Записки на полях древних текстов

Сегодняшняя ночь в Харькове была очень громкой. Орки выпустили много ракет. Я насчитал 20 мощных взрывов, но возможно их было больше. Это самая плотная атака за всю войну. Даже в прошлом году было максиму по 10 ракет за ночь.

Совершенно потрясающая и очень актуальная лекция

Истории и идеи не пропадают. Они живут какой-то своей, запутанной жизнью. Недавно мне рассказали пошлый анекдот, в котором я сходу узнал сюжет Бхартрихари. Старая советская песенка "что мне снег, что мне град, что мне дождик проливной, когда мои друзья со мной" цитирует Франко, который процитировал Терезу Авильскую: «…– Ничто тебя да не смутит, ничто тебя да не остановит, ничто тебя да не устрашит – сам Господь с тобой.», которая в свою очередь делала отсылку к псалмам Давида... Удивительна жизнь идей и метафор.

Встретил в тантрах еще один интересный термин выражающий #концентрацию, точнее сконцентрированного человека "#экамана" -- "имеющий ум (сосредоточенный) на одном". В классической йоге чаще "экаграта". Экаграта = эка (один)+ агра (точка)

Хотел было набрать цитат на анусмарану из Марка Аврелия, но там почти все #анусмарана 🧐

Крепкие, но сексуальные девушки-бойцы компартии Китая, стоявших плечом к плечу с мужчинами в армии, которые присоединились к Мао и его движению и отправились на служу в ряды Народно-освободительной армии Китая. Китайская художница Ху Мин (呼鸣) родилась в 1955 году в семье офицера китайской Народно-освободительной армии. Сама она двадцать лет прослужила в Народно-освободительной армии, где дослужилась до звания майора. ... 👉 Запретная графика. Подписаться

Впрочем, прочитав предыдущий пост, не следует думать, что контекст, который удерживается при #анусмарана должен носить обязательно религиозный характер. Вот, например, картины современной китайской художницы, где художественными средствами явно показана анусмарана. А именно, несмотря на окружающий ее тоталитарный мрак, серость и муштру женщина удерживала контекст восприятия себя как сексуального существа.

Много примеров #анусамарана дает упомянутый выше #исихазм. Памятование Божье (μνήμη Θεού) очень напоминает практики, приведенные Бхагавадгитой. «Ум наш, когда памятиею Божиею (μνήμη Θεού) затворим ему все исходы (прратьяхара — прим. А.С.), имеет нужду, чтоб ему дано было дело... Ему должно дать только священное Имя Господа » (св. Диадоха Фотикийского (V в.). «Подвижническое слово» гл. 59). У Иоанна Лествичника читаем: «Памятование об Иисусе да будет соединено с дыханием твоим» и т.д.

#Анусмарана активно используется в буддизме. Известный исследователь и популяризатор буддизма Конзе цитируя главный тхеравадический учебник по медитациям «Висуддха-магга» (2 в н.э.) пишет: «Если этого недостаточно для достижения пороговой ступени концентрации, он должен вспоминать смерть, исходя из следующих восьми точек зрения: 1)  как убийцу, стоящего перед ним; 2)  исходя из несостоятельности жизненных достижений; 3) согласно выводу; 4) так как у тела много законных владельцев; 5) исходя из нестойкости материала жизни; 6) исходя из отсутствия знаков; 7) так как время жизни ограничено; 😍 исходя из краткости мгновения….» Как мы видим имеет место целая игра контекстами. Точка зрения это предопределенный контекст. Контекст предопределяет результат и переживания.

Анусмарана Среди разнообразных практик медитации #анусмарана занимает важное место, и не только вт йоге, при этом сам термин почти не известен, а сама практика слабо концептуализирована. Попробую исправить это упущение. Итак, анусмарана — это особая практика удержания внимания, при которой практикующий человек совершает действия, принимает решения, осуществляет акты самоконтроля или отслеживает свое эмоциональное отношение к чему-то удерживая в сознании заранее выбранный контекст ситуации. Поясню на простом бытовом примере. Некто разозлился на близкого человека. И находясь в ситуативном контексте хочет сказать нечто грубое. В принципе его ничего не удерживает от этого. Но если он удерживает в сознании необходимость и значимость дальнейшего общения, то у него найдется мотивация поступить более мягко и не эскалировать конфликт. Говоря о более возвышенных примерах — решения принимаемые вне контекста и с мыслями о своей смертности (дхарме, отвественности, и так далее) будут различны в одной и той же ситуации. Таким образом, анусмарана — это целая линия практик, поскольку масштаб контекста и сам контекст могут быть очень различными. По своей природе анусмарана находится между практиками связанными с работой с памятью (смарана, смрити и др) и практиками работы с вниманием (дхарана, самдхарана, пратьяхара и др.). Наиболее близким к анусмаране термином и практикой в восточном исихазме является #памятование (μνήμη ). В индийской традиции практика упомянута в Бхагавадгите, например в шлоках 8.7, 8.9, 8.13. Кришна говорит Арджуне: tasmāt sarveṣu kāleṣu mām anusmara yudhya ca mayy arpita-manobuddhir mām evaiṣyasy asaṃśayaḥ ॥8.7॥ Поэтому сражайся все время помятуя обо Мне…. Отличается ли сражение просто так и сражение при памятовании о чем то высшем, чем в указанной Традиции является Кришна? Несомненно…

PS если вы любите сериал «Молодой папа» так как его люблю я, то теперь в свете поста выше поймёте, что песня монашек у креста отсылает именно к Хуану де-ля Крузу. Ну может немного к Терезе Сиенской https://www.youtube.com/watch?v=sgwYToaSQ90

#Хуан_де_ла_Круз — испанский мистик 16 века. Основатель испанской поэзии (до него стихотворения писались на латыни). Его самое известное произведение «Темная ночь души», на первый взгляд, представляет собой эротическое произведение о девушке, которая вышла из дома поздней ночью, чтобы встретиться с возлюбленным. В ночи неизреченной, сжигаема любовью и тоскою — о жребий мой блаженный! — я вышла стороною, когда мой дом исполнился покоя…. Однако, автокомментарий поясняет, что за эротической формой скрывается мистическая расшифровка. Так девушка — это душа, которая стремиться к возлюбленному — богу, преодолевая страхи, испытания и искушения. По сути Хуан описал этапы некоей мистической практики. #Эротический_мистицизм в ту пору еще не вышел из тренда. (См. мою книгу по психопрактикам). Но меня заинтересовало, то что сюжет книги — как прямой эротический, так и его мистическая расшифровка уж очень похожи на кришнаитскую (классическую, конечно, а не современную) поэзию: Гита-говинду, Бхагавата-пурану и тд. Там Радха стремится к любимому Кришне на свидание темной ночью в лесах Вриндавана на берегах Ямуны…. «Ты муж красавицы иной, а я жена другого…»(Видьяпати). Расшифровка та же, хотя лично я люблю эти произведения за эротизм😜. Впрочем этот сюжет встречался ранее в античной культуре в виде описания любви Амура и Психеи (См. Апулей «Амур и психея», «Метаморфозы»). Причем сюжет расшифровывался стоиками как … поиск душой бога. Замечу что имя Психея происходит от греческого «психе» — душа. Заимствования или архетип? Не знаю, и не представляю, как это можно было бы доказать. Но с международным днем секса я вас поздравил))))

опять в канал вклинивается реклама какого-то идиотизма🙈

#Саморефлексия и ее типы Познай себя «γνῶθι σεαυτόν»— было написано на храме в Дельфах, и стало основой учения Сократа, а за ним и всей античной философии. «Атаманам виддхи» познай себя — утверждали упанишады и это стало лейтмотивом индийской психотехники. Но что собственно представляет из себя этот процесс самопознания? Каким органом, при помощи каких процессов и приемов он осуществляется? И главное — можно ли выделить различные типы саморефлексии? Наиболее подробная классификация типов саморефлексия приведена в Тантралоке, где дается множество терминов, в основном производных от корня mṛś — «обдумывать», «гладить». Однако, в силу крайней схоластичности и сложности объяснений, соотнести их с реальной психопрактикой довольно трудно. Поэтому я решил сформулировать свою собственную классификацию, основанную как на различных логических текстах, так и на практиках других традиций. Объясню только саму классификацию, без цитат и рассуждений.Впрочем без Тантралоки таки не обойдется. Виды саморефлексии: 1. Узнавание внутренних объектов (абхиджняна). С этим типом рефлексии мы работаем, когда актуализируем истинные желания или вытесненные чувства. Это самый простой - прямой из процессов рефлексии. 2. Разделение (диссоциация) внутренних объектов (санкхьяна). Вся философия Санкхья есть как раз перечисление разных аспектов психики, полученных в результате их распознавания. 3. Самопознание посредством объективной самопроверки и рефлексии реакций в разных ситуациях (parikṣana). Здесь мы вспомним гегелевскую идею, о том, что Дух через материю познает себя. А также опыты стоиков, которые ставили себя в разные сложные ситуации. Просто чтобы проверить и изучить свои реакции. Так богатейший римлянин Сенека месяц спал на плаце на полу и питался на одну медную монету. Чтобы узнать, что он может жить и так… 4. Рефлексия процесса мышления (vimarśa). Этот тип рефлексии есть основа философского (в практической смысле) мышления. 5. Рефлексия познающего субъекта (paramarśa) 6. Самоуознавание (Pratyabhijñā) Последние два типа присущи только мистическим традициям.

Ньяя о корове и схватывании рога. Подобно тому как [человек], будучи спрошенным кем-либо: «какая корова ваша?», взяв рукой за коровий рог укажет: «эта корова!», так и учитель, будучи спрошенным учеником: «что есть атман?» [отвечает]: «Брахман есть безграничное истинное знание» или же «то от чего произошли эти живые существа». Таким образом, Брахман объясняется посредством его поверхностных признаков, не тождественных его истинной сути. О чем эта ньяя? О познании глубинной сути объекта через актуализацию его признаков? Отчасти да. О познании абстрактного через конкретное? Вероятно, и об этом…А может о важности непосредственного опыта и переживания? И об этом тоже…Как вы видите ньяя допускает много интерпретаций и скорее запускает процесс мышления чем дает ответы…

Ответ на вчерашний вопрос))).

Ньяя. Этот термин, вероятно, известнее большинство читателей как обозначающий систему индийской классической логики и теории познания, которую считают одной из 6 ортодоксальных систем (#даршан) брахманизма. Однако, есть еще одно (вообще-то не только одно) употребление этого слова. Термином #ньяя обозначается особый тип мысленного примера, на который ссылаются авторы индийские интеллектуалы, и который, по умолчанию, известен любому образованному (в индийском смысле) человеку. Поэтому ньяя не описывается подробно каждый раз, а используется формула типа: «как в примере о корове и роге (го-шринга-ньяйена)». Например, почти всякому, кто интересовался индийской философией известна ньяя о змее и верёвке. Мысленный пример о том, как человек увидев в темноте верёвку, может принять ее за змею. Но осветив объект лампой он понимает, что это лишь веревка и избавляется от страха. Эта ньяя может иллюстрировать самые разные рассуждения: и о природе иллюзии, и о том, что свет (знания) эти иллюзии и связанные с ними эмоции рассеивает, и то что будучи рассеянными единожды иллюзии не возвращаются и другие. И это иллюстрирует природу ньяи — будучи примером воображаемым, она может быть метафорическим обоснованием самых разных тезисов. Это отличает ньяю от реального эксперимента, характерного для европейского — научного способа доказательства. Существуют целые каталоги таких ньяй с пояснением их сути. Что очень радует, поскольку догадаться очень сложно. Например, угадайте что такое упомянутая Выша ньяя о корове и роге😜….Гуглить бесполезно. Завтра скажу ответ. А догадаться сложно, поскольку на примере этих ньяй, понимаешь насколько наше мышление отличается от мышления древних индусов. Наиболее известный справочник включает тысячу ньяй. Но он не переведен ни на один европейский язык.

Йога, Индия и Свобода в 70-х *Интервью с президентом французской Федерации традиционной йоги Андре Риел* В августе мы встретились с Андре, чтобы раскрыть и записать на камеру его автобиографические истории о путешествиях в Индию и о том, какой была йога в 1970-х. Я очень рад, что это видео наконец выходит в свет. Андре своими рассказами дает почувствовать, какой была Азия в те годы. Его путешествия по так называемой "дороге хиппи" через Турцию, Иран, Афганистан, Пакистан тех лет оживают в этом видео. Некоторые из них ужасны и драматичны, другие – увлекают своей неповторимостью. Можно ли представить, что в Афганистане глава племени дарит европейцу двух своих дочерей на ночь? Или что для прохождения границы в Иране нужно быть голым? Как добыть воду в Азии, когда ее там еще не начали бутылировать? Или какую роль играет пистолет в багаже путешествующего по Востоку йога? Помимо самих странствий в Азии, я задал Андре много вопросов о йоге тех лет в Европе. Ответы вас порадуют своей неоднозначностью: йогини на каблуках и в вечерних платьях, индийские дикие йоги в дорогих люксовых отелях. Очень интересные факты раскрыты о его опыте работы с Кришнамурти, Дешикачаром и другими учителями тех лет. Отдельно я поднимаю вопрос о его отношении к войне. Андре и его федерация были первыми из йоговских европейских организаций, которые связались с нами в первый день войны и предложили принять украинские йоговские семьи в домах его учеников во Франции и Швейцарии. Все это в одном интервью здесь: https://youtu.be/loTPHM0B9ng К видео прилагаются субтитры с переводом. Очень рекомендую тем, кто интересуется историей йоги, отдельно 70-ыми и особенно, – кто практикует в Европе!