منطق و فلسفه دکتر لاجوردی (تمرین تفکر)

برنامه جدید امتحانات نهایی خردادماه پایه دهم #امتحان_نهایی @lajevardiphilosophy

نوبت دوم کنکور سراسری به تعویق افتاد! نوبت دوم کنکور ۱۴۰۳ به دلیل هم‌زمانی با انتخابات ریاست‌جمهوری به تعویق افتاد و به جای روزهای ۷ و ۸ تیر روزهای ۲۱ و ۲۲ تیر برگزار خواهدشد. #کنکور_سراسری @lajevardiphilosophy

اول خرداد، روز بزرگدا‌شت ملاصدرای شیرازی است. او آخرین فیلسوف مکتب‌ساز جهان اسلام بوده است و حدود ۴۰۰ سال است که پس از او فیلسوف مکتب‌ساز دیگری ظهور نکرده است. یکی از مهم‌ترین دلایل این سترونی درخت اندیشه، بزرگی و عظمت بسیار زیاد ملاصدرا می‌باشد که او و فلسفه‌اش را در میان عموم فلسفه‌پژوهان ایرانی مقدس کرده است و نقد او، نقد حقیقت تلقی شده است! آری ملاصدرا بسیار بزرگ است اما خورشید حقیقت آن‌قدر سخاوت‌مند یا کوچک نیست که فقط بر او تابیده باشد. قطار فکر فلسفی در ایران صدها سال است که در ایستگاه ملاصدرا متوقف‌ شده‌ است و پشت‌سرش ماشین روان‌شناسی، اقتصاد، جامعه‌شناسی و ... نیز یارای حرکت ندارند. آیا قماربازی هست که نگاهش به فلسفه، کسب شهرت، محبوبیت و احیانا ثروت نباشد و از دنیا و مافیها برای حقیقت درگذرد و در این راه عقلی سرخ شود؟! ✍️: مهدی لاجوردی #ملاصدرا @lajevardiphilosophy

✍️: مهدی لاجوردی #تمرین_تفکر #فلسفه_محض @lajevardiphilosophy

تسلی‌بخشی‌های فلسفه پارمنیدس معتقد بود؛ شناخت حرکت، توسط حس است و شناخت‌های حسی به دلیل خطاهای گاه‌وبی‌گاهشان از اعتبار برخوردار نیستند و در نتیجه فقط شناخت‌های عقلی معتبر می‌باشند. حس، ظاهر اشیاء را می‌شناسد و عقل باطن آن‌ها را و تنها شناختی که از باطن اشیاء داریم، معتبر و منطبق با واقعیت است. آری ای انسان، ظواهر پدیده‌ها و حوادث تو را غمگین یا شاد نکند که در پس این‌ کف‌ها، دریای رازها است. اِعلموا اَنّما الحیاه‌الدنیا لَعب و لهو ✍️: مهدی لاجوردی #تسلیات_فلسفه #فلسفه_۱ #درس_هشتم @lajevardiphilosophy

سلام و وقت بخیر در این ایام پرهیاهوی امتحانات نهایی، فعالیت کانال کم‌تر خواهد بود تا تمرکز شما بر دروس امتحانی باشد. ان‌شاء‌الله در نزدیکی امتحانات فلسفه ۲، فلسفه ۱ و منطق، نکات و نمونه‌سوالات بیشتری به‌اشتراک گذاشته خواهد شد. حدس من این است که در تمامی دروس پایه دوازدهم از جمله فلسفه ۲، سوالی چالشی با بارم زیر یک‌نمره، طرح خواهد شد که در سطح آفرینندگی است. البته برای شما همراهان تمرین تفکر، جای نگرانی نیست چون با کلیت این‌گونه سوالات در بالاترین سطحش آشنا شده‌اید و در مورد شیوه پاسخ‌گویی به آن‌ها نیز نکاتی هست که در آستانه آزمون، معروض می‌دارم. در پایان برای شما همراهان در آزمون‌های پیش‌رو، آرزوی موفقیت دارم و مطمئنم دنیا به‌کام حرکت‌کنندگان (سائرین) است. یک دست جام باده و یک دست زلف یار رقصی چنین میان میدانم آرزوست (مولانا) ✍️: مهدی لاجوردی #امتحان_نهایی @lajevardiphilosophy

از نظر ابن‌سینا: ۱_ اگر به تک‌تک موجودات جهان طبیعت نگاه کنیم، شری وجود ندارد و همه موجودات به سمت کمال خود در حرکت هستند. ۲_ اگر به کل جهان طبیعت نگاه کنیم نیز شری نیست و آنچه به‌ظاهر شر است، به اعتدال و نظم طبیعت کمک می‌کند. طبیعت‌بودن طبیعت نیز یا به تک‌تک موجودات آن است و یا کل آن. به عبارت دیگر آن‌چه در جهان خارج هست؛ موجودات جهان طبیعت و نیز کل طبیعت است. ابن‌سینا معتقد است؛ شر ناشی از نگاه انسان به بخشی از طبیعت است. در نتیجه شر، امری اعتباری و وابسته به نوع نگاه انسان به طبیعت است. ✍️: مهدی لاجوردی #فلسفه_۲ #درس_دهم @lajevardiphilosophy

اکثر فلاسفه تجربه‌گرا، شناخت‌های عقلی محض را در جهان‌شناسی نامعتبر می‌دانند. برخی فلاسفه تجربه‌گرا مثل بیکن، شناخت‌های عقلی محض در هستی‌شناسی را نیز معتبر می‌دانند و فقط دعوت به تجربه‌گرایی بیشتر می‌کنند. تمام فلاسفه تجربه‌گرا، شناخت‌های عقلی محض در حوزه ریاضیات را معتبر می‌دانند. بنابراین جمله صحیح این است: برخی از فلاسفه تجربه‌گرا برخی از شناخت‌های عقلی محض (در حوزه هستی‌شناسی) را نامعتبر می‌دانند.

شگفتی‌های فلسفه لازمه انکار حقیقت و شناخت، قبول حقیقت است چون همین‌که می‌گوییم، "هیچ چیز را نمی‌توان شناخت."، همین جمله را شناخته‌ایم! لازمه انکار انتقال شناخت به دیگران، قبول انتقال شناخت به دیگران است چون تا بگوییم "چیزی را نمی‌توان به دیگران منتقل کرد."، همین جمله را به دیگران منتقل کرده‌ایم. لازمه شکاکیت مطلق، شکاکیت نسبی است چون وقتی بگوییم "به همه چیز شک دارم." در همین جمله شک نداریم پس به بعضی چیزها شک داریم که همان شکاکیت نسبی است. ✍️: مهدی لاجوردی #فلسفه_۱ #درس_ششم @lajevardiphilosophy

🔴 انتشار کارت ورود به جلسه امتحانات نهایی از امشب  وزارت آموزش و پرورش: دانش‌آموزان پایه‌های دهم، یازدهم و دوازدهم می‌توانند از امشب تا جمعه ۲۸ اردیبهشت با ورود به سامانه my.medu.ir کارت خود را چاپ و در صورت مغایرت مشخصات، برای تصحیح آن اقدام کنند. #امتحان_نهایی @lajevardiphilosophy

سوالاتی از فلسفه در سطح آفرینندگی و پاسخ به آن‌ها _ نظام زندگی یک سوفیست بر اساس رابطه‌ی فلسفه، معنای زندگی و هدف زندگی: فلسفه‌ی (مجموعه باورهای بنیادین) یک سوفیست آن است که حقیقتی وجود ندارد و هر چه بگوید درست است پس هدفش در زندگی غلبه بر رقیب و کسب ثروت است و معنای زندگی‌اش قدرت و ثروت است. _ نظر ابن‌سینا در مورد ترتیب زمانی ادراک این درخت، رابطه درخت و نور و علیت: از آن‌جا که ابن‌سینا یک فیلسوف عقل‌گرا است و شناخت‌های حسی را نیز معتبر و پایه زندگی می‌داند و اعتقادی به شناخت‌های پیشین عقلی ندارد و شناخت‌های تجربی را وابسته به شناخت‌های عقلی محض مثل علیت می‌داند پس معتقد است اول این درخت (شناخت حسی) را درک می‌کنیم، سپس علیت (مفهومی عقلی) را درک می‌کنیم و در نهایت رابطه نور و درخت را (شناخت تجربی) می‌فهمیم. _ تاثیر اعتقاد به علیت، سنخیت و وجوب بر آرای یک فیزیک‌دان: از آن‌جا که اعتقاد به علیت، رابطه موجودات را واقعی می‌کند، اعتقاد به سنخیت رابطه آن‌ها را منظم و جهان‌شمول می‌کند و اعتقاد به اصل وجوب، رابطه آن‌ها را ضروری می‌کند پس فیزیک‌دان معتقد به این اصول، گزاره‌ها و قوانین تجربی جهان طبیعت را واقعی، کلی و ضروری قلمداد می‌کند. _ مراحل ادراک علیت از نظر فلاسفه مسلمان بنا بر مراتب مختلف عقل: شکل‌گیری ذهن که با ادراکات حسی است و هیچ ادراک عقلی و کلی وجود ندارد منطق با مرحله عقل هیولانی است. ادراک امتناع اجتماع نقیضین که یک گزاره بدیهی می باشد منطبق با مرحله عقل بالملکه است و ادراک علیت که با استدلال به‌دست آمده است (چون اگر پدیده‌ای خودش، خودش را پدید آورد، لازمه‌اش اجتماع نقیضین است پس هر پدیده‌ای نیازمند علت است.) منطبق با مرحله عقل بالفعل است. ✍️: مهدی لاجوردی _امتحان_نهایی _فلسفه_۱ _فلسفه_۲ @lajevardiphilosophy

_ پاسخ احتمالی جیمز به گرگیاس در مورد اینکه چیزی وجود ندارد: وجودداشتن موجودات و واقعی‌بودن آن‌ها در عمل سودمند است پس این گزاره که موجودات هستند، حقیقت دارد و درست است. _ دیدگاه احتمالی آگوست کنت در مورد حقیقت انسان: با توجه به این‌که کنت یک فیلسوف تجربه‌گرا است و فقط حس و تجربه را معتبر می‌داند و شناخت‌های عقلی محض را بی‌معنا _ **قلمداد می‌کند و روح نیز با حس و تجربه اثبات نمی‌شود پس او قاعدتا حقیقت انسان را جسم و بدن مادی می‌داند. یدگاه احتمالی دکارت در مورد ملاک و منشاء فعل اخلاقی**: از آن‌جا که دکارت یک فیلسوف عقل‌گرا است و همچنین حقیقت انسان را روح می‌داند پس قاعدتا ملاک فعل اخلاقی را برخلاف ماتریالیست‌ها سود و منفعت اجتماعی نمی‌داند و منشاء آن را عقل می‌داند. _ شیوه اثبات جهان‌شمول خدا توسط یک فیلسوف عقل‌گرا: با توجه به اینکه تنها برهان تجربی و جهان‌شمول (عام و کلی) در اثبات خدا، نظم است و فیلسوف تجربه‌گرا براهین عقلی محض را در هستی‌شناسی نامعتبر می‌داند باید از برهان نظم بهره ببرد. _ پاسخ احتمالی فیلسوف عقل‌گرا به کنت درمورد محدوده کارآمدی عقل: همین سخنانی که در مورد محدوده کارآمدی عقل بیان می‌کنی، تجربه‌پذیر نیستند (یعنی با حس و تجربه اثبات نمی‌شوند.) پس بی‌معنا و حاصل تاملات ذهن هستند. _ نظر احتمالی ابن‌سینا در مورد اصالت وجود یا ماهیت: با توجه به این‌که ابن‌سینا ماهیت موجودات (امکان ماهوی) را ملاک نیازمندی آن‌ها به علت می‌داند و معتقد است واجب‌الوجود بالذات، ممکن‌الوجودات را که دارای ماهیتی مساوی نسبت به وجود و عدم هستند، موجود می‌کند پس او ماهیت را امری واقعی در خارج می‌داند و اصالت ماهیتی است. ✍️: مهدی لاجوردی #امتحان_نهایی #فلسفه_۱ #فلسفه_۲ @lajevardiphilosophy

تسلی‌بخشی‌های فلسفه فلاسفه مشائی، بسیاری از اموری را که تصور می‌کنیم، ذاتا ممکن‌الوجود می‌دانند. یعنی می‌توانند، باشند! شرط تحقق آن‌ها وجود علت تامه آن‌ها و جهانی است که امکانات وجود آن‌ها را داشته باشد. پس هر چیزی را که تصور می‌کنیم (به شرط آن‌که شرط وجودش تناقض نباشد = ممتنع‌الوجود بالذات)، می‌توانیم خلق کنیم. انسان موجودی است که می‌تواند آن‌چه را که می‌خواهد، پدید آورد! ✍️: مهدی لاجوردی #تسلیات_فلسفه #فلسفه_۲ #درس_دوم @lajevardiphilosophy