قناة تبيان العلمية

• وأولى ما يُرجَعُ في غريبهِ إلى : : تَفسير ابنِ عبَّاسٍ وغيره . : ودواوينِ العربِ . • ويُبحَثُ عن كونِ الآيةِ مُكمّلةً لِما قبلَها ، أو مُستقلّةً . وما وجه مُناسَبَتِها لِما قبلَها وكذا السور . وَعن القراءة (الْمُتواترةِ الْمَشهورَةِ) و(الآحادِ) وكَذا الشَّاذَّةِ ؛ فَإنّها تُفسّر المَشهورةَ وتُبيِّن معانيها ؛ وإن كان لا تَجوزُ القِراءةُ بالشَّاذةِ إجماعاً .

التفسير التفسير كَشفُ مَعانِي القُرآنِ وبَيانُ المرادِ مِنهُ . قيلَ : بَعضُهُ يكون مِن قِبَلِ الألفاظِ الوجيزة وكَشفِ معانيها . وبَعضُهُ مِن قِبَلِ ترجيحِ بَعضِ الاحتمالاتِ على بعضٍ . وأجمَعوا : على أنَّ التَّفسيرَ مِن فُروضِ الكِفاياتِ . وهُو أجلُّ العلومِ الشَّرعِيَّةِ ، وأَشرَفُ صِناعَةٍ يَتَعاطاها الإنسانُ . • والْمُعتني بِغريبه لا بُدَّ لَهُ مِن : : مَعرِفَةِ الحروفِ : وأكثَرُ مَن تكلَّمَ فيها النُّحاةُ . : والأَسماءِ والأَفعالِ : وأَكثَرُ مَن تكلَّمَ فيها اللُّغَوِيّونَ . : ومِنهُ : معرفةُ ما وُضِعَ لهُ الضَّميرُ ، وما يَعودُ عليه . : والتَّذكيرِ والتَّأنيثِ . : والتَّعريفِ والتَّنكيرِ . : والخِطابِ بالاسمِ والفِعلِ .

وَالخَطَأُ الواقِعُ في الاستِدلالِ مِن جِهَتَينِ حدثتا عمن تَقَدَّمَ ذِكرُهُم مِن الْمُبتَدِعَةِ بَعدَ تَفسيرِ الصَّحابِةِ والتَّابعينَ وتابِعيهِم اعتقدوا معاني، حَمَلُوا أَلفاظَ القُرآنَ عَلَيها . : أَوْ فَسَّرُوهُ بِمُجَرَّدِ ما يَسوغُ أَن يُرِيدُوهُ مِمَّا لا يَدُلُّ على المرادِ مِن كلامِ اللهِ بِحالٍ . وَتَبِعَهُم كَثيرٌ مِنْ الْمُتَفَقِّهَةِ ؛ لِضَعفِ آثارِ النُّبُوَّةِ والعَجزِ والتَّفريطِ حتَّى كانوا يَرْوُونَ ما لا يَعلمونَ صِحَّتَهُ . وقد يكون الاختِلافُ : لِخَفاءِ الدَّليلِ والذّهولِ عَنهُ . وَقدْ يكونُ لِعدَمِ سَماعِهِ . وَقد يكونُ للغَلَطِ في فَهمِ النَّصِّ . وَقَد يَكونُ لاعِتقادِ مُعارِضٍ راجحٍ .