نورعلی مرادی بئوار الیما
Open in Telegram
ولات | سایت شخصی نورعلی مرادی بئوار الیما http://volat.de/
Show moreIran535 345The category is not specified
220
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
August '24
August '24
+1
in 1 channels
July '24
+4
in 0 channels
Get PRO
June '24
+7
in 1 channels
Get PRO
May '24
+15
in 0 channels
Get PRO
April '24
+10
in 1 channels
Get PRO
March '24
+19
in 0 channels
Get PRO
February '24
+22
in 2 channels
Get PRO
January '240
in 0 channels
Get PRO
December '230
in 0 channels
Get PRO
November '23
+6
in 0 channels
Get PRO
October '23
+14
in 0 channels
Get PRO
September '23
+7
in 0 channels
Get PRO
August '23
+6
in 0 channels
Get PRO
July '23
+50
in 0 channels
Get PRO
June '230
in 0 channels
Get PRO
May '230
in 0 channels
Get PRO
April '230
in 0 channels
Get PRO
March '230
in 0 channels
Get PRO
February '230
in 0 channels
Get PRO
January '230
in 0 channels
Get PRO
December '220
in 0 channels
Get PRO
November '220
in 0 channels
Get PRO
October '220
in 0 channels
Get PRO
September '220
in 0 channels
Get PRO
August '220
in 0 channels
Get PRO
July '220
in 0 channels
Get PRO
June '220
in 0 channels
Get PRO
May '220
in 0 channels
Get PRO
April '220
in 0 channels
Get PRO
March '220
in 0 channels
Get PRO
February '220
in 0 channels
Get PRO
January '220
in 0 channels
Get PRO
December '210
in 0 channels
Get PRO
November '210
in 0 channels
Get PRO
October '210
in 0 channels
Get PRO
September '210
in 0 channels
Get PRO
August '210
in 0 channels
Get PRO
July '210
in 0 channels
Get PRO
June '210
in 0 channels
Get PRO
May '21
+189
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 06 August | 0 | |||
| 05 August | 0 | |||
| 04 August | 0 | |||
| 03 August | 0 | |||
| 02 August | +1 | |||
| 01 August | 0 |
Channel Posts
مخلص کلام آنکه ناسیونالیسم ترکی آذربایجانی که محصول رشد طبقه متوسطه مرفه الحال آذربایجان توسعه یافته است , هم زمان باکمرنگ شدن باورهای مذهبی ,مولفه های مدرنیزم منجمله دغدغه های هویتی و زبان و گرایش به ترکیه مدرن و سکولار و غربگرا . درطبقات متوسطه آذربایجانی هرروز پررنگ تر می شود !
۲-فروپاشی جماهیر شوروی و ظهور نزدیک به بیست جمهوری و ولایت خودمختار ترک تبار و ترک زبان با وسعتی چند میلیون کیلومتر , آنهم دارای ذخایر عظیم نفتی که سخت مورد نیاز جمهوری ترکیه است ,بخصوص جمهوری آذربایجان نفتخیز که همسایه دیوار به دیوار ترکیه است
این رخداد به ناگهان ترکیه فقیر و منزوی و طفیلی دول غربی را , به یک دولت و متحد استراتژیک برای هم غرب و هم دول نوظهور ترک تبار و هم قدرت منطقه ایی تبدیل کرد .
الگویی مدرن , پیشرو , سکولار , “بگی نگی دمکراتیک ؟!” الگویی دلربا که نه تنها همه پانترک های منطقه (بخصوص آذربایجانی ها ) بلکه همه پان فارس ها و پانکردها و پان عرب های منطقه نیز , حسرت اش را می خورند و به آن حسادت می کنند !
۳ – دوم برسر کارآمدن اسلامگرایان ملی گرای ترک به رهبری رجب طیب اردزغان و برچیده شده نظام ملیگرایان سکولار و غربگرای ترک که سکان سیاست داخلی و خارجی ترکیه از زمان آتاتورک به اینسو دردست داشتند که با این تغییر یک چرخشی اساسی در سیاست خارجی ترکیه نسبت به مساله ترک ها و ترک زبانان خارج از ترکیه بخصوص جمهوری آذربایجان و سپس ترک زبانان آذربایجان ایران پدید آمد …
قبلا در مطلب مفصل “لرستانات ,ما لرهاوناسیونالیسم های توسعه طلب همسایه ما ” در بخش مربوط به ” پیدایش ناسیونالیسم ترک و آفرینش ملتی تحت نام ملت ترک ” نوشتم که :
ادامه مطلب را از لینک بالا در سایت ولات بخوانید
| 2 | ما لرها چون خودمان در خواب غفلت هستیم , گمان میکنیم که هم خواب تشریف دارند حال آنکه زمین درحال حرکت است و جریانات کلان توسعه طلب ناسیونالیستی همجوار ما (پان فارسیسم , پان کردیسم , پان عربیسم . پان ترکیسم ) هم بروز و هم هرروز درحال حرکت و فعالیت اند برای مصادره جغرافیا(آب و نفت و گاز ),و میراث تاریخی و فرهنگی خطه لرستانات که نخبگان اش در خواب غفلت تشریف دارند !
با حرکات و فعالیت های جریانت ناسیونالیستی پان فارس ها و پان عرب ها وپان کرد ها که آشنا هستید .
پان ترکیسم و اتحادیه ایلی قشقایی ها و پروژه مصادره میراث فرهنگی لری به اسم میراث ترکی
پان ترک ها نیز (شاید به جهت نداشتن تماس با جغرافیای پهناورلرها وبالطبع نداشتن تنش قومی همچنین داشتن دشمنان مشترک همچون ,پان کردیسم و پان فارسیسم مرکزگرا )هرچند کمترین اصطکاک را با هویت گرایی لری داشته و دارند با این حال, انها نیز, در قضیه ایی چون قضیه قشقایی ها به شیطنت مشغول اند !
دلایل قوت گرفتن جریان پان ترکیسم دریران درچند دهه اخیر
دلایل تغییر رویکرد سیاست های خارجی ترکیه و رسانه های ترکیه و جریانات ناسیونالیستی ترک , در ترک خواندن آذربایجانی ها و پر رنگ کردن این عنوان و کم رنگ کردن اصطلاح پیشین آذربایجانی , و همچنین سعی در نفوذ و یارگیری در بین آنها به عنوان “یک سیاست ژرف حکومت ترکیه” چند مورد هست .
که دلایلی چند برای ان می توان برشمرد .
۱- نخست سقوط نظام ملی گرای شاهنشاهی ایران که تمایلات ضد ترکی داشته و بالعکس مدافع حرکت پانکردیستی درمنطقه به عنوان اهرم فشاری بویژه علیه ترکیه و عراق بود و همچنین برسرکارامدن نظام جمهوری اسلامی که هم به ایده ولوژی ملی ایرانی پشت پا زد و هم سبب شد که بعد از لایه پرنفوذ فارس های کویر مرکزی در حکومت ایران , همزمان یک لایه پرنفوذ از ترک های آذربایجانی (از چهره های روحانی و نظامی و کشوری )اغلب پست های حساس کشوری , لشکری سیاسی ,اقتصادی ایران را , بعد از فارس ها, به چنگ آوردند چرا که این دو منطقه (مناطق کویری مرکز و شرق ایران ) و (آذربایجان ) اساسا خاستگاه ایده الوژیکی انقلاب واپسگرای شیعی اسلامی ۵۷ بود و از همین رو این دو قشر (فارس های کویری مرکز ایران ) و سپس ترک های آذربایجان , پس از آن انقلاب همه پست های کلیدی را تاکنون دردست داشته و دارند !
آذربایجانی ها درتقسیم بندی قدرت بعد ازفارس های کویرنشین مرکز ایران ,در پله دوم , با سهم گرفتن در قدرت و مشارکت با حکومت , از درآمدهای نفتی ایران ؟ (در حقیقت نفت مناطق لرنشین )صاحب بیشترین رفاه و توسعه شهری و اقتصادی و فرهنگی شده و این رشد و توسعه اقتصادی شهری و بالتبع آن رشد فرهنگی و ایجاد طبقه متوسطه قوی و مرفه الحال که نیازهای و دغدغه هایی فراتر از خوراک و پوشاک و مسکن و کار , دارند و آن هویت قومی اجتمایی است , سبب شده که یبنیه ناسیونالیستی این دو قومیت (فارس و ترک ) , رشد کرده , قوی شود !
به نسبت دیگر قومیت های محروم ایران که سهم و مشارکت کمتر درپست های حساس حکومتی , تجاری , سیاسی و دینی و مذهبی دارند و بالطبع سهم کمتری از بودجه و توسعه و رفاه و عمران برده اند و قشر متوسطه متوسط الحالی که فارغ از دغدغه های خورد و خوراک و کار و مسکن , مجالی یافته به نیازهایی فراتر از آن همچون فرهنگ و هویت و زبان , بیندیشد (کردها یا بلوچ ها از آنجا که سنی هستند , بستر انگیزشی هویتگرایی آنها( حتی ناسیونالیسم قومی شان ) دراساس مذهبی است که ناسیونالیست های قومی شان بران موج سوار شده و کولی می گیرند ! جریان سنی شدن پان عرب ها هم از همین سوژه , خط گرفته است ) درین میان لرها (علی رغم ثروت نفت و گاز و آب زیر پای شان )همچنان که از توسعه اقتصادی به مراتب کمتری برخورداربوده به همان میزان نیز از نفوذ سیاسی اندکی دررده های بالای سیاسی و سیاستگزاری های حکومتی سهمی داشته اند چرا که نخبه گان شان از شعور قومی /سیاسی به مراتب کمتری برخوردار بوده اند و هستند | 146 |
| 3 | مصادره میراث جغرافیایی , فرهنگی , مادی و معنوی لرها و لرستان, توسط ناسیونالیسم های ” عربی وکردی و فارسی و ترکی “همسایه با توسل به جعل و تحریف و تصرف و ..
@bevarelimaa
مطلب را از لینک زیردر سایت ولات بخوانید
http://volat.de/2023/10/19/%d9%85%d8%b5%d8%a7%d8%af%d8%b1%d9%87-%d9%85%db%8c%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%ac%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%db%8c%d8%a7%db%8c%db%8c-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af%db%8c-%d9%85%d8%a7%d8%af%db%8c-%d9%88/ | 150 |
| 4 | ... امروز ناسیونالیسم کرد دومی را (شلوار یونانی که در تمام امپراطوری عثمانی از بالکان و آلبانی و یونان تا شمال آفریقا و الجزایر و تونس و عراق امروزی مرسوم بوده ) را به عنوان شلوار کردی , مصادره کرده است اما اولی را یعنی بستن دهن با یاشماق را , عملا نادیده گرفته چراکه مدرن و شیک و امروزی نبوده ودر “ویترین ناسیونالیسم کردی” , شانسی برای فروش , هم برای نسل جوان غربگرا و هم برای غربی ها ندارد !
درعوض چپیه عرب ها را و گلونی لرها , که شیک و امروزی تر است به نام سربند کردی , به نام خود مصادره و معرفی می کند . هرچند زنان در دیگر مناطق ( سورانی زبان نشین عراق و ایران ) از همان سربند و شال سر, هم دیگر استقبال نکرده و پوشش به اصطلاح کردی سرزنان . تقریبا نیم قرن هست که بدون روسری , و سربرهنه معرفی شده و می شود ... | 166 |
| 5 | یاشماق؛دهان بند زنانه ؛ میراث مشترک تاریخی کردها و ترک ها
@bevarelimaa
مطلب را از لینک زیردر سایت ولات بخوانید
http://volat.de/2023/10/07/%db%8c%d8%a7%d8%b4%d9%85%d8%a7%d9%82%d8%9b%d8%af%d9%87%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%86%d8%af-%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%9b-%d9%85%db%8c%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d9%85%d8%b4%d8%aa%d8%b1%da%a9-%d8%aa%d8%a7/ | 148 |
| 6 | جمع بندی و نتیجه گیری اینکه در حقیقت اتحادیه ایلی قشقایی یا خمسه , تبلور فرهنگ لرهای کهن ایالت فارس است .طوایف لری که ستون فقرات و هسته مرکزی بسیاری از این اتحادیه ایلی به ظاهر ترکی عربی بوده اند ..
هرچند “لرهای ایالت فارس” اغلب قرن ها پیش یکجابنشین شده و زندگی عشایری را رها کردند و به تبع آن اغلب عرف و سنت و عادات لری من جمله موسیقی و پوشاک و رقص و خوراک لری را که با زندگی عشایری گره خورده بود را به فراموشی سپردند اما طوایف و عشایر باقی مانده لری که در قالب اتحادیه های ایلی ترکی عربیفارسی قشقایی و خمسه و باصری به زندگی عشایری ادامه دادند , سنت ها و فرهنگ لری همچنان حفظ کردند .از همین رو شما”بارزترین نمود فرهنگ و سنن و آیین های لری” را در بین اتحادیه ایلی قشقایی و خمسه می بینید نه حتی دربین خود روستا نشینان یکجانشین لر , که با رها کردن زندگی عشایری عملا آن فرهنگ فراموش و فرهنگ مردم یکجانشین روستایی و شهری را نمایندگی می کنند !
چرا که فرهنگ عشایری نسبت به فرهنگ روستایی محافظه کار تر و سنت های کهن ماندگار تر اند .
این یک حقیقت تاریخی است که شما دوام فرهنگ عشایری لری را عملا , در سنت ها و آیین های ایلات استان فارس , من جمله اتحادیه ایلی قشقایی و اتحادیه ایلی ایل خمسه می بینید
بسیاری از سنن و ادب کهن لری را این عشایر قشقایی و خمسه هستند که حفظ کرده اند
آنچنانکه شما تجلی بسیاری از جلوه های تاریخ هنر و فرهنگ لری را علاوه بر موسیقی و پوشاک و سنت ها و آیین ها و حتی زبان , هچنین درنقوش فرش و قالی موسوم به قشقایی و خمسه و باصری می بینید که از نیاکان لر خود به میراث برده اند ! | 109 |
| 7 | آیین لری سه بار گرداندن عروس به گرد آتشگاه خانه پدری , خداحافظی وسپس رفتن به خانه همسر !
نمونه ایی از تجلی روح لری در کالبد ترکی -عربی اتحادیه های ایلی قشقایی و عرب خمسه و
تداوم سنت ها و آیین های لری در بین این دو اتحادیه ایلی
@bevarelimaa
مطلب را از لینک زیردر سایت ولات بخوانید
http://volat.de/2023/10/07/%d8%a2%db%8c%db%8c%d9%86-%d9%84%d8%b1%db%8c-%d8%b3%d9%87-%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%da%af%d8%b1%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%86-%d8%b9%d8%b1%d9%88%d8%b3-%d8%a8%d9%87-%da%af%d8%b1%d8%af-%d8%a2%d8%aa%d8%b4%da%af/ | 100 |
| 8 | هزاراسپیان ؛اتابکان لرستان کبیر و لرستان صغیر !
شما طبق همان فرمولی که بنده در مطالب پیش شرح دادم, که چگونه اقتدار یا بالعکس ضعف یک اتحادیه ایلی , سبب می شود که با ایلات دیگر چه هم زبان چه غیر همزبان , به آن پیوندند یا بالعکس آن ایل , تجزیه و متفرق و به ایلات دیگر منظم وملحق شود ! در این روند تجزیه و الحاق به ایلات دیگر.گاه نام ایلی پیشین خود و هویت قومی خودرا همچنان حفظ می کنند و گاه نام و هویت قومی خودرا گم و مستحیل و آسمیله می گردند !
طوایف لر هزارسی از جمله طوایفی هستند که بعد فروپاشی اتابکان لر , در گوشه و کنار مناطق لرستانات پراکنده شدند اما هنوز نام و پیشینه تاریخی و قومی لری خودرا کم و بیش نگاه داشته اند.
هزاراسپیان , عنوانی بود که هرچند به هر دو سلسله اتابکان لر گپ (بزرگ ) و لرهیرد (کوچک ) اطلاق می شده اما بیشتر اتابکان لرستان کبیر , به این عنوان نامبردار شدند .
اطلاق عنوان “هزاراسپی” یا ”هزاراسپیان” به این سلسله های لر , بازطبق همان فرمولی که در مقالات پیشتر گفته بودم , از آن جهت هست که اکثریت سلسله ها به نام” نیا ” و سرسلسله آن خاندان مسمی شده اند که برخی سرزمین ها بعدها به نام همان سلسله ها که برگرفته از نام سرسلسله ها بود , نامبردار شدند ” خاندان گیلویه که سرسلسله گیلویه بود یا خاندان بختیاری که نیا و سرسلسله بختیار بود یا خاندان عثمانی یا خاندان سعودی …
نیای خاندان اتابکان لر ,اتابک هزاراسپ بن ابی طاهر بود که درزمان او این خاندان درلرستانات اقتدار عظیم یافت و لرستان به آبادانی و توسعه دست یافت | 127 |
| 9 | از اتابکان لر هزاراسپی تا طوایف پراکنده لر هزارسی ! روند ضعف و زوال یک ایل نامدار لر و سپس تجزیه و پراکندگی طوایف آن در چهارگوشه لرستانات
@bevarelimaa
مطلب را از لینک زیردر سایت ولات بخوانید
http://volat.de/2023/10/05/%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d8%aa%d8%a7%d8%a8%da%a9%d8%a7%d9%86-%d9%84%d8%b1-%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d9%be%db%8c-%d8%aa%d8%a7-%d8%b7%d9%88%d8%a7%db%8c%d9%81-%d9%be%d8%b1%d8%a7%da%a9%d9%86%d8%af/ | 100 |
| 10 | چکیده مطالب بلند من پیرامون اتحادیه های ایلی چند قومیتی , در این خلاصه شد که : نخست اینکه همه حکومت های ایرانی پس از ورود آریایی ها , خاستگاه قبیله ایی داشته (از پارسی و مادی تا اشکانی و ساسانی ) و فقط مختص به پس از ورود اسلام نیست !
دوم اینکه یورش اعراب با پیوستن بسیاری از قبایل ایرانی (تحت نام کرد و دیلم ) و حتی غیر عشایر ایرانی (تحت نام حلیف ) به قبایل عرب و ساختن شجره نامه عربی برای آنان بود !
سوم آنکه یورش مغول عملا همچنانکه توضیح دادم درحقیقت یورش قبایل ترک (اکثریت قبایل دون پایه و زیردست ) و اقلیت قبایل مغول (اما زبردست و سلاطین و آمران ) بود که حاصل اتحادیه یا کنفدراسیون قبایل ترک و مغول بود که درابتدا هرچند اقلیت مغول فرادست و زبان مغولی و مذهب مغولی (بودایی ) غالب بود و پس مدت کوتاهی به علت کثرت قبایل زیردست ترک و مسلمان بودن شان , قبایل مغول در قبایل ترک حل و زبان و هویت ترکی غالب شد !
سوم اینکه دانستیم که قزلباش ها یا شاهسون ها و سپس افشار ها نه صرفا
قبایل ترک , بلکه غالبا اتحادیه و کنفراسییون های ایلی متشکل از اقوام و عشایر ایرانی بخصوص لرها و همچنین قبایل ترک بودند !
و درآخر نمونه های دیگر این اتحادیه های ایلی چون قشقایی و عرب خمسه را نمونه آوردیم که عملا از فروپاشی ایلات لر ایالت فارس و کهگیلویه و بختیاری و پیوستن شان گرد یک هسته ایلی قدرتمند حکومتی ترک یا عرب , تشکیل شدند که در در این اتحاد ایلی و پیوستن قبایل پراکنده به یک ایل مقدتدرتر رخ می دهد و محصول و فرایند آن , یکسان نیست !
مثلا تیره هایی از ایل لر چگینی , به ایلات کرمانج هاو یا ترک های خراسان می پیوندند و دیگر تحت نام چگینی کرد( کرمانج ) یا چگینی ترک بازشناخته و تعریف می شوند ! همزمان طایفه ایی از همان ایل چگینی لر , در ایالت فارس به ایل قشقایی می پیوندد و باز با حفظ نام حقیقی و تاریخی اما متکلم به زبان ترکی , تحت نام چگینی ترک قشقایی , به بقا و حیات اجتماعی ایلی خود با هویت جدید ادامه می دهد !
اما گاه طوایف یا ایلی لر مثلا به اتحادیه ایلی افشار(مثلا شاخه گندزلی ) پیوسته و تحت نام و عنوان ایل افشاراما همچنان به لری سخن می گوید یعنی نه با نام و هویت تاریخی لری خود بلکه با برگزیدن عنوان ایل افشار هرچند هنوز به لری سخن می گویند همچون طوایف افشار بختیاری در خوزستان و اطراف شوشتر یا دیگر نقاط بختیاری ..
یا شاخه بزرگی از ایل لک از لرهای فیلی سرحدات ایران و عراق ( پشتکوه لرستان و اطراف بغداد , خانقین , کرکوک توزخرماتو ) به ایل بیات ن پیوسته ,و یکی از دو شاخه اصلی اتحادیه ایلی تحت نام شاهسون بغدادی را تشکیل دادند .لک های ایل شاهسون بغدادی که به حدود مرکز ایران و اطراف تهران و ورامین کوچ کرده اند , یکی از دو شاخه ایل بزرگ شاهسون بغدادی را تشکیل می دهند .هرچند هنوز نام تاریخی لک , را نگهداشته و حتی طوایف و تیره های کوچکتر آن , عناوین لری با پسوند لری “وند ” را حفظ کرده اند , اما دیگر به لری لکی , سخن نمیگویند و متکلم به ترکی اند !
می بینیم که در روند پیوستن طوایف پراکنده قومی ,گرد یک هسته مرکزی , برای ایجاد یک اتحادیه ایلی , هویت طوایف دستخوش تحول و تغییر شده و فرایند و نتیجه حاصله یکسان نیست ! | 126 |
| 11 | کلید واژگان نظام کنفدراسیون ایلی/اتحادیه های ایلی “چند قومیتی “در زبان لری بختیاری
@bevarelimaa
مطلب را از لینک زیردر سایت ولات بخوانید
http://volat.de/2023/10/05/%da%a9%d9%84%db%8c%d8%af-%d9%88%d8%a7%da%98%da%af%d8%a7%d9%86-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%da%a9%d9%86%d9%81%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%db%8c%d9%88%d9%86-%d8%a7%db%8c%d9%84%db%8c-%d8%a7%d8%aa%d8%ad%d8%a7/ | 121 |
| 12 | من دو سه دهه پیش در کتاب “وار ” در مبحث “نامجاهای لری ” اشاره کردم که یک محقق لراز هر منطقه لرستانات که باشد ضرورت است که در بررسی گویش لری و ریشه یابی گویش منطقه خود, به جای اینکه بلافاصله بیهوده به لغت نامه فارسی دهخداو شاهنامه رجوع کند , شایسته است که حتما به دیگر شیوه های گفتاری مردمان لر در دیگر مناطق, اشراف یا حداقل گوشه چشم داشته باشد که گره گشاست . البته همانندی زبان های خانواده ایرانیک باهم از پامیر تا خلیج فارس غیرقابل انکار است ولی بایسته و شایسته و علمی تر آن است که زبان ها یا گویش های یک شاخه که باهم در یک جغرافیای تاریخی فرهنگی اند , باهم مقایسه و محک زده شود !
-همچنانکه قبلا یادآور شدم لغت لری “لول” در نامه لری منتسب به سعدی شیرازی به معنی یار /همسر /معشوق , با لیل و لیلی در لری جنوبی به معنی عروسک و لال در لری بختیاری به معنی هم عروس و هم عروسک و لیل در لری لکی , به معنی یار و معشوق , هم ریشه هست .
-یا نوشتم که اصطلاح “هی وله ” لری فیلی ,ریخت و ساختار کهن تر اصطلاح ” آهی گلی ” لری بختیاری است .
-همچنین در بحث پیشتر تحت عنوان “نشانه یا پسوند تحبیب و تصغیر در لری” مطرح کردم که ریشه کلمه جغله(پسرجوان )در لری بختیاری , محتملا جنگ بوده که فراموش شده و بکار نمی رود چرا که در زبان های هند و اروپایی چون انگلیسی و آلمانی هنوز یونگyung کاربرد دارد ..حتی پاره فراتر نهاده تاکید کردم که محتملا کلمه گنج در ترکی ایستانبولی نیز قلب (وارونه ) همین کلمه هندواروپایی جنگ یا یونگ هست که وارد ترکی ایستانبولی شده است . | 166 |
| 13 | ریشه یابی اصطلاح “جغله ” درلری بختیاری به کمک واژگان لری ایل باصری
@bevarelimaa
مطلب را از لینک زیردر سایت ولات بخوانید
http://volat.de/2023/10/04/%d8%b1%db%8c%d8%b4%d9%87-%db%8c%d8%a7%d8%a8%db%8c-%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%ac%d8%ba%d9%84%d9%87-%d8%af%d8%b1%d9%84%d8%b1%db%8c-%d8%a8%d8%ae%d8%aa%db%8c%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%a8/ | 145 |
| 14 | متحیر کننده و مایه شگفتی است که ایده ولوژی مرکزگرا و تمامیت خواه پان فارسیسم (با نام دروغین پان ایرانیسم )حاکم بر ایران دراین یکصد سال معاصر , که یکی از مهمترین مستمسک ها و بهانه ها و ابزارهای تحقیرش, نسبت به دیگر قومیت های ساکن در ایران, چه ترک وکرد و ترکمن و عرب و چه لر و بلوچ و غیره , به رخ کشیدن سابقه و پیشینه زندگی عشایری قبیله ایی و کوچرو و خانه بدوش بودن قریب به اتفاق جمعیت این اقوام غیر فارس زبان در ایران تا دوره معاصر بوده که همین امر , مایه فخرو مباهات پان فارسیسم و افتخار به تاریخ ۲۵۰۰ سال زندگی یکجانشینی و شهرنشینی پارس ها (فارس ها )نسبت به دیگر اقوام ایرانی برشمرده می شده است .
همچنانکه همین پان ایرانیسم (قوم گرایی فارس ) همیشه درتوصیف حکومت رضاخان و همچنین تبرئه کردن رضاخان از جنایات اش بخصوص نسبت به دیگر اقوام بخصوص قوم لر , ابراز می داشته و می دارند که: وی یعنی رضاخان , به دوران ملوک الطوایفی و نظام قبیله ایی اقوام غیر فارسی زبان پایان داد !
حال همین پان فارسیسم, به ناگاه در قلب استان فارس و در دشت پاسارگاد , یک قبیله فارس زبان کشف یا بهتر بگوییم جعل میکند بنام ایل پاسارگادی که به مرور زمان ایل پاسارگادی تبدیل شده به ایل باصری ! ؟ (حال آنکه ,سابقه نام “باصری “از یکی دو قرن فراتر نمیرود .) | 132 |
| 15 | ایل باصری ؛از ایلات کهن لرتبار,در ایالت فارس
@bevarelimaa
مطلب را از لینک زیردر سایت ولات بخوانید
http://volat.de/2023/10/04/%d8%a7%db%8c%d9%84-%d8%a8%d8%a7%d8%b5%d8%b1%db%8c-%d8%9b%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%db%8c%d9%84%d8%a7%d8%aa-%da%a9%d9%87%d9%86-%d9%84%d8%b1%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%af%d8%b1-%d8%a7%db%8c%d8%a7%d9%84%d8%aa/ | 128 |
| 16 | پیش از پرداختن به لرهای باصری , لازم است که به پروژه و سیاست سیستماتیک حکومتی “فارس نمایی و فارس انگاری لرها “در این یک صد سال اخیر دوران معاصر که از سوی ناسیونالیسم ایرانی (بخوانید قوم گرایی فارس ) به حکومت ها و دولت های وقت , نخبگان و سیاستمداران و دانشگاهیان و مطبوعات و آموزش و پرورش و غیره دیکته شده و دنبال شده و می شود مقدمتا اشاره کنم
بی شک آنچه عامل اصلی تضعیف هویت لری و جسورشدن همسایگان ناسیونالیست عرب و کرد ما ,در مناطقی چون خوزستان و ایلام شده , پان فارسیسم و ناسیونالیسم مرکزگرا ی ایرانی در یک قرن گذشته بوده است
این روند درست پس از عملیات فتح لرستان و قلع و قمع لرها , به توسط ارتش آغاز شد .
نخستین تغییرات سیاسی استانی و تجزیه مناطق لرنشین در استان های مجزا به به توسط ارتش انجام شد! !نخستین بار ازسوی ارتش , تغییر نام های شهرهای لری(توف اسپهد به نفت سفید , دوگمبزون به گچساران , مالمیر به ایذه ,پشتکوه لرستان به ایلام ..) صورت گرفت . نخستین بار اولین فرهنگ های جغرافیایی آبادی های ایران به توسط ارتش چاپ و نشر شد که در همگی آنها از آبادی های لرنشین تحت نام مردم فارس زبان و از زبان آنها تحت عنوان “به فارسی صحبت می کنند !” یا به زبان فارسی اما لهجه یا گویش لری صحبت می کنند ” یاد شده است ! | 205 |
| 17 | پروژه و سیاست سیستماتیک حکومتی “فارس نمایی و فارس انگاری لُرها”در یک قرن اخیر !
@bevarelimaa
مطلب را از لینک زیردر سایت ولات بخوانید
http://volat.de/2023/09/29/%d9%be%d8%b1%d9%88%da%98%d9%87-%d9%88-%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b3%d8%aa-%d8%b3%db%8c%d8%b3%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%aa%db%8c%da%a9-%d8%ad%da%a9%d9%88%d9%85%d8%aa%db%8c-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3-%d9%86/ | 149 |
| 18 | منطقه فسا بومی های لری هستند که بخشی از این لرها , لرهای بختیاری که کریمخان زند را در ایالت فارس همراهی کرده و در فسا مقیم شدند منجمله گروهی از طایفه چهارلنگ بختیاری به نام « لرنوترکی » از نوترکی چالنگ که در منطقه ی تنگ کرم و روستای کنکان از بخش شیبکوه سکنا دارند.
سردار اسعد بختیاری در کتاب خود آنها را نَوتَرِگی نامیده و بیان میدارند که این طایفه از شاخه چهارلنگ است که کریم خان زند آنها را با سایر طوایف ایل چهارلنگ از نواحی بختیاری آورده در بلوک فسا جا داده و بعداز وفات او عموم آنها به سرزمین مادری خویش در بختیاری بازگشتند و این طایفه نوترگی در صحرای تنگ گرم فسا بجا ماندند. همه چادرنشیناند، ییلاق و قشقلاق آنها همان صحرای آن نواحی است و معیشت ایشان از زراعت و دامداری میباشد و زبان آنها هنوز(لری ) بختیاری است.”
البته هم اکنون زبان و پوشاک و سنن آنها , با لرهای بومی استان فارس همگون شده و این صد البته برغنای فرهنگی آنان افزوده است | 165 |
| 19 | لرهای بختیاری ایالت فارس : منطقه فسا
@bevarelimaa
مطلب را از لینک زیردر سایت ولات بخوانید
http://volat.de/2023/09/26/%d9%84%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d8%ae%d8%aa%db%8c%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%a7%db%8c%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3-%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82%d9%87-%d9%81%d8%b3%d8%a7/ | 143 |
| 20 | گفتیم که قشقایی , برخلاف تصور عموم , نه یک ایل ترکی , بلکه یک کنفدراسیون یا اتحادیه ایلی از چند قوم غیر همزبان از ترک و لر و حتی طایفه کورشی بلوچ که ساربانان ایل هستند تشکیل شده است و لرها شاید درحقیقت هسته اصلی و ستون فقرات ایل قشقایی را تشکیل دهند
برخلاف بسیاری از ایلات و طوایف لر قشقایی که دیگر فقط ترکی صحبت می کنند اما هنوز خودرا لر می خوانند , طایفه بزرگ غوری از ایل کشکولی بزرگ قشقایی , هم به لری که زبان مادری شان هست و هم ترکی مسلط هستند
ایل غوری از ایلات بومی لر ایالت فارس بوده که به اتحادیه ایلی قشقایی پیوسته اما در درون آن هستند تیره های لر کهگیلویه ایی و ممسنی و بختیاری و حتی لر فیلی که جذب این ایل شده اند . | 134 |
