Элийяху / Eliyahu

Мы строим красивые словесные построения, структурируем всё, что хотим и описываем всё, что хотим описать. И вот уже готовы продемонстрировать миру новую сеть словесных описаний Бога и Его взаимоотношений с миром. Но тут входи Бог и так и остаётся недописанным и непойманным в словесную сеть.

ВЕРА В ИДЕАЛЬНОСТЬ - КАК ВРАГ ХРИСТАНСТВА Разве Бог не идеален? Разве христианство - это не идеальная вера? И разве ведёт она не в идеальный мир? И да и нет. Когда мы говорим о христианстве, мы говорим о теоретическом конструкте или о практике жизни? Наверное и о том и о другом. И всё же вера, даже не смотря на то, что во многом она строится на интеллектуальной деятельности - вещь сугубо практическая. И поэтому должна соотноситься с реальной жизнью обычного человека. И если здесь вмешивается идеальность и говорит свое веское слово, то неизбежно возникают проблемы. Когда человеку который знакомится с христианством, попадаются христианские тексты, он как будто попадет в идеальный мир, полный чудес, видений и откровений, в мир идеального стечения обстоятельств. И если в Евангелии за этим способом описания можно успотреть идеи, которые хотели передать авторы с помощью поэтики и метафор - то с течением времени в определенных жанрах христианской литературы акцент порой полностью смещается на чудеса, которые становятся важными сами по себе. Чем проще литература, тем более гладко все в ней устроено. И вот уже у читателя создаётся впечатление, что достаточно стать верующим, и все у тебя будет идеально. А если нет - то это ты не дотягиваешь. Может быть плохо молишься, а может просто грешный. В итоге человек может погрузиться в бесконечное самобичевание либо разочароваться. Ведь жизнь не похожа на описанное в житиях и некоторых современных рассказах. Но есть и другой путь. Когда в самом начале мы признаем - жизнь сложна. Множество факторов складывается в сложный пазл, формирующий нашу реальность. Сложные ситуации, трудности и несчастные случаи могут войти в жизнь добродетельного человека. И если ты верующий, то тебя все равно может накрыть шквал проблем, следующих одна за другой. Ведь мы живём не в идеальном мире. И кстати подобный подход прекрасно продемонстрирован и в книге Иова, и у Екклесиаста. Да и Послания Павла прекрасно демонстрируют сложности жизни избранного апостола. Утрата веры в идеальность жизни после воцерковление не лишит человека веры во Христа. Но поможет не потеряться в фантазиях. А Бог останется в обычной жизни, не спеша никуда уходить.

Бог молчит. Его молчание тягостно и напряженно. Возможно, что Он говорит со мной, просто Его ответы меня не устраивают. Возможно Его молчание – это часть пути, через который уже проходили другие. А возможно я сам всё свел к молчанию. Возможно, я называю молчанием ситуацию, когда не слышу песню, которую хочу услышать. А другие песни меня не устраивают. Возможно, нужной мне песни не будет еще очень долго. А может быть я не доживу до того момента, когда она будет спета. Молчание тягостно и учит чему-то своему. Возможно… когда-то я смогу понять, чему именно.

Наступила осень, и я начинаю очередной онлайн курс. Моё понимание христианства во многом сформировано размышлениями над библейскими текстами. И до поступления в православный университет мне очень не хватало сообщества, в котором можно было бы изучать Библию, совместно читать текст, обсуждать прочитанное. А каждый, как известно, пишет ту книгу, которую сам хотел бы прочитать. Книги я писать не планирую, а вот курс предложить готов. В этом сезоне мы будем читать тексты, которым достается мало внимания – это Соборные послания. Что будет на курсе? Мы попробуем понять, какие проблемы волновали ранних христиан, какие вопросы перед собой ставили и как их решали. Мы рассмотрим контекст и обстоятельства написания этих текстов, будем внимательно читать и обсуждать прочитанное. Попробуем понять, какое значение эти тексты имеют сегодня для христиан современных. Встречи будут проходить онлайн по воскресеньям. Начинаем с Первого послания Петра. Первая встреча 20 сентября. Запись по ссылке. Участие за пожертвование.

Судя по погоде идёт 94-й день лета.

Первосентябрьское Слово школа вызываете меня двоякую ассоциацию. С одной стороны это светлый образ дома знаний, с добрыми учителями, друзьями и интересными событиями. Во многом он сформирован детскими воспоминаниями из начальной школы и светлыми образами учителей с которыми мне повезло встретиться. И второй - жесткий образ места и сообщества, где порой приходится буквально выживать. Это море конфликтов, несправедливости и недопонимания. Это время беспричинной жестокости, порождаемой кризисами детского взросления. Это место - где тебе может прилететь и от таких же школьников как ты сам и от учителей, которые не разобравшись в ситуации или просто устав от всего делают виноватым ребенка. И тогда становится обидное вдвойне. Два образа причудливо сочетаются в моем восприятии школы взаимно переплетаясь. Тем кто сегодня идёт учиться - желаю встретить интересных педагогов, понимание от старших и спокойного взросления на сколько это возможно! Родителям желаю внимания к собственным детям, сил и терпения! Слушайте своих детей и пусть ваш дом будет тихой гаванью в которой можно отдохнуть и набраться сил. Учителям - сил и искренности! Вы всегда находитесь между Сциллой и Харибдой начальством и родителями. Желаю не смотря ни на что поулчать радости от своей работы! "И да будет с вами Бог, дающий любовь и мир. (2 Кор. 13,11)

В перерывах между службами мы ещё музыкой балуемся 😇

Воскресное утро, Собор. Снова эти быстрые торопливые исповеди. Снова нервное ожидание в очереди - успею или нет до Причастия. И снова "словом, делом, помышлением... я уже исповедовалась в четверг... " А кто-то - "я первый раз" - первый раз обычно долгий. И в спину уже дышит длинная очередь. И даже начиная исповедь с начала службы мы знаем - часто будут те, кто не успеет. Кто придет ближе к концу службы. И вот уже: "А мы опоздали, вынесите Чашу ещё раз". И есть разные варианты решения этой проблемы. Но ведь это собор, в соборах все сложно. Поэтому каждое воскресенье снова быстрые торопливые исповеди...

А вот важный текст для понимания завтрашнего Евангельского чтения: 1 — Я спою Возлюбленному песнь, о Его винограднике спою! Был у Возлюбленного сад, виноградник на тучном холме. 2 Он вскопал его, очистил от камней, и отборные лозы посадил; Он башню посреди него воздвиг и вытесал из камня давильню. Стал Он спелых гроздьев ждать — а выросли только дички. 3 — Вы, жители Иерусалима, вы, кто населяет Иудею! Рассудите, как Мне поступить с виноградником Моим? 4 Чего Я не сделал для него, о каком труде позабыл? Отчего же Я спелых гроздьев ждал — а выросли только дички? 5 А теперь Я объявлю вам, что сделаю с виноградником Своим: Я обрушу его ограду, вдребезги разобью стену, чтобы был вытоптан он, чтобы пришел в запустение. 6 Заброшу его, без подрезки, без прополки пусть он терном зарастет и сорняками; а облакам Я повелю дождями его не поливать. 7 — Израиль — вот виноградник Господа Воинств, Иудея — сад Его любимый! Ждал правосудия — нашел кровопролитие, вместо правды явилась кривда. (Ис. 5,1-7)

"Солнце весело и ласково заглядывает в мое жилище; в соседней комнате открыто окно. На улице тихо – послеобеденная воскресная пора. Я слышу, как поет жаворонок под окном красивой девушки на соседнем дворе. С какой-то дальней улицы доносится выкрикиванье разносчика рыбы. В воздухе разлита такая теплота, а город будто весь вымер… Мне вспоминается моя молодость, моя первая любовь, когда я так грустил. Теперь я грущу лишь по той первой грусти. Что такое юность? – Сон… Что такое любовь? – Сновидение…"

Сёрен Кьеркегор

Сегодня в день Успения я думаю о смерти. О своей и о чужой. Наступает время когда я все отчётливее принимаю свою смертность. Когда-нибудь моя жизнь закончится. И я принимаю это. Когда-нибудь, я точно умру, как бы прискорбно это не было. Моя жизнь конечна и ничто этого не изменит. Пожалуй смерть стала проходить слишком близко. И слишком много слез в глазах окружающих людей. И от этого каждый ее миг ценен. Как ценен каждый миг жизни любого человека. Наверное я слишком много времени трачу на уныние, на печаль или на то, чтобы не делать то что сделать мог бы. И от этого моя жизнь не такая насыщенная, какая могла бы быть. Если верить, что человек создан по образу Божию, то мы призваны к тому чтобы жить, действовать и двигаться, а не стоять на месте. Не складывать руки, не сидеть в бездействии, а прилагать усилия для исполнения собственных жещаний. По крайней мере если к этому нет объективных препятствий. Желать и идти к желаемому. Осознавать желаемое и стремится воплотить желаемое в жизнь! Ведь Бог есть жизнь. Я не знаю что точно будет за порогом смерти. Как не знаю и то, что будет со мной через неделю. Но моя вера даёт мне надежду на то, что любовь может пережить смерть. Надежду на любовь Бога к человеку. И если Бог есть любовь - то любовь может связать нас в вечности с Ним и с теми, кого мы любим. Надеюсь Христос готов встретить каждого из нас за порогом смерти, как встречает в этой жизни. И для меня праздник Успения - это событие которое указывает на то, что Бог готов встретить за порогом смерти всех, кто нуждается в утешении. Это день надежды на то, что Он встречает наших родных и близких и протягивает им свои руки. По крайней мере мне хочется на это надеяться.

Сегодня у нас местночтимый праздник. Перенесение Масяни Дачной в домашние обители. Ровно шесть лет назад эта кошка оставила вольные хлеба, вкусных птичек, тусовки с соседскими собаками, споры за территорию с другими кошками и переехала жить к нам. За что отдельное спасибо моему хорошему другу. В доме она получила второе имя Кошка-Терапевт ибо в ковидные времена была теплым утешением, спасавший своих хозяев. Среди прочих кошек нашей скромной обители Масяня выделяется крутым нравом, фантастической элегантностью, вежливостью и общительностью. По совместительству является моей любимой кошкой. #кошкоспам

Ещё пара слова про сегодняшнее Евангелие. Человек подошедший к Иисусу живёт в парадигме закона. В его представлении отношения с Богом выглядят так: Бог дал правила - человек из соблюдает - получает награду. Иисус проповедует отношения с Богом как с Отцом, построенные на взаимной любви. Весь диалог - это попытка Иисуса показать человеку иную возможность общения с Богом. Что можно прочитать между строк? Возможно это: - Бог благ, это главное. Может не стоит торговаться. Хотя - ты же вроде бы знаешь, что есть заповеди. Соблюдай их. - Да, да, я их соблюдаю. Но мне чего-то явно не хватает. Чего? - Тебе не хватает решимости оставить свои представления о Боге, которые для тебя перестали работать. - Оставь все надежды о награде. Пошли за Мной! Без обязательств, без обещаний. - И что я получу в итоге? - Путь, который мы пройдем вместе. Важно не то, куда мы придем в итоге. Важно - что мы идём рядом. - Но я так не могу. - Приходи когда сможешь. Я буду неподалеку.

Преображение - одно из самых необычных событий в Евангелии. Ведь если задуматься, в тексте больше почти нет каких-то небесных явлений, встреч с тем, кто давно умер и т. д. И если бы это было художественное произведение, то наверняка после подобной сцены мы получали бы какую-то важную информацию для понимания (лора) сюжета. Но в Евангелии ничего подобного не происходит. Преображение просто есть и все. Никакой новой заповеди или пророчества. Апостолы не обсуждают между собой это событие. Петр или Иоанн не рассказывают о том, как оно повлияло на их мировоззрение. Ну было и было. Кондак праздника говорит о том, что ученики поняли, что распятие Иисуса было вольным. Но в Евангелии не видно этого мотива. Про Преображение не вспоминают ни во время распятия ни после. А может это история о невыразимости опыта приближения к Богу? И увидев в Иисусе больше чем просто человека, у ближайших апостолов не нашлось вразумительных слов, чтобы задать Ему серьезный вопрос? И это нормально - теряться в подобные моменты? А может другие ученики просто не были готовы к этому опыту, поэтому Иисус и не берет всех? Да и гора здесь не случайна. Там, где раньше на горе Моисею были даны заповеди, сейчас Отец Небесный произносит только несколько слов, которые уже были сказаны в момент крещения. Может быть это история о преображении веры? О том, что взгляд на Иисуса у нас периодически меняется и наступает момент, когда взойдя на свою гору, мы понимаем, что Иисус вновь открывается нам по новому. А после этого спускаемся с горы и живём той же жизнью как и раньше. Только этот новый опыт помогает жить дальше и не терять веру. Помогает смотреть по новому на старые сюжеты. И подтверждает, что все по настоящему и нам не "показалось" когда-то давно. Субъективныц в общем то опыт. Но такой важный для личной веры.

К Преображению можно задать много вопросов. Как ученики узнали, что рядом с Иисусом увидели именно Илью и Моисея, если они не знали, как те должны выглядеть? Что изменилось – зрение учеников и они увидели сияние Иисуса, которое всегда было с Ним? Или Иисус просиял именно в этот момент? На эти вопросы есть разные ответы, есть возражения к ним. Но сегодня я б хотел написать о другом. Если верить Евангелиям, у Иисуса было двенадцать учеников. И еще около семидесяти. Но только трое поднялись с Ним на гору. И после этого подъема сумели взглянуть на Него иначе. Именно эти трое изменились так, что поняли Иисуса чуть иначе, чем остальные. Перемены в обществе наступают не сразу. Сначала несколько человек готовы начать двигаться в новом направлении. Но эти несколько человек готовы что-то изменить в себе и вокруг себя. И их опыт потом становится важным для остальных. Среди апостолов это были Петр, Иаков и Иоанн. Взглянув на Иисуса иначе чем остальные, они приобрели новый опыт. Который через какое-то время, не сразу конечно, но помог им. Помог остаться верными Иисусу не смотря ни на что (да да, Петр отрекался и т.д. И вообще апостолы еще в Гефсимании все разбежались). Мне хочется верить, что преображение возможно и сегодня. Что есть те, кто поднимаются на гору, пусть остальные пока и считают их дело проигрышным. Те, для кого важно посмотреть на Иисуса лицом к лицу, расслышать Его слова. Мне хочется верить, что те, для кого по-настоящему важны слова Иисуса Христа, Нагорная проповедь, притчи - те кто живет верой в честность, в ценность человеческой жизни, верой в человека – смогут продолжать менять этот мир к лучшему, взывая к любви. Смогут не смотря ни на что. И пусть эта вера наивна и может быть не имеет рациональной перспективы, мне всё равно хочется в это верить. Ведь за те годы, что я был христианином – я привык верить в непопулярные и невозможные вещи. Почему бы не продолжить этот путь и дальше. Наверное поэтому не смотря ни на что сегодня я всё еще верю в возможность преображения человека и общества. А может быть даже не верю, а надеюсь. Что не все еще потеряно. Возможно. И после спуска в ад может быть всё же будет продолжение.

Смотрю афишу в кинотеатре. "Миньоны и монастырь". Ого, что-то интересное! Моргаю и читаю ещё раз - "Миньоны и монстры" Эх, показалось...

"А не сделать ли нам вторую часть Мерлезонского балета опроса" - подумал я. И конечно сделал. Внимание вопрос: А вот скажите - что лично для вас значит - быть прихожанином в конкретном храме? #eliyahu_вопрошает