.قرار.

هذا البيت قيل في الأصل في عيب الدنيا، وأنها ظل زائل وعارية مسترجعة، ولا أفهمه إلا في الرجل يموت ويبقى بعده أثره، ويبذل وإن لم يدرك الثمرة.. وغدًا تطول الفسيلة، وغدا تكون نخلات باسقات.. وبذاك أسقطه عليه وعلى سلفه الكرام وعلى رجاله سادتنا وخيرة الناس، رحمة الله تغشاهم..

حَثِيثًا يُروِّي أُصُولَ الْفَسِيلِ فَعَاشَ الْفَسِيلُ وَمَاتَ الرَّجُلْ

الشجاعة أحسن الأمرين؛ ميتة حر أو انتصاف دهر..

"تفدي بنفسِكَ أقوامًا صنعتَهُمُ وكانَ حقهُمُ أن يَفتدوكَ هُمُ" رحم الله ابن آبائه، وأكرم نزله..

أسعد الله صباحكم، ورزقكم خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، وكفاكم شره وشر ما بعده، صاحبوا هذي الوصية اليوم: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ الله لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} ‏

موعدنا السنوي، بعد أن حذرني من عرفت ومن لم أعرف من الجمعة، يا رب يسر

ﷺ..

أصحابنا، سؤال عاجل، فيه باص من موقف السلام للمعرض؟

وَقَوْلُهُ: ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ﴾ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُجَاهِدٌ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَير، وَالْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ، وَالسُّدِّيُّ، وَمُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: يَعْنِي هُنَّ سَكَن لَكُمْ، وَأَنْتُمْ سَكَنٌ لَهُنَّ. تفسير ابن كثير

وكان محمد بن علي بن الحسين بن علي يقول: اللهم أعني على الدنيا بالغنى، وعلى الآخرة بالتقوى. -البيان والتبين

《لا تحقرن من المعروف شيئا》

{وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ كَفُورًا ● أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا ● أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِّنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ۙ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا}

من أهدر طاقته في النقاش في كل صغير وكبير، مضيع لعمره، وفي أكثر الأحيان وأغلب نقاشات العامة، لا أنسب من قول: والله أنت عبيط يا ابني، والمضي لما ينفعك

كبار الناس!

{إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةࣱ} وهَذِهِ الآيَةُ فِيها دَلالَةٌ قَوِيَّةٌ عَلى تَقَرُّرِ وُجُوبِ الأُخُوَّةِ بَيْنَ المُسْلِمِينَ لِأنَّ شَأْنَ (إنَّما) أنْ تَجِيءَ لِخَبَرٍ لا يَجْهَلُهُ المُخاطَبُ ولا يَدْفَعُ صِحَّتَهُ أوْ لِما يَنْزِلُ مَنزِلَةَ ذَلِكَ كَما قالَ الشَّيْخُ في دَلائِلِ الإعْجازِ في الفَصْلِ الثّانِيَ عَشَرَ وساقَ عَلَيْهِ شَواهِدَ كَثِيرَةً مِنَ القُرْآنِ وكَلامِ العَرَبِ فَلِذَلِكَ كانَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّما المُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ﴾ مُفِيدَ أنَّ مَعْنى الأُخُوَّةِ بَيْنَهم مَعْلُومٌ مُقَرَّرٌ. التحرير والتنوير

*الدعاء عند انتهاء الحرب* *هكذا فعل النبى صلى الله عليه وسلم* عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزُّرَقِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ . وَقَالَ الْفَزَارِيُّ مَرَّةً : عَنِ ابْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِيهِ. وَقَالَ غَيْرُ الْفَزَارِيِّ : عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ.  قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ وَانْكَفَأَ الْمُشْرِكُونَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اسْتَوُوا حَتَّى أُثْنِيَ عَلَى رَبِّي ". فَصَارُوا خَلْفَهُ صُفُوفًا، فَقَالَ : " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، اللَّهُمَّ لَا قَابِضَ لِمَا بَسَطْتَ، وَلَا بَاسِطَ لِمَا قَبَضْتَ، وَلَا هَادِيَ لِمَا أَضْلَلْتَ، وَلَا مُضِلَّ لِمَنْ هَدَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُقَرِّبَ لِمَا بَاعَدْتَ، وَلَا مُبَاعِدَ لِمَا قَرَّبْتَ، اللَّهُمَّ ابْسُطْ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِكَ وَرَحْمَتِكَ وَفَضْلِكَ وَرِزْقِكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ الْمُقِيمَ الَّذِي لَا يَحُولُ وَلَا يَزُولُ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ يَوْمَ الْعَيْلَةِ، وَالْأَمْنَ يَوْمَ الْخَوْفِ، اللَّهُمَّ إِنِّي عَائِذٌ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا أَعْطَيْتَنَا، وَشَرِّ مَا مَنَعْتَ، اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا، وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ، اللَّهُمَّ تَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ، وَأَحْيِنَا مُسْلِمِينَ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ غَيْرَ خَزَايَا وَلَا مَفْتُونِينَ، اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ، وَاجْعَلْ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ، إِلَهَ الْحَقِّ ". حكم الحديث: رجاله ثقات مسند الإمام احمد بن حنبل

الأطفال الصغار في شوارع عزيزتنا المحروسة، يهتفون للأبطال الشجعان، يرونَهم مُثُلًا عُليا، غايةُ أمانيِّهم أن يحذوا حذوَهم، وأن يسدوا مكانَهم. نظرةُ الإكبارِ في وجوههم، ولمعةُ العَجَبِ تبرقُ في عيونِهم.. هؤلاء "غرسٌ" ميمونٌ يغرسُه اللهُ لهذه الأمة الميمونة، يقلدُ الصغيرُ فيه الكبير، يسير على مثاله، فيدركه أو يسبقه، حتى يأتي الفتحُ أو أمرُ الله. دع عنكَ فلسفاتِ النصر والهزيمة الآن، تواضعْ قليلًا، واخشع، وانظر بعينين مفتوحتين، وقلبٍ نابضٍ حيٍّ، إلى آثار رحمة الله.

وجدت صورة لقائمة قراءتي قبل ٨ سنوات، ففوجئت من التغير الجذري الحاصل في قراءاتي، قرأت ذاك العام، مجموعة من المترجمات، الجمال الأسود، حكاية مدينتين، ديفيد كوبرفيلد، الآمال الكبرى، العجوز والبحر، عالم رائع جديد، كيبس، كتاب عن السفر والطعام، ونحو ١٠ مغامرات لشيرلوك هولمز -كان فتى أحلامي آنذاك، ولعي بالأذكياء قديم:)- وعدد أقل لأجاثا، وأخر، كنت آنذاك أنظر إلى بقية المكتبة بعجب، أن هل يقرأ أحد هذه الكتب العجيبة؟ ما ديوان المتنبي والخنساء؟ وما كتب ابن القيم وابن كثير؟ وما نجيب محفوظ ويحيى حقي؟ وكنت دوما أسخر من اسم كتاب طوق الحمامة -كنت طفلة، هدئوا من روعكم- وأكبر، وأتغير، وتتغير معي اهتماماتي، وأقرأ كل ما كنت أعيب، والمفارقة أن أول كتاب أدبي قرأته كان طوق الحمامة:) كنت أفكر اليوم في التخلص من بعض الكتب العجيبة في المكتبة، عن البيئة والمسرح والبريد الإلكتروني والحضارة -هذي عجيبة أكيد ما فيه اعتراض هذي المرة- لأفرغ مساحة لغيرها، ولكن لما رأيت القائمة، ارتبكت، أن ماذا إن كنت أعيبها الآن وبعد حين يستحيل ذوقي؟

‏لكنني ابنة الحياة، لا ابنة الكتب، مهما أولعتُ بها. ‏- بثينة العيسى