❖ ذِڪٰـِۢرىٰ ❖
● ﴿ وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ ﴾
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel ❖ ذِڪٰـِۢرىٰ ❖
Channel ❖ ذِڪٰـِۢرىٰ ❖ (@zekrraa) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 21 505 subscribers, ranking 4 048 in the Religion & Spirituality category and 2 688 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 21 505 subscribers.
According to the latest data from 08 September, 2024, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 0 over the last 30 days and by 0 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 0%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects N/A% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 0 views. Within the first day, a publication typically gains 0 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“● ﴿ وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ ﴾”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 09 September, 2024), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 01 April | +2 |
| 2 | • قال #الشوكاني رحمه الله :
" فإنّ الصّدع بالحقّ و التظهّر بما لا يوافق النّاس من الحقّ لا يستطيعه إلاّ الأفراد و قليل ماهم ".
📚 أدب الطلب ١٠٥/١ | 3 386 |
| 3 | • قال #ابن_القيم رحمه الله :
" فإنّ الكمال الإنساني مداره على أصلين: معرفة الحق من الباطل، وإيثاره عليه. وما تفاوتت منازل الخلق عند الله في الدنيا والآخرة إلا بقدر تفاوت منازلهم في هذين الأمرين. وهما اللذان أثنى الله سبحانه على أنبيائه بهما في قوله: ﴿وَٱذۡكُرۡ عِبَـٰدَنَاۤ إِبۡرَ ٰهِیمَ وَإِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَ أُو۟لِی ٱلۡأَیۡدِی وَٱلۡأَبۡصَـٰرِ﴾
فالأيدي: القوى في تنفيذ الحقّ، والأبصار: البصائر في الدين. فوصفهم بكمال إدراك الحق، وكمال تنفيذه ".
📚 الداء والدواء ٢٢٠/١ | 1 921 |
| 4 | ﴿ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِی ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَیۡدِی ٱلنَّاسِ لِیُذِیقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِی عَمِلُوا۟ لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ﴾
أي: استعلن ﴿ٱلۡفَسَادُ فِی ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ﴾؛ أي: فساد معايشهم ونقصها وحلول الآفات بها، وفي أنفسهم من الأمراض والوباء وغير ذلك، وذلك بسبب ما قدمت أيديهم من الأعمال الفاسدة المفسدة بطبعها.
هذه المذكورة ﴿لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا﴾ أي: ليعلموا أنه المجازي على الأعمال فعجل لهم نموذجًا من جزاء أعمالهم في الدنيا
﴿لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ عن أعمالهم التي أثرت لهم من الفساد ما أثرت، فتصلح أحوالهم ويستقيم أمرهم، فسبحان من أنعم ببلائه وتفضل بعقوبته وإلا فلو أذاقهم جميع ما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة.
📖 تفسير السعدي ٧٣٣/١ | 2 078 |
| 5 | • قال #ابن_الجوزي رحمه الله :
" إلهِي لا تعذب لساناً يخبر عنك،
ولا عيناً تنظر إلى علوم تدل عليك،
ولا قدماً تمشي إلى خدمتك،
ولا يداً تكتب حديث رسولك ﷺ ،
فبعزتك لا تدخلني النار ،
فقد علم أهلها أني كنت أذبّ عن دينك ".
📚 ذيل طبقات الحنابلة ٤٩٩/٢ | 2 671 |
| 6 | • قال #ابن_القيم رحمه الله :
" فالحياةُ الحقيقيةُ الطيبة هي حياة من استجابَ لله والرسول ظاهرًا وباطنًا؛ فهؤلاء هم الأحياءُ وإن ماتوا، وغيرهم أموات وإن كانوا أحياء الأبدان ".
📚 الفوائد ١٢٧/١ | 2 649 |
| 7 | • قال #ابن_تيمية رحمه الله :
" المرأة يجب أن تُصان وتُحفظ بما لا يجب مثله للرجل، ولهذا خُصَّت بالإحتجاب، وترك إبداء الزينة، فيجب في حقها الاستتار في اللباس والبيوت ما لا يجب في حق الرجل ".
📚 مجموع الفتاوى ٢٩٧/١٥ | 2 680 |
| 8 | #تـدبــر
﴿ إِنَّ ٱللهَ لَا یَظۡلِمُ ٱلنَّاسَ شَیۡـࣰٔا وَلَـٰكِنَّ ٱلنَّاسَ أَنفُسَهُمۡ یَظۡلِمُونَ ﴾
﴿إِنَّ اللهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا﴾ فلا يزيد في سيئاتهم، ولا ينقص من حسناتهم.
﴿وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ يجيئهم الحق فلا يقبلونه، فيعاقبهم الله بعد ذلك بالطبع على قلوبهم، والختم على أسماعهم وأبصارهم.
📖 تفسير السعدي ٣٩٧/١ | 2 836 |
| 9 | • عن يزيد ابن عبد الله بن شخير :
أن رجلاً ﺃﺗﻰ تميماً الداري رضي الله عنه فقال: كيف صلاتك بالليل؟ فغضب غضباً شديداً، ﻓﻘﺎﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﺮﻛﻌﺔ ﺃﺻﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ الليل ﻓﻲ السر ﺃﺣﺐّ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ ﺛﻢ أقصُّهُ ﻋﻠﻰ الناس.
📚 الزهد لأحمد ١٦٣/١ | 3 875 |
| 10 | • قال #ابن_تيمية رحمه الله :
" هو الذي يقاتل لأجل العصبية والرياسة لا في سبيل الله كأهل الأهواء ".
📚 مجموع الفتاوى ١٣/٣٥ | 3 231 |
| 11 | #حديث
• عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال :
«...وَمَن قَاتَلَ تَحتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ ، يَغضَبُ لِعصبةٍ، أَو يَدعُو إِلَى عَصَبَةٍ، أَوْ يَنصرُ عَصَبَةً، فَقُتِلَ فَقِتلَةٌ جاهلِيَّة ».
° صحيح مسلم | 3 210 |
| 12 | #تـدبــر
﴿ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ ﴾
أي: ألم يأتِ الوقت الذي به تلين قلوبهم وتخشع لذكر الله، الذي هو القرآن، وتنقاد لأوامره وزواجره، وما نزل من الحق الذي جاء به محمد ﷺ ، وهذا فيه الحث على الاجتهاد على خشوع القلب لله تعالى، ولما أنزله من الكتاب والحكمة، وأن يتذكر المؤمنون المواعظ الإلهية والأحكام الشرعية كل وقت، ويحاسبوا أنفسهم على ذلك.
📖 تفسير السعدي ٩٦٨/١ | 2 868 |
| 13 | ❖ صفات المؤمنين والمؤمنات... | 2 928 |
| 14 | • قال ابن أبي مليكة :
صحبت ابن عباس رضي الله عنه من مكة إلى المدينة فكان إذا نزل منزلاً قام شطر الليل فأكثر في ذلك النحيب والبكاء ويقرأ: { وَجَاۤءَت سَكرَةُ ٱلمَوتِ بِالحَقِّ ذَ ٰلكَ مَا كُنتَ مِنهُ تَحِیدُ }
📚 مصنف ابن أبي شيبة ٢٤٤/٧ | 2 755 |
| 15 | • قال #ابن_تيمية رحمه الله :
" الحسن والجمال الذي يكون عن الأعمال الصالحة في القلب يسري إلى الوجه،
والقبح والشين الَّذي يكون عن الأعمال الفاسدة في القلب يسري إلى الوجه "
📚 الإستقامة ٣٦٤/١ | 3 111 |
| 16 | ● قال #السمرقندي رحمه الله :
لا تتفكر في ثلاثة أشياء :
• لا تتفكر في الفقر :
فيكثر همك وغمك، ويزيد في حرصك.
• ولا تتفكر في ظلم من ظلمك :
فيغلظ قلبك. ويكثر حقدك ويدوم غيظك.
• ولا تتفكر في طول البقاء في الدنيا :
فتحب الجمع، وتضيع العمر، وتسوِّف في العمل.
📚 تنبيه الغافلين ٥٧٢/١ | 3 010 |
| 17 | • قال #الذهبي رحمه الله :
" الصادق يُقِلُّ من الكلام والأكل والنوم والمخالطة، وﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ الأوراد والتواضع، وذِكر الموت، وقول لاحول ولاقوة إلا بالله ".
📚 سير أعلام النبلاء ٥٣٤/١٤ | 2 677 |
| 18 | • قال #ابن_القيم رحمه الله :
" نَطقت بفضله الآياتُ والأخبار، واجتمع على بيعتهِ المهاجرون والأنصار، فيا مُبغِضيه في قلوبكم من ذكرِه نار، كلما تُلِيت فضائلُه عَلا عليهم الصُّفارُ، أتُرى لم يَسمع الروافضُ الكفَّارُ ﴿ ثَانِیَ ٱثۡنَیۡنِ إِذۡ هُمَا فِی ٱلۡغَارِ ﴾ ؟! ".
📚 الفوائد ١٠٤/١ | 2 841 |
| 19 | #تـدبــر
﴿ أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَیِّنَةࣲ مِّن رَّبِّهِۦ كَمَن زُیِّنَ لَهُۥ سُوۤءُ عَمَلِهِۦ وَٱتَّبَعُوۤا۟ أَهۡوَاۤءَهُم ﴾
أي: لا يستوي من هو على بصيرة من أمر دينه علمًا وعملًا، قد علم الحق واتبعه، ورجا ما وعده الله لأهل الحق، كمن هو أعمى القلب، قد رفض الحق وأضله، واتبع هواه بغير هدى من الله، ومع ذلك يرى أن ما هو عليه هو الحق، فما أبعد الفرق بين الفريقين! وما أعظم التفاوت بين الطائفتين، أهل الحق وأهل الغي.
📖 تفسير السعدي ٩٠٦/١ | 2 742 |
| 20 | #تـدبــر
﴿ أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَـٰۤؤُا۟ شَرَعُوا۟ لَهُم مِّنَ ٱلدِّینِ مَا لَمۡ یَأۡذَنۢ بِهِ ٱللهُۚ ﴾
من الشرك والبدع، وتحريم ما أحل الله، وتحليل ما حرم الله ونحو ذلك مما اقتضته أهواؤهم، مع أن الدين لا يكون إلا ما شرعه الله تعالى، ليدين به العباد ويتقربوا به إليه، فالأصل الحَجر على كل أحد أن يشرع شيئًا ما جاء عن الله وعن رسوله، فكيف بهؤلاء الفسقة المشتركين هم وأباؤهم على الكفر.
📖 تفسير السعدي ٨٧٠/١ | 3 186 |
