء الإسلام. طبعت الكتب والدراسات والرسائل الجامعية التي ترد على كل نحلة باطلة، وبدعة محدثة معاصرة، منافَحةً عن الإسلام، وتقريرا للعقيدة ونصرة للسنة. تقيم الحدود والقصاص والأحكام الشرعية، ولا تجد فيها محكمة مدنية علمانية واحدة؛ كل محاكمها شرعية، يتحاكم الناس إليها في أمور دينهم ودنياهم، وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. لا تجد فيها قبرا مشرفا أو بني عليه ولو قليلا، بل قبور ملوكهم وعلمائهم جميعا مسوية بالأرض، ويدفنون بين قبور عامة المسلمين، وليس في مقابر خاصة، وليس على قبورهم قباب، ولا مقامات ولا قصور. الحجاب منتشر، والنقاب منتشر، والعباءة الشرعية التي تلبسها النساء على الرؤوس مازالت منتشرة، لكن أهل الباطل يأخذون الخبث القليل في اللباس والتصرفات الشاذة المنكرة فيجعلونه الأصل، وينفخون فيه، حتى يخيل للمشاهد والسامع أن بلاد الحرمين صارت بلاد فسق وفجور وعري وتحلل من الفضيلة، وهذا من الظلم العظيم، ومقاصد أصحابه مكشوفة، فليس غرضهم سوى ملء قلوب المسلمين على تلك الدولة حقدا وغيظا، ليسهل عليهم تحقيق مرادهم وهو زعزعة أمنها وتدمير ألفة أهلها ووحدتهم واجتماع كلمتهم. لقد رأيت في عمرتي الأخيرة كيف أن إغلاق المحلات وقت الصلاة ما زال مظهرا عاما في المملكة، بالتزام ذاتي، ورغبة في الخير، وحرص على التدين، فهاتوا لي دولة واحدة يحصل فيها ذلك، خاصة تلك الدول التي ترعى العلاقات الشاذة وتحكم بالأحكام الوضعية، وفيها الفجور والزنا والخمر، وبيوت القمار واللهو، وغيرها من المعاصي المنتشرة المتفشية. ومع ذلك فإن الخوارج وأنصارهم لا يتكلمون بكلمة واحدة عن تلك الدول، فأين إنكار المنكر الذي يدعونه إن كانوا صادقين؟ كتبه رائد بن عبد الجبار المهداوي ١٩ جمادى الأولى ١٤٤٦ ٢٠ تشرين الثاني ٢٠٢٤

🌾إثْبَات صِفَة الصَّبر لِلَّه تعالى: وعن أَبِي مُوسَى الأشْعَرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَحَدٌ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللهِ، يَدْعُونَ لَهُ الْوَلَدَ، ثُمَّ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ». قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى: هذا الحَدِيثُ فيه أنَّ الله سبحانه وتعالى يَصْبِر على أَذَى عِبَادِه؛ وَالصَّبْر مَعْنَاه: الحَبْس، فالله جل وعلا يَصْبِر على أَذَى عِبَادِه، فلا يُعاجلهم بِالعُقُوبَة، وإنَّما يُؤَخِّرُهُم، فَإِن تَابُوا تَاب الله عَلَيْهِم، وَتَأْخِيرُهُم إنَّما هو من باب الإِحْسَان إليهم، وَإِعْطَائِهِم الفُرْصَة وَالمُرَاجَعَةَ، فلا يُعاجلهم في العُقُوبَة. فَهَذَا الحَدِيثُ فيه وَصْفُ الله بِالصَّبْر، وأنَّه سبحانه وتعالى يَصْبِر، ومن أَسْمَائِه سبحانه وتعالى الصَّبُور، والصبور مَعْنَاه: شَدِيد الصَّبْر الذي لا يُعَاجِل النَّاس بِالعُقُوبَة، ومما يَدُلُّ على صَبْرِه سُبْحَانَه أنَّ النَّاس يَسُبُّونَه وَيُشْرِكُون به وَيَعْصُونَه ومع ذلك يُغَذِّيهِم بِالنِّعَم وَيُعْطِيهِم العَافِيَة وَيُحْسِن إليهم؛ رَحْمَةً بِهِم لَعَلَّهُم يَتُوبُون إلَيْه سبحانه وتعالى. وفي الحَدِيث: أنَّ الله يَتَأَذَّى بِأَفْعَال عِبَادِه؛ قال تَعَالَى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ﴾ [الأحزاب: 57]. وفي الحَدِيث الصَّحِيحِ: «يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي الأَْمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ». وَاَللَّه يَتَأَذَّى بِأَفْعَال عِبَادِه لَكِنَّه لا يَتَضَرَّر، فلا تَضُرُّه المَعَاصِي، قال تَعَالَى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَشَآقُّواْ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡهُدَىٰ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيۡ‍ٔٗا﴾ [محمد: 32]؛ فالله لا يَضُرُّه أَحَدٌ، ولا تَضُرُّه المَعَاصِي، وإنَّما تَضُرُّ مَنْ فَعَلَهَا، كما أنَّ الطَّاعَات لا تَنْفَعُه سُبْحَانَه وإنَّما تَنْفَع صَاحِبَهَا، فَالضَّرَر بِالمَعَاصِي وَالنَّفْع بِالطَّاعَات رَاجِعٌ إلى العِبَاد، أمَّا الله جل وعلا فلا تَضُرُّه مَعْصِيَة العَاصِين، ولا تَنْفَعُه طَاعَة الطَّائِعِين؛ لأَنَّه غَنِيٌّ عن عِبَادِه؛ قال تَعَالَى: ﴿إِن تَكۡفُرُوٓاْ أَنتُمۡ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا فَإِنَّ ٱللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾ [إبراهيم: 8]. وفي الحَدِيث القُدْسِيِّ: «يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا!». فَفِي هذا الحَدِيث أنَّ الله يَتَأَذَّى بِأَفْعَال عِبَادِه من الكُفْر وَالمَعَاصِي، وفيه أنَّه سبحانه وتعالى يَصْبِر عَلَيْهِم ويُمْهِلُهُم وَيُعَامِلُهُم بِالإِحْسَان مع أَنَّهُم يُعَامِلُونَه بِالإِسَاءَة، وفي الحَدِيث: «يَا بْنَ آدَم خَيْرِي يَنْزِلُ إلَيْكَ، وَشَرُّكَ يَصْعَدُ إِليَّ، وَأَتَحَبَّبُ إِلَيْكَ بِالنِّعَمِ، وَتَتَبَغَّضُ إِلَيَّ بِالمَعَاصِي». وقوله صلى الله عليه وسلم: «يَدْعُونَ لَهُ الْوَلَدَ» هذا من أَشَدِّ الكُفْر، والله جل وعلا ﴿لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ﴾ [الإخلاص: 3- 4]، وهو مُنَزَّهٌ عن الوَلَد؛ لأنَّ الوَلَد جُزْءٌ من أَبِيه؛ قال تَعَالَى: ﴿وَجَعَلُواْ لَهُۥ مِنۡ عِبَادِهِۦ جُزۡءًاۚ﴾ [الزُّخرُف: 15]؛ يَعْنِي: نَسَبُوا له الوَلَد؛ وَالوَلَد يُشْبِه أَبَاه؛ لأَنَّه جُزْءٌ منه، والله جل وعلا لا شَبِيه لَه، ولو كان له وَلَدٌ لَصَار شريكًا له في المُلْك، وهو مُنَزَّهٌ كَذَلِك عن الشَّرِيك وَالشِّرْكِ، وَالوَالِدُ يَحْتَاج إلى الوَلَد، وهو ليس بِحَاجَةٍ إلى شَيْءٍ، فَلَه مُلْك السَّمَوَات وَالأَرْض، فليس بِحَاجَةٍ إلى الوَلَد من أَجَل أن يُعِينَه أو يَنْفَعَه، تعالى الله عن ذَلِك، لَكِن مع هذا يَنْسِب المُشْرِكُون له الوَلَدَ فَيُؤْذُونَه سبحانه وتعالى بِذَلِك، وفي هذا بَيَانُ فَضْله بِالإِحْسَان إليهم مع إساءاتهم بِخِلاَف طَبَائِع البَشَر، فلا يُوصَف بِالإِحْسَان إلى المُسِيء مِثْلِه سبحانه وتعالى. 📓 شرح أصول الإيمان ١٢٤/١٢٧ قناة العلم النافع السلفية https://t.me/alelmalnafeee

طهروا قلوبكم من الشرك الشيخ إبن عثيمين رحمه الله

🌾 *حكم قول : (آمين يا رب العالمين)* *ونحوها داخل الصلاة وخارجها ؟؟* ● *أخونا ابو يحيى علي التونسي -وفقه الله- يسأل فيقول:* شيخنا أرسلت : *( اللهم آمين يا رب العالمين )* لأحد الشباب فأرسل لي قول الحافظ ابن رجب رحمه الله : [[ *حكم قول اللهم آمين يارب العالمين* "ولا يستحب أن يصل آمين بذكر آخر مثل: أن يقول آمين يارب العالمين لأنه لم تأتِ به السُنة،هكذا قول أصحابنا" 📕شرح البخاري لابن رجب[٤/٣٨٩]. ]] انتهى. *فهل هناك من يقول بخلاف قول الحافظ ابن رجب رحمه الله ؟* ● *وجواباً على سؤالِك عن كلام الأخ المُنكِرِ الذي تلقَّفَهُ من هذه الرسالةِ المنتشرةٍ في مواقع التواصل انتشار النار في الهشيم! أقول:* *نعم* *الذي أرسل لك هذه الرسالة هو من يقول بخلاف قول الحافظ ابن رجب !!* *وإليك وإليه البيان حفظكما ربي جلَّ وعلا:* *الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد:* *فجواباً عن هذه الشبهة العلمية أقول:* يجوز أن نقول *خارج الصلاة* : *(( آمين يا رب العالمين ))* ونحوها من العبارات الصحيحة ؛ لأنَّه دعاءٌ ، وباب الدعاء مفتوحٌ فلكَ أن تَدْعُوَ بما شئتَ من الأدعية *الجائزة* ولو كانت غير مأثورة في الكتاب أو السنة. وإن كان الأفضل أن تدعو بما كان مأثوراً في الوَحيَين الشريفين: كتاب الله تعالى وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصحيحة. فمعنى : *(( آمين يا رب العالمين ))* أي : (( *اللهم اسْتَجِب يا رب العالمين* )) وهو كلام صحيح سليم ودعاء طيِّب لا مانع البتَّة منه. وأمَّا هذا النقل عن الحافظ ابن رجب -رحمه الله تعالى- -فللأسف الشديد- غيرُ دقيقٍ! *وليس هو منه على إطلاقه في الدعاء خارج الصلاة !* *ولعلَّ الأخَ المُنكِرَ مُجرَّدُ ناقلٍ عن غيرِه لا غير!* *وكان الواجب عليه التَّثبُّتَ بالرُّجوعَ إلى مصدرِ كلام الحافظ ابن رجبٍ ليتبيَّنَ له وجهُ كلامِه -رحمه الله تعالى-.* *فما إِن يرجع طالبُ العلمِ إلى مصدرِ كلامِ الحافظ ابن رجبٍ رحمه الله تعالى إلاَّ يَجِدُه بِصَدَدِ تحريرِ مسألةِ التأمين داخل الصلاة -لا خارجها!- فليُتنبَّه لذلك -بارك الله فيكما-.* وقد انتشر *هذا النقل الخاطئ* عنه انتشارًا واسعاً بين الناس! فوجبَ عليَّ وعلى مَنِ اطَّلعَ على كلامِ الإمامِ ابنِ رجبٍ التوضيحَ والبيانَ للخطإِ ، ونشرَ الصَّوابِ. ● *فأقول وبالله أصول وأجول:* إنَّ الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى كلامه *مُقيَّدٌ بالتأمين بعد الفاتحة داخل الصلاة فقط لا خارجها!* ومع ذلك نقل خلاف الإمام الشافعي فيه داخل الصلاة! والصَّحيح ما رجَّحُه ابن رجب رحمه الله تعالى لعدم ورود السُّنَّة بالزيادة عن لفظة (آمين) عقب الفاتحة *في الصلاة.* وهذا نص كلامه كاملاً ؛ ليتبيَّنَ مغزَى ومعنَى كلامِه رحمه الله تعالى : " .. وروى العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : إذا قرأ الإمام بأم القرآن فاقرأ بها واسبقه ؛ فإنه إذا قال : ولا الضالين قالت الملائكة : آمين ، فمن وافق ذلك قمن أن يستجاب لهم .  *ولا يستحب أن يصل آمين بذكر آخر ، مثل أن يقول : آمين رب العالمين ؛ لأنه لم تأت به السنة ، هذا قول أصحابنا -أي الحنابلة- .* *وقال الشافعي : هو حسن .* ولا يستحب أن يقدم على التأمين دعاء ؛ *لأن التأمين على دعاء الفاتحة*، وهو هداية الصراط المستقيم ، وهو أهمُّ الأدعية وأجلُّها ... " انتهى المقصود نقله. *وهذا رابط الكتاب لمن أراد سِياقَ كلامِهِ وسِباقَه ولِحاقَه:* https://4.top4top.net/p_1274ogzwj0.jpg *فتنبَّه حبيبي أبا يحيى ! ونَبِّه إخوانَكَ عليها ، وحبيبَكَ الذي أنكرَها عليك !* *والله تعالى أعلم* *وصلى الله على نبينا محمد* *وعلى آله وصحبه أجمعين* *محبكم في الله* أبو إسحاق الهلالي المرزوقي *غفر الله لي ولكما* *إشراق يوم السبت* *٥ / رجب / ١٤٤١*

🌾 *حكم قول : (آمين يا رب العالمين)* *ونحوها داخل الصلاة وخارجها ؟؟* ● *أخونا ابو يحيى علي التونسي -وفقه الله- يسأل فيقول:* شيخنا أرسلت : *( اللهم آمين يا رب العالمين )* لأحد الشباب فأرسل لي قول الحافظ ابن رجب رحمه الله : [[ *حكم قول اللهم آمين يارب العالمين* "ولا يستحب أن يصل آمين بذكر آخر مثل: أن يقول آمين يارب العالمين لأنه لم تأتِ به السُنة،هكذا قول أصحابنا" 📕شرح البخاري لابن رجب[٤/٣٨٩]. ]] انتهى. *فهل هناك من يقول بخلاف قول الحافظ ابن رجب رحمه الله ؟* ● *وجواباً على سؤالِك عن كلام الأخ المُنكِرِ الذي تلقَّفَهُ من هذه الرسالةِ المنتشرةٍ في مواقع التواصل انتشار النار في الهشيم! أقول:* *نعم* *الذي أرسل لك هذه الرسالة هو من يقول بخلاف قول الحافظ ابن رجب !!* *وإليك وإليه البيان حفظكما ربي جلَّ وعلا:* *الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد:* *فجواباً عن هذه الشبهة العلمية أقول:* يجوز أن نقول *خارج الصلاة* : *(( آمين يا رب العالمين ))* ونحوها من العبارات الصحيحة ؛ لأنَّه دعاءٌ ، وباب الدعاء مفتوحٌ فلكَ أن تَدْعُوَ بما شئتَ من الأدعية *الجائزة* ولو كانت غير مأثورة في الكتاب أو السنة. وإن كان الأفضل أن تدعو بما كان مأثوراً في الوَحيَين الشريفين: كتاب الله تعالى وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصحيحة. فمعنى : *(( آمين يا رب العالمين ))* أي : (( *اللهم اسْتَجِب يا رب العالمين* )) وهو كلام صحيح سليم ودعاء طيِّب لا مانع البتَّة منه. وأمَّا هذا النقل عن الحافظ ابن رجب -رحمه الله تعالى- -فللأسف الشديد- غيرُ دقيقٍ! *وليس هو منه على إطلاقه في الدعاء خارج الصلاة !* *ولعلَّ الأخَ المُنكِرَ مُجرَّدُ ناقلٍ عن غيرِه لا غير!* *وكان الواجب عليه التَّثبُّتَ بالرُّجوعَ إلى مصدرِ كلام الحافظ ابن رجبٍ ليتبيَّنَ له وجهُ كلامِه -رحمه الله تعالى-.* *فما إِن يرجع طالبُ العلمِ إلى مصدرِ كلامِ الحافظ ابن رجبٍ رحمه الله تعالى إلاَّ يَجِدُه بِصَدَدِ تحريرِ مسألةِ التأمين داخل الصلاة -لا خارجها!- فليُتنبَّه لذلك -بارك الله فيكما-.* وقد انتشر *هذا النقل الخاطئ* عنه انتشارًا واسعاً بين الناس! فوجبَ عليَّ وعلى مَنِ اطَّلعَ على كلامِ الإمامِ ابنِ رجبٍ التوضيحَ والبيانَ للخطإِ ، ونشرَ الصَّوابِ. ● *فأقول وبالله أصول وأجول:* إنَّ الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى كلامه *مُقيَّدٌ بالتأمين بعد الفاتحة داخل الصلاة فقط لا خارجها!* ومع ذلك نقل خلاف الإمام الشافعي فيه داخل الصلاة! والصَّحيح ما رجَّحُه ابن رجب رحمه الله تعالى لعدم ورود السُّنَّة بالزيادة عن لفظة (آمين) عقب الفاتحة *في الصلاة.* وهذا نص كلامه كاملاً ؛ ليتبيَّنَ مغزَى ومعنَى كلامِه رحمه الله تعالى : " .. وروى العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : إذا قرأ الإمام بأم القرآن فاقرأ بها واسبقه ؛ فإنه إذا قال : ولا الضالين قالت الملائكة : آمين ، فمن وافق ذلك قمن أن يستجاب لهم .  *ولا يستحب أن يصل آمين بذكر آخر ، مثل أن يقول : آمين رب العالمين ؛ لأنه لم تأت به السنة ، هذا قول أصحابنا -أي الحنابلة- .* *وقال الشافعي : هو حسن .* ولا يستحب أن يقدم على التأمين دعاء ؛ *لأن التأمين على دعاء الفاتحة*، وهو هداية الصراط المستقيم ، وهو أهمُّ الأدعية وأجلُّها ... " انتهى المقصود نقله. *وهذا رابط الكتاب لمن أراد سِياقَ كلامِهِ وسِباقَه ولِحاقَه:* https://4.top4top.net/p_1274ogzwj0.jpg *فتنبَّه حبيبي أبا يحيى ! ونَبِّه إخوانَكَ عليها ، وحبيبَكَ الذي أنكرَها عليك !* *والله تعالى أعلم* *وصلى الله على نبينا محمد* *وعلى آله وصحبه أجمعين* *محبكم في الله* أبو إسحاق الهلالي المرزوقي *غفر الله لي ولكما* *إشراق يوم السبت* *٥ / رجب / ١٤٤١*

🚨  بشرى سارة  🚨   📢 مداخلة هاتفية للإخوة في مدينة بورصة التركية بعنوان   ↲ « حاجة الناس للعلم والعلماء »              🎙️ يلقيها الشيخ الفاضل:     أبي زياد نديم بن زياد نجار الشامي 🗓  يوم الأحد  : 24  ربيع الآخر  1446 ⌚  الساعة : 07:30  بتوقيت مكة 📍 رابط البث المباشر  ↶            على:   التليـــ↶ــجرام                        على:   اليوتيـــ↶ــوب 

🚨  بشرى سارة  🚨   📢 مداخلة هاتفية للإخوة في مدينة بورصة التركية بعنوان   ↲ « حاجة الناس للعلم والعلماء »              🎙️ يلقيها الشيخ الفاضل:     أبي زياد نديم بن زياد نجار الشامي 🗓  يوم الأحد  : 24  ربيع الآخر  1446 ⌚  الساعة : 07:30  بتوقيت مكة 📍 رابط البث المباشر  ↶            على:   التليـــ↶ــجرام                        على:   اليوتيـــ↶ــوب