أَرْشِدُوا أَخَاكُم قناة لعلم الإملاء
Open in Telegram
«من صَبَرَ ظَفِر، ومن تأنّى نال ما تمنّى» قال أعرابيٌّ لقوم يذكرون فضلَ العربية: «فِداكم أبي وأمي، أنتم حُضَّانُ الشَّرَف» ابن سفيان النحوي ت ٣٢٥هـ. https://t.me/arshiduuakhak https://t.me/mudarasaalnahw
Show moreThe country is not specifiedLinguistics9 976
890
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+18
in 0 channels
November '24
+63
in 2 channels
Get PRO
October '24
+18
in 0 channels
Get PRO
September '240
in 0 channels
Get PRO
August '240
in 1 channels
Get PRO
July '240
in 1 channels
Get PRO
June '240
in 1 channels
Get PRO
May '240
in 0 channels
Get PRO
April '240
in 0 channels
Get PRO
March '240
in 0 channels
Get PRO
February '24
+8
in 1 channels
Get PRO
January '24
+20
in 1 channels
Get PRO
December '23
+3
in 1 channels
Get PRO
November '230
in 1 channels
Get PRO
October '230
in 0 channels
Get PRO
September '23
+7
in 0 channels
Get PRO
August '23
+13
in 0 channels
Get PRO
July '23
+11
in 0 channels
Get PRO
June '23
+4
in 0 channels
Get PRO
May '23
+12
in 0 channels
Get PRO
April '23
+9
in 0 channels
Get PRO
March '23
+13
in 0 channels
Get PRO
February '23
+34
in 0 channels
Get PRO
January '23
+48
in 0 channels
Get PRO
December '22
+176
in 0 channels
Get PRO
November '22
+243
in 0 channels
Get PRO
October '22
+134
in 0 channels
Get PRO
September '22
+16
in 0 channels
Get PRO
August '22
+17
in 0 channels
Get PRO
July '22
+64
in 0 channels
Get PRO
June '22
+308
in 0 channels
Get PRO
May '22
+36
in 0 channels
Get PRO
April '22
+10
in 0 channels
Get PRO
March '22
+299
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | 0 | |||
| 20 December | +2 | |||
| 19 December | +1 | |||
| 18 December | +1 | |||
| 17 December | +1 | |||
| 16 December | 0 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | +2 | |||
| 13 December | 0 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | +1 | |||
| 10 December | 0 | |||
| 09 December | 0 | |||
| 08 December | +1 | |||
| 07 December | +2 | |||
| 06 December | +2 | |||
| 05 December | +1 | |||
| 04 December | +2 | |||
| 03 December | +1 | |||
| 02 December | 0 | |||
| 01 December | +1 |
Channel Posts
منظومة تغريدة الإملاء، على بحر الرجز، في خمسة وستين بيتا، منظومة رائقة عذبة
أرشدني إليها أخي مصطفى فوزي
| 2 | قناة كتب الأربعينيات والمنظومات والكُتيِّبات الخاصة بسيد الأنبياء والأصفياء والأولياء رسول الله محمد ﷺ
https://t.me/alarbaeiniaatalmuhamadia
قناة فيها خير عميم وفضل عظيم
#مدارسة_الإملاء | 0 |
| 3 | فائدتان في المصدر (البتة):
جاء في مجالس العلماء المنسوب للزجاجي قوله: (وذكر سيبويه أن البتة مصدر لم تستعمله العرب إلا بالألف واللام، وأن حذفهما منها خطأ).
قلتُ: نعم، نص سيبويه على ذلك في كتابه.
والصواب أن همزته همزة وصل؛ لذا يكتب هكذا (البتة).
الدكتور أحمد محمد العُضَيْب
#مدارسة_الإملاء | 0 |
| 4 | قواعد_رمضانية_من_الألفاظ_النّبوِيِّة.m4a | 0 |
| 5 | خطبة لأخيكم الحسام بعنوان
«قواعدُ رمضانية من الألفاظ النّبَوِيّة»
١-الثلث كثير
٢-نِعم الرجل
٣-وترجعون برسول الله صلّى الله عليه وسلّم
٤-بنخلة في الجِنّة
٥-سليم الصدر
٦-لا تحقرنّ مِنَ المعروف شيئا
٧-شَهِدَ بَدْرا
٨-ما بقي منها إلا كتفها
٩-المرء مع مَنْ أَحَبَّ | 0 |
| 6 | إذا كانت الهمزة المتطرفة المرسومة في صورة الألف مكسورة ففي كتابتها رأيان:
1- إبقاؤها فوق الألف دائمًا مراعاةً للوقف، وطردًا للقاعدة؛ نحو: مِن خطأ. وهو الرأي الشائع في المطابع اليوم.
2- جعلُها تحت الألف مراعاة للوصل، وقياسًا على همزة القطع الابتدائية، نحو: من خطإ، وهو رأي اختاره بعض العلماء كالسيوطي في تدريب الراوي، وعليه رسمُ المصحف، والكثير من المطابع القديمة.
ويمكن الجمع بين الرأيين برأي توفيقي، وهو إبقاء الهمزة المكسورة فوق الألف ما لم تُشْكلْ، فإن شُكِلت بالكسر أو تنوين الكسر نُقلت همزتُها إلى أسفل الألف؛ لتجاور علامة التشكيل (من خطأ/ من خطإٍ).
#مقاميات
الشيخ الدكتور أحمد سالم مقام
#مدارسة_الإملاء | 0 |
| 7 | الثالث والرابع:
أن تكون كلمة « ابن، ابنة» بين عَلَميْنِ مُبَاشِرَيْنِ.
الخامس:
أن يكون العلم الثاني مشهور بالأبوة ولو ادِّعاءً للعلم الأول
السادس:
شرط يختص بالعلم الأول، وهو ألَّا ينون
السابع:
ألّا تقع كلمة« ابن، ابنة» في أول السطر
وسُأفصّل النقاط السابقة تفصيلا
#عنوان_النجابة
#كشف_اللثام
#الأحكام_اللينة | 0 |
| 8 | الثاني:
أن تكون كلمة « ابن، ابنة» نعتا، فإن وقعتْ خَبْرا، أو اسْتُفهم عنها أُثْبِتَتِ الهمزة
إنّ عبدَ الله ابنُ عمر
إنّ عائشةَ ابنةُ أبي بكرٍ الصِّدّيق
هل عبدُالله ابنُ عمر؟
هل عائشةُ ابنة أبي بكر الصِّدِّيق؟
#عنوان_النجابة
#كشف_اللثام
#الأحكام_اللينة | 0 |
| 9 | الأول: أن تكون كلمة «ابن، ابنة» مفردة وليست مثناة( ابنان، ابنتان) ولا مجموعة( أبناء، بنات)، فإن ثُنِّيا أو جُمِعا أُثْبِتَتِ الهمزةُ.
رحم الله الحسن والحسين ابْنَيْ عليٍّ.
عبدالله وعبدالرحمن ومحمد أبناء أبي بكر
الصِّدِيق.
أسماء وعائشة ابنتا أبي بكر الصِّدِيق
ورضي اللهُ عن الصحابةِ أجمعين، ونُشهدُ اللهَ على حُبِّ صحابةَ رسولِ اللهِ كلَّم ونتقربُ إليْك ربَّنَا بِحُبِّهم
#عنوان_النجابة
#كشف_اللثام
#الأحكام_اللينة | 0 |
| 10 | قال الشيخ عبدالسلام هارون في كتابه قواعد الإملاء:
نقص الألف أولا
١ – تُنْقَصُ أَلِفُ (ابْن) و(ابْنَة):
(أ) إِذَا وَقَعَ أَحَدُهُمَا مُفْرَدًا نَعْتًا بَيْنَ عَلَمَيْنَ مُبَاشِرَيْنَ أَوَّلُهُمَا غَيْرَ مُنَوَّنٍ، وَثَانِيهِمَا مَشْهُورٌ بِالْأُبُوَّةِ وَلَوِ ادِّعَاءً، بِشَرْطِ أَلّا يَكُونَ أَوَّلَ سَطْرٍ. وَيَشْمَلُ الْعَلَمُ الْاِسْمَ الْمَوْضُوعَ لِلْعَلَمِيَّةِ كَمُحَمَّدٍ وَعَلَيّ، وَالْكِنَايَةَ عَمَّنَ لَا يُعْرَفُ، نَحْوُ: فُلَانُ بْنُ فُلَان، وَهَيّ بْنُ بَيّ، وَالْكُنْيَةَ النَّحْوِيَّةَ الْمُصَدَّرَةَ بِأَبٍ أَوْ أُمٍّ، وَكَذَلِكَ اللَّقَبَ كَزَيْنِ الْعَابِدِينَ.
وَذَلِكَ نَحْوُ: عيسَى بْنُ مَرْيَم، مَرْيَمُ بْنَةُ عِمْرَان، أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي قُحَافَة، عَبْدُ اللهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُوم.
وَلَا تُحْذَفُ مِنْ نَحْوِ: رَحِمَ اللهُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ ابْنَيْ عَلَيّ، لِأَنَّهُ مُثَنًّى، وَلَا مِنْ نَحْوِ: قَالَ مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ مَالِكٍ، لِعَدَمِ الْمُبَاشَرَةِ.
ذكر الشيخ في هذه النص السابق سبعةَ شروط، وهي على قسمين:
شروط في ابن وابنة
شرط يختص بالعلم الأول
#عنوان_النجابة
#كشف_اللثام
#الأحكام_اللينة | 0 |
| 11 | متى تحذف همزة ابن وابنة خطًّا بين علمين؟
هذا ما سنقف معه في التغريدات القادمة
#عنوان_النجابة
#كشف_اللثام
#الأحكام_اللينة | 0 |
| 12 |  «من صَبَرَ ظَفِر، ومن تأنّى نال ما تمنّى»
قال أعرابيٌّ لقوم يذكرون فضلَ العربية:
«فِداكم أبي وأمي، أنتم حُضَّانُ الشَّرَف»
ابن سفيان النحوي ت ٣٢٥هـ.
https://t.me/mudarasaalnahw | 0 |
| 13 | من استخفّ بعنايتك بلغتك، وسخر من حماستك لها، وأغراك بالاستهانة بها، فقد خانك.
وأخونُ منه من دعا إلى نبذ العربية، وشارك في إبعادها، وأضعف الحميّة لها، وخذّل عن نُصرتها، بالفعل أو القول.
الدكتور عبدالله الرشيد | 0 |
| 14 | - إذا كانت الهمزة مكسورة فترسم ياء مطلقا. ويشمل ذلك أربع صور:
المفتوح ما قبلها: سَئِم - مطمئن - رئيس - تقرئين - حينئذ، وكل كلمة في أولها همزة استفهام بعدها همزة قطع مكسورة: نحو: أئفكا - أئذا.
والمضموم ما قبلها: سُئل - رُئِي
والمكسور ما قبلها: القارئين - مئين.
والساكن ما قبلها: مائل - موئل - وضوئِه - جزئه - أفئدة.
#الشيخ_اللغوي_البشير_عصام_المراكشي | 0 |
| 15 | لكثرة الأخطاء الإملائية على الشبكة، وللمشاركة في حفظ لغة القرآن، هذه تغريدات وضعتها في الإملاء.#الشيخ_اللغوي_البشير_عصام_المراكشي
وهي مرتبة، على أبواب هذا العلم. وأسأله تعالى أن يحصل بها النفع المقصود:
- لهذا العلم أسماء مختلفة: الإملاء والخط والهجاء والكتابة والرسم (والغالب تخصيص هذا بالمصاحف).
- تعريف علم الإملاء: قانون تعصم مراعاته من الغلط في الكتابة.
- مسائله: الهمزة، وما خالف الأصل بوصل أو زيادة أو نقص أو إبدال.
- المؤلفات فيه: قديمة، وهي كتب النحو والصرف والأدب التي خصصت له فصولا، مثل:
(أدب الكاتب).
و (صبح الأعشى).
و (شافية ابن الحاجب).
و (همع الهوامع) ..
- ومؤلفات حديثة:
أفضلها وأجمعها: (المطالع النصرية) لنصر الهوريني.
ومن أيسرها: (قواعد الإملاء) لعبد السلام هارون.
- الخطوط ثلاثة: خط المصحف ويتبع المصاحف العثمانية وإن خالف القياس، مثل زيادة ياء ثانية في (بأييد). وفيه مؤلفات مخصوصة ..
- والخط العروضي، والمعتبر فيه كتابة ما يلفظ مطلقا. فيكتب التنوين نونا، والحرف المشدد حرفين، ونحو ذلك. وهذان النوعان لا يقاسان ..
- الخط الاصطلاحي القياسي، وليس مرتبطا بالنطق، فتكتب مثلا (هذا) وتنطق بعد الهاء ألفا: (هاذا). وهذا النوع هو موضوع علم الإملاء.
- باب الهمزة:
للهمزة باعتبار الرسم أربع صور:
الأولى: أن ترسم ألفا نحو: أمر وسأل ونشأ.
والثانية: أن ترسم ياء، نحو: ذئب وامرِئ.
الصورة الثالثة: أن ترسم واوا، نحو: يؤمن ولؤلؤ.
والرابعة: أن لا تصور بشيء مما سبق، بل تحذف، أي ترسم منفردة (أو على السطر)، نحو: شاء
- الهمزة في أول الكلمة ترسم ألفا مطلقا سواء أكانت همزة وصل أم همزة قطع، وسواء أكانت مفتوحة أم مضمومة أم مكسورة.
- همزة الوصل هي التي يتوصل بها إلى النطق بالساكن، لأن العرب لا تبدأ به. فهي تثبت نطقا في حالة الابتداء، وتسقط في حالة الدرج.
- نطق الهمزة مكسورة في نحو (اِبْن زيدٍ قائم) لأنك ابتدأت بها، وأما في نحو (جاءَ ابْن زيد) فإنك لا تنطق الهمزة لأنها وردت في درج الكلام
- تكون همزة الوصل في خمسة مواضع يكثر فيها الخطأ مع يسر معرفتها!
الأول: أمر الفعل الثلاثي، نحو: اُكتُب - اِضرِب - اِفرَح - اِسعَ - اِرمِ - اُدعُ.
فتكتب مثلا: فافرح بنعمة الله، ولا تكتب: فإِفرح بنعمة الله. لأن همزة الوصل تسقط في الدرج كما أسلفت.
الموضع الثاني من مواضع همزة الوصل: الألف واللام بأنواعها، نحو: الولد - الحارث - القائم - المقتول. والخطأ فيه قليل.
الموضع الثالث: الماضي والأمر والمصدر من الفعل الخماسي، نحو: انطلَقَ - انطلِقْ - انطلاقٌ واجتمَعَ - اجتمِعْ - اجتماع.
- ومن الأخطاء الشائعة جدا كتابة: الإنطلاق - الإجتماع - الإنتصار، ونحو ذلك. مع أن القاعدة سهلة جدا.
الموضع الرابع من مواضع همزة الوصل: الماضي والأمر والمصدر من الفعل السداسي، نحو: استغفَرَ- استغفِرْ - استغفارٌ. فلا تكتب: الإستغفار.
الموضع الخامس: عشرة أسماء هي: (اسم واست وابن وابنة وابنم وامرؤ وامرأة واثنان واثنتان، وايمن في القسم). فلا تكتب: الإبن والإسم.
- سبق بيان الهمزة في أول الكلمة. أما الهمزة المتطرفة وهي التي في آخر الكلمة، فالقاعدة أن ترسم على كرسي يناسب حركة الحرف الذي قبلها.
ففيها أربعة صور:
الصورة الأولى: أن يكون ما قبلها مكسورا، فترسم على كرسي الياء، نحو: شاطِئٌ - متباطِئًا - قارِئٍ.
الصورة الثانية: أن يكون ما قبلها مفتوحا، فترسم على الألف، نحو: أنبأ - ملجأ - ينشأ. ومن هنا فإنني إذا رأيت (مبتدأ) غير مضبوطة بالشكل قرأتها بفتح الدال، وإذا رأيت (مبتدئ) قرأتها بكسر الدال. وما أكثر الخلط بينهما. مثال آخر: أَنشأَ وأُنشِئُ.
الصورة الثالثة: أن يكون ما قبلها ساكنا، فترسم منفردة (أي على السطر)، نحو: دفء - عبء - بُرء - جاء - كساء - يجيء - شَيء - ينوء - وضوء.
الصورة الرابعة: أن يكون ما قبلها مضموما، فترسم على الواو، نحو: لؤلؤ - تواطُؤ - تقيُّؤ - رَدُؤَ - وَضُؤ - امرؤٌ.
يستثنى من الصورة الرابعة ما إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة واوا مشددة، فإن الهمزة ترسم منفردة كراهة اجتماع المثلين، نحو: التبوُّءُ.
- فائدة في امرؤ: تتبع الراء الهمزة في الإعراب. تقول: جاء امرُؤُ القيس وامرُؤٌ - رأيتُ امرَأَ القيس وامرَأً - مررت بامرِئِ القيس وامرِئٍ.
- الهمزة المتوسطة هي التي تكون بعد الحرف الأول من الكلمة، وقبل الحرف الأخير منها.
- إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة ترسم بصورة حرف يناسب ما قبلها، أي ترسم ألفا إن كان ما قبلها مفتوحا، نحو: فأس - رأس - نأْي؛ وياء إن كان ما قبلها مكسورا، نحو: بئر - برِئْت، ويدخل في هذه الصورة الماضي والأمر والمصدر من الافتعال في مهموز الفاء نحو: ائتَمَن - ائْتَمِنْ - ائتِمانا؛ وترسم واوا إن كان ما قبلها مضموما، نحو: سؤر - مؤذٍ. | 0 |
| 16 | من مواضع حذف همزة كلمة ابن، ابنة جوازا
إذا دخلت ياء النداء على ابن، ابنة
يا النداء+ ابن، ابنة=
يابْنَ الخطاب
يابْنةَ الصديق
لكراهة اجتماع ألفين
ويجوز كتابتها على الأصل
يا ابنَ الخطاب
يا ابنةَ الصديق
انتبه:
إذا كتبتها يابْن فلا تترك مسافة بين الكلمتين
وإذا كتبتها يا ابْن فاترك مسافة بين الكلمتين
ذهب بعض النّحٔويين إلى أنّ المحذوف ألف (ياء) النداء، وليس همزة الوصل.
وذكر أبو حيان أنّ أحمد بن يحيى نَصَّ على أن الألف المحذوفة هي صورة الهمزة لا ألف (يا)، وهذا خلاف قوا ابن مالك.
#عنوان_النجابة
#كشف_اللثام
#الأحكام_اللينة | 0 |
| 17 | من مواضع حذف همزة كلمة ابن، ابنة وجوبا خطًّا ونطقًا
إذا دخلت همزة الاستفهام على كلمة ابن، ابنة تحذف همزة الوصل وجوبا
همزة الاستفهام+ ابنك هذا؟
أَبْـنُـك هذا؟
همزة الاستفهام+ ابنتك هذه؟
أَبْـنَـتُك هذا؟
#عنوان_النجابة
#كشف_اللثام
#الأحكام_اللينة | 0 |
| 18 | اِبن
ابن أبي زيد القيراوني
ابنان، ابنين
كتاب إبن، إبنة هكذا بهمزة قطع خطأ، والصواب:
ابن، ابنة، لأن كلمة ابن، ابنة همزتها همزة وصل، ماعدا جمع كلمة ابن فهمزته همزة قطع، فنقول: أبناء.
همزة (ابن) همزة وصل، وتأخذ حكم همزة الوصل، فإذا وصلتها بما قبلها لا تنطق، نحو:
جاء محمدُ بْنُ صالح، وإذا بدأت بها نقطتها، نحو: اِبُن صالح، ومن اللحن قول بعض الناس: (بِنْ صالح) في بدء الكلام ووصْلِه
وكلمة ( ابن) لها مواضع تثبت فيها ألفها ، ومواضع تُحذف فيها ألفها، وسيأتي معنا إن شاء الله.
أّما نطقُها الصحيح سواء أكانت مُثْبتةً الألف أم محذوفة الألف عمرُ بْنُ الخطاب، عمرُ ابْن الخطاب، ولا نقول: عمر بِنْ الخطاب
#عنوان_النجابة
#كشف_اللثام
#الأحكام_اللينة | 0 |
| 19 | ذكر النحاس أربعة أسباب الحذف الف الاسم في البسملة وهي:
١- ذهب الفراء إلى أن الحذف كان لكثرة الاستعمال، والجمهور على هذا.
۲- حذفت الألف لأن الباء حرف لا ينفصل، فكأنها والاسم شيء واحد.
٣- قال الأخفش: حذفت الألف لأنها ليست من اللفظ.
٤- الأصل في اسم سِم أو سُم ووصلت به الباء، وعلى هذا القول ليس في الكلمة ألف تحذف.
قال الشهاب الخفاجي على تفسير البيضاوي: وقيل: إنه لا حذف فيه، وأن الباء داخلة على سِم» بكسر السين أو ضمها أحد لغات اسم، ثم سكنت سينه هرباً من توالي كسرتين، أو انتقال من كسرة لضمة، وهو بعيد.
ويكتب الخطاطون اليوم هذه الكلمة على الشكل التالي بســم»، فيمدون الخط بعد السين، وهذا خلاف ما ذكره المتقدمون من تطويل الباء، والصواب أن تكتب على الصورة التالية «بـسم» وبذلك تُمدّ الباء، ويكون في هذا عوض عنِ الألف المحذوفة
#عنوان_النجابة
#كشف_اللثام
الأحكام_اللينة | 0 |
| 20 | تحذف همزة الوصل من كلمة اسم خطًّا ولفظا وجوبا أيضا
إذا دخلت عليها همزة الاستفهام، نحو:
أَسْمُكَ عليٌّ أم خالدٌ؟
أَسْمُ أخيك محمود؟
#عنوان_النجابة
#كشف_اللثام
#الأحكام_اللينة | 0 |
