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🟡🟡🟡 🍁शब्द बड़े अनमोल है।उचित समय पर बोले गए प्रभावशाली उचित शब्द की कोई कीमत नही आंकी जा सकती। शब्द बराबर धन नही, जो कोई जाणे बोल। हीरा तो दामो मिलै, शब्दै मोल न तोल।। हीरे की कीमत आंकी जा सकती है, पर धर्ममय सुभाषित बोल की कोई क्या कीमत आंकेगा भला? इसलिये जब बोले तब सार्थक धर्ममय कल्याणकारी बोल ही बोलें। तभी भगवान् ने कहा-- सहस्समपि चे गाथा, अनत्थपदसंहिता। एकम धम्मपदम् सेय्यो, यम सुतवा उपसम्मति।। एक हज़ार निरर्थक पदों के बोलने के स्थान पर भले एक ही धर्मपद बोले, जिसे सुनकर चित्त शांत हो जाए। जब बोले तो होश के साथ ही बोले। 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 🌷 दान देकर अपने लिये बचा लिया जाता है 🌷 एक समय दो व्यक्ति - जो जरा-जीर्ण थे, बूढ़े थे, जिनकी आयु बहुत थी, जो वयः-प्राप्त थे, जो एक सौ बीस वर्ष के थे- भगवान के पास गये । जाकर भगवान को प्रणाम कर एक ओर बैठे। उन वृद्धो ने भगवान को यह कहा - “हे गौतम! हम वृद्ध हैं, बूढ़े हैं, जरा-जीर्ण हैं, हमारी आयु बहुत है, हम वयः-प्राप्त हैं, हम एक सौ बीस वर्ष के हैं। तो भी हमने शुभ-कर्म नहीं किये हैं। कुशल-कर्म नहीं किये हैं जो हम भयभीतों की शरण हो । आप गौतम हमें उपदेश दें। आप गौतम हमारा अनुशासन करें जो दीर्घकाल तक हमारे हित और सुख के लिए हो । "हे उपासकों ! तुम सचमुच जरा-जीर्ण हो, वृद्ध हो, बूढ़े हो, तुम्हारी आयु बहुत है, तुम वयः-प्राप्त हो, तुम एक सौ बीस वर्ष के हो। तो भी तुमने शुभ-कर्म नहीं किये हैं। कुशल-कर्म नहीं किये हैं जो हम भयभीतों की शरण हो। हे उपासकों ! यह संसार जरा, व्याधि, मरण से जल रहा है। इस प्रकार जरा, व्याधि तथा मरण से आदीप्त (जलते) संसार में जो यह शरीर, वाणी, तथा मन का संयम है वही उस परलोक-प्राप्त व्यक्ति का त्राण है, वही आश्रय-स्थान है, वही द्वीप है, वही शरण-स्थान है, वही सहारा है।" “आदित्तस्मिं अगारस्मिं, यं नीहरति भाजनं । तं तस्स होति अत्थाय, नो च यं तत्थ डय्हति ॥ “एवं आदित्तो खो लोको, जराय मरणेन च। नीहरेथेव दानेन, दिन्नं होति सुनीहतं ॥" “घर में आग लगी हो तो जो सामान उस आग में से बचा लिया जाता है, वही काम आता है। जो सामान आग में जल जाता है, वह काम नहीं आता। इसी प्रकार यह संसार जरा तथा मरण से जल रहा है। इसमें से दान देकर जो निकाला जा सके, निकाल ले। जो दिया उतना ही अच्छी तरह बचाया गया है। “योध कायेन संयमो, वाचाय उद चेतसा। तं तस्स पेतस्स सुखाय होति. यं जीवमानो पकरोति पुञ्ञ"न्ति॥" जो यहां शरीर, वाणी तथा मन का संयम है, तथा जीते-जी वह जो पुण्य कर्म करता है वह उस व्यक्ति के लिए परलोक प्राप्त होने पर सुख का कारण होता है।" 🌸🙏🌸🙏🌸 अंगुत्तरनिकाय । विपश्यना विशोधन विन्यास ॥ भवतु सब्ब मंङ्गलं !! 🟠🟠🟠

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साधको! विपश्यना के सतत अभ्यास द्वारा सूक्ष्म से सूक्ष्मतर, सूक्ष्मतर से सूक्ष्मतम की ओर गतिशील बने रहना सीखें, किसी भुलावे में भटके नहीं और इस प्रकार सही माने में अपना मंगल-कल्याण साधे! स्वस्ति-मुक्ति साधे! कल्याणमित्र, सत्यनारायण गोयन्का 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 विपश्यी साधक को देखते-देखते स्पष्ट होने लगता है कि यह ‘आत्म-आत्मीय' भाव, ‘मैं-मेरे' का भाव, रूप-स्कंध या शरीर-स्कंध के प्रति याने घनीभूत परमाणुओं के पुंज के प्रति कितना गहन हो उठा है। फलतः दु:ख भी उतना ही गहन हो उठा है। विपश्यना द्वारा सत्य का साक्षात्कार करते-करते यह स्पष्ट होने लगता है कि जिस प्रकार रूप-सकंध याने परमाणु-पुंज उदय-व्यय स्वभाव के हैं, अनित्यधर्मा हैं, वैसे ही वेदना भी, वैसे ही संज्ञा भी और वैसे ही संस्कार भी। यह अनित्य-बोध जितना-जितना सबल होते जाता है, संस्कारों के प्रति ‘मैं-मेरे' का भाव उतना-उतना दुर्बल होते जाता है, आत्मभाव दुर्बल होता है तो अनात्मभाव स्वतः पुष्ट होता है। देखते-देखते आसक्ति क्षीण होती। है। अनासक्ति पुष्ट होती है। दुःख का कारण दूर होता है। दुःख दूर होता है। अनात्मभाव पुष्ट होता है तो ही संज्ञा का घनत्व क्षीण होता है। संस्कार का घनत्व क्षीण है। दर्शन “केवल दर्शन" बन जाता है। ज्ञान केवल ज्ञान" बन जाता है। भोक्ता और कर्ता की भ्रांति तो दूर होती ही है; समय पाकर द्रष्टा और ज्ञाता की भ्रांति भी दूर हो जाती है। “देख रहा हूँ" के स्थान पर देखा जा रहा है" रह जाता है। “जान रहा हूँ" के स्थान पर “जाना जा रहा है" रह जाता है। दर्शक ,दर्शन और दृश्य तीनों एकाकार होकर “केवल दर्शन" रह जाता है। ज्ञाता, ज्ञान और ज्ञेय तीनों एकाकार होकर “केवल ज्ञान" रह जाता है। यही सम्यक दर्शन, सम्यक ज्ञान की चरम अवस्था है। ऐसी अवस्था में ही संज्ञा-निरोध होता है। साधक आध्यात्म की गहनतम अवस्था प्राप्त करता है। केवल ज्ञान, केवल दर्शन से “कैवल्य" की उपलब्धि करता है। “केवली" हो जाता है। इंद्रियातीत परमपद “निर्वाण" में यथेच्छ रत रहने में अभ्यस्त हो जाता है। उन्मुक्त हो जाता है। तब वह स्वयं जान लेता है कि अब मेरा पुनर्जन्म नहीं है क्योंकि उस अवस्था में पहुँच कर पुनर्जन्म के सारे भव-संस्कार क्षीण होकर क्षय हो जाते हैं। मनुष्य-जीवन सफल-सार्थक हो जाता है। संस्कार और संज्ञा के उदय-व्यय की अनुभूति से लेकर उनके निरोध तक की यह यात्रा ही इन दोनों की चरम सूक्ष्मतम अवस्था है। विपश्यी साधक यों रूप, वेदना, संज्ञा और संस्कार-स्कंधों की उन सूक्ष्मतम परम सच्चाइयों की अवस्थाओं का साक्षात्कार कर लेता है, जिनके आगे इन स्कंधों के क्षेत्र में कुछ और सूक्ष्मतर नहीं रह जाता। तदनंतर इनसे परे उस परम सत्य निर्वाण का साक्षात्कार करता है जो कि इंद्रियातीत है, नाम-रूपातीत है। साधक प्रत्यक्षानुभूति द्वारा भलीभांत जान लेता है। कि स्थूल भासमान सच्चाइयों का भेदन कर सूक्ष्मतम तक पहुँचने की यही विधा है, साधना है, शक्ति है। इससे बढ़ कर अन्य कोई विद्या, साधना, शक्ति नहीं। अतः इसे पाकर वह और कुछ पाने की अपेक्षा नहीं रखता। अंतर्मुखी होकर विपश्यना साधना द्वारा स्थूल से सूक्ष्म की ओर यात्रा करने वाले साधक के लिए मार्ग में अनेक कठिनाइयां उत्पन्न होती हैं। अनेक बार भौतिक रूप और चित्त का घनत्व नष्ट होकर सूक्ष्म प्रवाह की स्थिति प्राप्त होने के बावजूद किसी सुसुप्त कर्म-संस्कार की उदीरणा होती है तो शरीर-स्कंध पर पुनः उस संस्कार के अनुरूप कोई स्थूल घनीभूत संवेदना प्रकट करती है, कभी मूछ-अर्धमूर्छा प्रकट करती है। साधक धीरज के साथ फिर उन्हें भासमान स्थूल प्रकट सत्य समझ कर साक्षीभाव से देखता है तो देर-सबेर उनका भी भेदन होता है -पूर्व संस्कारों की निर्जरा होती है, उनक क्षय होता है। पुनः सूक्ष्म धाराप्रवाह की अनुभूति होने लगती है। यों जब तक अधोगति की ओर ले जाने वाले सुसुप्त कर्म-संस्कारों का संग्रह पूर्णतया समाप्त नहीं हो जाता, तब तक बीच-बीच में स्थूलता उभरती ही रहती है। समझदार साधक इन पूर्व संस्कारजन्य संवेदनाओं के प्रति उपेक्षा का अभ्यास करता है। यह संस्कार-उपेक्षा की यात्रा किसी के लिए लंबी, किसी के लिए ओछी होती है। निर्भर करता है - पूर्व-संग्रह कितना है! निर्भर करता है - संस्कार उपेक्षा का काम कितनी समझदारीपूर्वक किया जा रहा है! ऐसी अवस्था में कोई कच्चा साधक राजमार्ग छोड़ कर किसी गलत भूल-भुलैया में पड़ जाता है। पूर्व संस्कारजन्य स्थूल भासमान सत्य प्रकट हो तो उसके वश की बात नहीं। उनका साक्षीभाव से सामना करना ही है। परंतु जब साधक बावलेपन में स्वयं कल्पनाजनित रूप, रंग, रोशनी, शब्द आदि का कृत्रिम आलंबन उत्पन्न करके उन पर ध्यान देने लगता है तो एक भासमान सत्य से दूसरे बनावटी भासमान सत्य के उधेड़-बुन में पड़ जाता है। सूक्ष्मता की ओर जाने का रास्ता रुक जाता है। राजमार्ग छूट जाता है। किसी अंधी गली में जा अटक ता है। मुक्ति दूर हो जाती है। साधक समझदार होता है तो इस धोखे से अपने आप को बचाता है। इस साढ़े तीन हाथ की काया के भीतर समझदारीपूर्वक स्थूल सत्य से सूक्ष्मता की ओर प्रयाण और सूक्ष्मतम सत्य तक की पहुँच सब के लिए अत्यंत कल्याणकारी है ।

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🟡🟡🟡 🌹गुरूजी--साधको! जीवन में जब जब संकट आये, आंधी आये, तूफान आये, बेसहारापन आये तब तब धर्म की शरण ग्रहण करना सीखें। बड़ी राहत मिलती है धर्म की शरण में। जब आदमी के सभी सहायक कन्नी काट जाते है(leave him alone), सभी संबंधी बगले झाँकने लगते हैं, सभी सहयोगी तोते की तरह आँख बदल लेतें हैं, जन्म- जन्म के साथी मुँह मोड़ लेते हैं, सारा अपनापन हवा हो जाता है। स्वजन- परिजन पराये बन जाते हैं। ऐसे समय साधको ! एकमात्र धर्म ही सहायक होता है। धर्म ही बेड़े का काम करता है, द्वीप का काम करता है। धर्म की शरण ही सच्ची शरण होती है।जब दुर्बल व्यक्ति थका- मांदा होने के कारण अपने आप को बचाने के लिए हाथ- पाँव भी नही चला पाता, कहीं किसी और तिनके का भी सहारा नही पाता, तब धर्म ही कवच की तरह संरक्षक बन जाता है। धर्म कभी धोखा नही देता, कभी विशवास घात नही करता, कभी नीचे की और नही धकेलता। 🌷साधको ! जरा धर्म के प्रति समर्पण करना तो सीखें। 🌻गुरूजी आप कहते हैं की वर्तमान में जीना चाहिये, उससे दैनिक जीवन में क्या फायदा होगा? उत्तर--बहुत फायदा होगा। जितनी देर हमारा मन भूतकाल की निरर्थक बातों में रमण करता है, उतनी देर अपनी ऊर्जा व्यर्थ ख़त्म करते हैं। और जब जीवन में सचमुच भूतकाल की कोई बात याद करनी आवश्यक होती है तो सिर खुजलाने लगते हैं की याद ही नही आती। क्योंकि याद रखने की कितनी ऊर्जा व्यर्थ ख़त्म कर दी। 🌷यों ही भविष्य के निरर्थक स्वप्नों में रमण करते हुए अपनी ऊर्जा नष्ट करते हैं।और जब सचमुच अगला कदम उठाने का निर्णय करना है उस वक़्त कठिनाई खड़ी हो गयी। 💐अपनी ऊर्जा को संचित करने के लिये वर्तमान में जीना बहुत आवश्यक है। अगला कदम क्या उठाएंगे इस पर अवश्य चिंतन करेंगे। और पहले जो कदम उठाये थे उसे याद करके उस अनुभव का लाभ उठाएंगे, उससे सबक सीखेंगे, पर अपने पाँव वर्तमान की धरती पर कायम रखेंगे। वर्तमान की धरती पर पाँव रखकर पहले के आवश्यक अनुभवो को याद भी करेंगे और अगला कदम सही रूप से उठाने की प्लानिंग भी करेंगे। 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 Que : बहुश्रुत होने से हमारे जीवन में सुख-शांति कैसे आएगी? उत्तर--इसीलिए बहुत आवश्यक है कि स्कूल और विश्वविद्यालय की पढाई केवल रोजी रोटी के लिये नही हो, बल्कि इसके साथ साथ चरित्र निर्माण के लिये नीति, न्याय, और नैतिकता का प्रशिक्षण भी दिया जाय, जिससे की जीवन में समृद्धि के साथ साथ सुख शांति भी प्राप्त हो। इसी के लिये अत्तसम्मापन्निधि का छठा उत्तम मंगल दिया गया, जिससे विद्यार्थी जीवन में ही आत्मदर्शन, आत्म निरीक्षण, आत्मपरीक्षण का अभ्यास करते हुए इस मंगल का लाभ उठाना आरम्भ कर दे। जैसे शरीर को स्वस्थ रखने के लिये अच्छी स्कूलो में कुछ मिनट के लिये पी. टी(physical training) यानि शारीरिक व्यायाम का एक पीरियड रखा जाता है, वैसे ही कुछ मिनिट के लिये एम. टी यानी मेन्टल ट्रेनिंग का भी पीरियड रखा जाना चाहिये। इससे विद्यार्थियो की एक तो मेमोरी तेज होगी, दूसरे पढाई के विषय को स्पष्टतया समझने की क्षमता प्राप्त होगी। एक और महत्वपूर्ण बात यह होगी की अपने मन को वश में करने की शक्ति बढ़ेगी जिससे चरित्र निर्माण का बल प्राप्त होगा। 🍁किशोर अवस्था में और नवयुवा अवस्था में नशे पते, ड्रग सेवन, जुए आदि के बुरे व्यसनों से दूर रहना आसान हो जाएगा। आगे जाकर कॉलेज की पढाई में तो इस विद्या को और गहराई से सीखते हुए अपने भीतर अपने शरीर और चित्त को देखने परखने की क्षमता प्राप्त कर लेनी चाहिये जिससे की सारे जीवन चरित्रवान बने रहकर सुख शान्ति का अधिकारी बन सके। यों इस उत्तम मंगल का पूरा पूरा लाभ उठाया जा सकता है। 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 💐💐 साधना पथ पर प्रगति 💐💐 मन प्रतिक्षण सक्रिय रहता है। साधना के समय मन पर बार-बार विचारों का आक्रमण होता रहता है। ऐसे में यदि एक क्षण भी वर्तमान में स्थापित होता है तो बड़ा आराम महसूस होता है उसमें शक्ति है, मौन है, परम आनंद है। उसके बाद ऐसे क्षणों की अवधि बढ़ाने की कोशिश करनी होती है। वह कैसे करनी होगी ? इस समय हम जो काम कर रहें हैं उसके प्रति जागरूक रहना होगा। जैसे की हम चल रहें हैं तो चल रहे हैं, खा रहे हैं तो खा रहे हैं, लिख रहें हैं तो लिख रहें है, पढ़ रहें हैं तो पढ़ रहें हैं। यों हर क्रिया के प्रति जागरूक रहना होगा। यह एक मानसिक व्यायाम ही है। परंतु साधना के लिये आवश्यक है। चित्त में पुराने दबे हुए संस्कारों के अनेक आवरण हैं और प्रतिक्षण नए संस्कारों की वृद्धि के बीच ऐसे वर्तमान के क्षण में स्थिर रहना बहुत ही कठिन है। फिर भी बहुत महत्त्व का है। ऐसे तूफ़ान में से वर्तमान क्षण पर स्थिर होने के प्रति प्रस्थान करना, आरूढ़ होना इसी का नाम सतिपठान है। स्मृति में स्थापित होने पर भीतर चोर की भाँति छिप कर बैठे हुए वासना आदि के सारे विकार आहिस्ता-आहिस्ता बाहर निकल जाते हैं। साधना करते करते कितने सारे विक्षेप साधक के अंदर में उठते हैं। उस समय समता धारण करना जरुरी है। थोड़ी सी बैचनी, क्रोध या राग-द्वेष किये बिना समता को पुष्ट करने से, विक्षेपों की उपेक्षा करने से, साधना पथ पर प्रगति होती रहती है। 🌹🌹🌹 सबका मंगल हो 🌹🌹🌹 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 🌷स्व-पर गुण दोष दर्शन 🌷 प्रज्ञा सजग रखते हुए, आओ, अपने गुण देखें , और अपने दोष भी देखें। आओ, पराए गुण देखें , और पराए दोष भी देखें। इसी में व्यवहार जगत की सर्वांगीणता है। केवल अपने गुण ही गुण देखें और पराये दोष ही दोष देखें तो जीवन-जगत का एकांगी दर्शन होगा। इसी प्रकार अपने दोष ही दोष देखें और पराए गुण ही गुण देखें तो भी जीवन-जगत का एकांगी दर्शन ही होगा। यदि हम अपने गुण ही गुण देखें तो अहंभाव से भर जाने का डर है। यदि अपने दोष ही दोष देखें तो हीनभाव से भर जाने का डर है। दोनों ही अवस्था में में मानसिक समता खो बैठने डर है। भयावह ग्रंथियों में गिरफ़्त हो जाने का ख़तरा है। इसी प्रकार यदि हम पराये दोष ही दोष देखें तो घृणा से भर जाने का डर है। यदि पराये गुण ही गुण देखे तो ईर्ष्या से भर उठने का डर है। दोनों ही अवस्था में में मानसिक समता खो बैठने डर है। भयावह ग्रंथियों में गिरफ़्त हो जाने का ख़तरा है। साधारणतया हर व्यक्ति में कमोवेश मात्रा में गुण-दोष दोनों ही होते हैं। सत्य दर्शन की सम्पूर्णता दोनों को देखने में है। एक पक्षीय दर्शन अतिरंजनाओँ की ओर ले जा सकता है। दूसरे पक्ष को जानबूझकर छुपाए रखने प्रवृत्ति की ओर ले जा सकता है। अतः दोनो पक्ष देखें, यथाभूत गुण देखें, यथाभूत दोष देखें। अपने भी पराए भी , घटा-बढ़ाकर नहीं देखें। जैसे है, जितने है ; वैसे ही, उतने ही, देखें। 🌷और प्रज्ञापूर्वक भी देखें। कैसे देखें प्रज्ञापूर्वक? अपने गुण देखकर नम्रता से भर जाए। इन गुणों के संरक्षण और संवर्धन के लिए सचेष्ट हो जाए। अपने दोष देखकर उनका न्यायीकरण न करने लगें, बल्कि उनके निराकरण में लग जाए। पराए गुण देखकर मुदिता से भर जाए। स्वयं भी वैसे ही गुण प्राप्त करने की प्रेरणा प्राप्त करने के लिए प्रयत्नशील हो जाए। पराए दोष देखकर करुणा से भर जाए, मानो किसी रोगी का रोग देख रहे हों। उस रोगी को रोगमुक्त करने के लिए, उस दोषी को दोषमुक्त करने के लिए हर संभव प्रयत्न करें, साथ- साथ इस बात के लिए भी सजग रहें की कही वह हमें न लग जाय, यह दोष हमें न लग जाय। यही स्व-पर गुणों को , दोषो को प्रज्ञा-पूर्वक देखना है, जो कि मंगल का स्रोत है। --------------- श्री सत्यनारायण गोयनका. 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 🌻गुरूजी-- अंतर्मन की गहराइयों में जो कुछ एकत्र कर रखा है, उसे निकाल बाहर करने की ही साधना है। कितने लंबे अरसे से एकत्र ही करते आये हैं। न जाने कैसे-कैसे कर्म-संस्कार इकटठे कर रखे हैं। इस साधना द्वारा न जाने कौन सा संचित कर्म संस्कार अंतर्मन की गहराइयों से उभरकर सतह पर आये, उसकी उदिरणा हो? जिस प्रकार का कर्म संस्कार होगा, उदिरणा होने पर उसी प्रकार की संवेदना होगी। सुखद भी हो सकती है, दुखद भी हो सकती है, स्थूल भी हो सकती है, सूक्ष्म भी हो सकती है। 🌷कौन सा संस्कार उभर कर आया उससे नही मापा जाता की प्रगति हो रही है की नही हो रही। जो भी संस्कार उभरकर सामने आया हमने उसे कैसे देखा? समता से देखा या समता खो दी। संवेदना के प्रकट होने पर यदि समता खो दी, फिर राग पैदा करना शुरू कर दिया, द्वेष पैदा करना शुरू कर दिया तो प्रगति नहीं हो रही। 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 *किस कर्म के कारण कहाँ जन्म होता हैं ?* प्राणी कर्माधीन है, सभी प्राणी कर्म के उत्तराधिकारी है, उनकी कर्म से ही उत्पत्ति होती है, उनका कर्म ही बन्धु होता है, वे कर्म की ही शरण में रहते है, वे जैसे भी भला-बुरा कर्म करते है, उसके वे उत्तराधिकारी होते है l अपने कर्मो से ही व्यक्ति नरक, असुर, प्रेत, पशुयोनी, मनुष्ययोनी, देवयोनि, ब्रहमयोनी अथवा मुक्ति पाता है l नाना प्रकार के कर्म करके, अपने कर्मों के ही कारण प्राणी भिन्न भिन्न योनियों में जन्म ग्रहण करते है l 1) प्राणियों की हत्या करना, बंधक बनाना, चोरी करना, काम-भोग सम्बन्धी मिथ्याचार करना, झूठ बोलना, ठगना, लुट-पाट करना, नशा करना, व्यर्थ बोलना, कठोर बोलना, माता–पिता व बड़ो का अनादर करना, लोभी व द्वेषी होना, आग लगाना, उलटी-दृष्टि वाला होना, धर्म को अधर्म और अधर्म को धर्म समझना, *नरक में उत्पन्न होने के प्रमुख कारण है l* 2) क्रोधी, हिंसक, चंड, कुटिल बुद्धि का होना, नशे का आदि होना, किन्तु निरंतर दान देने में आनंद मानना *असुर योनी में उत्पन्न होने के प्रमुख कारण है l* 3) चोरी करना, दुसरे की सम्पति हड़पना, अत्यंत चंड होना, पशु-पक्षियों से दरिंदगी करना, व्यर्थ बोलना, कठोर बोलना, अत्यंत लालची व द्वेषी होना, अत्यंत कंजूस होना, दान न देना व दुसरो को भी दान देने से रोकना *प्रेत योनी में उत्पन्न होने के प्रमुख कारण है l* 4) अत्याधीक लोभी होना, अत्याधीक द्वेषी होना, अभिमानी होना, अति कामी /वासनांध होना, धर्म के प्रति मूढ़ होना, मुर्ख होना, पशु-पक्षियों को बंधन में रखना व उनकी हिंसा करना, विकृत मानसिकता का होना, निर्ल्लज होना, असंतुष्ट व जिद्दी होना, आत्ममोह में डूबा होना कंजूस होना व दान न देना, नाना *पशु योनी में उत्पन्न होने के प्रमुख कारण है l* 5) मादक पदार्थों का सेवन करने वाले लोगोंका अगला जन्म *पशुयोनी में या प्रेतयोनी में हो सकता हैं ।* पशुयोनी में होने पर भी, जो पशु दुर्गंधीयुक्त जगहों पर रहना पसंद करते हैं, दुर्गंधीयुक्त पदार्थ पसंद करते हैं, ऐसे पशुलोक में । 6) अत्यधिक पुन्य व अल्प पाप कर्म करना, प्राणि-हिंसा न करना, चोरी न करना, काम-भोग सम्बन्धी मिथ्याचार न करना, झूठ न बोलना, चुगली न खाना, कठोर न बोलना, व्यर्थ न बोलना, निर्लोभी होना, द्वेषी-रहित होना, सम्यक-दृष्टि वाला होना, दान देना, शील का पालन करना, माता-पिता की सेवा करना, नाना प्रकार से लोक-कल्याण के कार्य करना *मनुष्य योनी में उत्पन्न होने के प्रमुख कारण है l* 7) जो व्यक्ति देवता बनने की कामना रखता हो उसे पहले धरती पर ही देव गुणों का अभ्यास कर देव समान बनना होगा, तभी वह मर कर भी देवता बन पायेगा । असीम पुन्य करना, अल्प पाप में भी दोष मानना, मन, वाणी व शारीर से निर्दोष कर्म करना, क्रोध न करना, झूठ न बोलना, मांगे जाने पर थोडा होने पर भी दान देना, अपने सुख को छोड़ दुसरो के मंगल के लिए कर्म करना, वाद-विवाद व झगड़ो से दूर रहना, बुद्धिमान होना, धर्म का दृढ़ता से पालन करना, शीलवान होना, आत्म-संयम करना, आज्ञाकारी होना, सम्यक आचरण करना, प्राणियों के प्रति दया-भाव रखना आदि नाना *देवयोनियो में उत्पन्न होने के प्रमुख कारण है l* 8) मन, वाणी व शारीर से निर्दोष होना, काम-क्रोध मुक्त होना, ध्यान-साधना के बल से पहले से आठवे ध्यान का अभ्यासी होना, *नाना ब्रहमलोको में उत्पन्न होने के प्रमुख कारण है l* 9) शील का पालन करते हुए, पहले से चोथे ध्यान की समाधी का अभ्यास करते हुए अपनी प्रज्ञा जगाना l चित व शारीर पर घटने वाली घटनाओ को साक्षी-भाव से देखते हुए समता कायम करना l प्रज्ञा के बल पर सारी इन्द्रिये अवस्थाओ को अनुभूति के स्तर पर जानते हुए अनित्य बोध पुष्ट करना l अभ्यास करते करते चित को नितांत निर्मल कर लेना l शारीर व मन के परे इन्द्रियतीत अवस्था निर्वाण का जीते-जी इसी जीवन में साक्षत्कार करना l *विपश्यना साधना निर्वाण प्राप्ति का उपाय है ।* ______ संक्षिप्त में : 1) दुःशील, दुराचारी लोग मृत्यु के बाद दुर्गति (नरक, प्रेतयोनी, पशुयोनी) में जाते हैं । 2) शीलपालन, दान और जनता की निःस्वार्थ सेवा करने वाले लोग, सत्य वचनी लोग मृत्यु के बाद मनुष्य लोक में या देवलोक में जन्मते हैं । 3) मंगल मैत्री और ध्यान में परिपक्व लोग मृत्यु के बाद ब्रम्हलोक में जन्मते हैं । 4) विपश्यना साधना निर्वाण (जन्म-मृत्यु के चक्कर से मुक्ति का) का मार्ग है । मंगल मैत्री सहित । 🟠🟠🟠

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🟡🟡🟡 *🌷"उत्तम मंगल है--आज्ञाकारिता"🌷* किसी के द्वारा कहे गए कल्याणकारी वचन को *विनम्रतापूर्वक सुने, अच्छा उपदेश देने वाले का सम्मान करे, सुनी हुई अच्छी बात का ततपरतापूर्वक पालन करे तो अपना ही मंगल सधता है।* 🌷 *सदुपदेश जहाँ कहीं से भी मिलें, जिस किसी से भी मिलें, उसे आदरपूर्वक ग्रहण करें।* एक व्यक्ति गर्व घमंड से भरा होता है तो किसी से कल्याणकारी वाणी सुनना भी हीन समझता है।चाहे वह चर्चा कितनी भी अच्छी क्यों न हो। ऐसा व्यक्ति उद्दण्डता से भरा होने के कारण कल्याणकारी वाणी को विनम्र भाव से स्वीकार करने के स्थान पर अहंकार प्रकट करता हुआ कहता है--तुम कौन आये मुझे उपदेश देने वाले? अथवा कहता है-नही चाहिये मुझे तुम्हारे उपदेश।यह जो कुछ कह रहे हो यह मै पहले से ही जानता हूँ। अथवा कहता है--तुम मुझे क्या सिखाते हो?तुम्हारे में तो यह दोष है, यह दोष है। और अपनी प्रशंसा करते हुए कहता है--मुझमे यह गुण है, यह गुण है। गर्व घमंड से ऐसा कुछ नही भी कहे तो मुँह फुलाकर गुमसुम बैठा रहता है और उपदेश देने वाले को घृणा की दृष्टि से देखता है। 🌻 *दूसरी और कोई समझदार आदमी हो और उसे कोई उसकी भूल बता दे, तो बताने वाले का उपकार मानता है।* आदमी स्वयं अपनी भूल नही देख पाता, और जब उसकी भूल कोई अन्य व्यक्ति उसे दिखाता है और उसे सुधारने का उपदेश देता है तो वह कृतज्ञता से भर उठता है। अपनी भूल सुधारकर अपना कल्याण साध लेता है।भूल बताने वाले व्यक्ति को ऐसे ही समझता है जैसे किसी ने गड़ा हुआ खजाना बता दिया हो। खजाना तो अपने पास है ही पर अपनी नासमझी से उसे ढ़क रखा है।किसी ने कृपा करके बता दिया और हमने अपनी नासमझी दूर कर ली और समझदारी के साथ अपना छिपा हुआ खजाना प्राप्त कर लिया। *अतः भूल बताने वाले को वह धन्यवाद ही देगा।इसी में उसका मंगल समाया हुआ है।* 🌸इसलिये हमारे यहाँ के एक संत ने कहा-- निंदक नियरे राखिये, आँगन कुटी छवाय। बिन साबुन पानी बिना, निर्मल करत सुभाय।। हमारे स्वभाव में जो खोट है, उसे कोई बताये तो हम उसे अपना उपकारी ही मानेंगे।उसका शुक्रिया ही अदा करेंगे। *जो अपनी गल्ती तुरंत स्वीकार कर लेता है और उसे सुधार लेता है वह अपना मंगल साध लेता है।* 🍁 *अतः अपनी भूल बताने वाले के प्रति विनम्रभाव रखना गृहस्थ के लिये उत्तम मंगल ही है।* http://www.vridhamma.org/ https://www.dhamma.org/en/courses/search 🟠🟠🟠

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