قِفْا نَبْكِ

أدري بيك تريد تبچي إبچي وحدك آنه ساكِت.. الشِعر الشَعبي في ذمّة الله..

مِن وَصية الإِمام عَليٍّ(عَليهِ السَلام) لولدهِ الحَسَنِ(عَليهِ السَلام): فَلَا يُقَنِّطَنَّكَ إِبْطَاءُ إِجَابَتِه ، فَإِنَّ الْعَطِيَّةَ عَلَى قَدْرِ النِّيَّةِ ، ورُبَّمَا أُخِّرَتْ عَنْكَ الإِجَابَةُ لِيَكُونَ ذَلِكَ أَعْظَمَ لأَجْرِ السَّائِلِ ، وأَجْزَلَ لِعَطَاءِ الآمِلِ. ورُبَّمَا سَأَلْتَ الشَّيْءَ فَلَا تُؤْتَاه ، وأُوتِيتَ خَيْرًا مِنْه عَاجِلًا أَوْ آجِلًا ، أَوْ صُرِفَ عَنْكَ لِمَا هُوَ خَيْرٌ لَك، فَلَرُبَّ أَمْرٍ قَدْ طَلَبْتَه فِيه هَلَاكُ دِينِكَ لَوْ أُوتِيتَه.

هل تسمع كيف يطحن الصمت تلةً من الدقائق؟ _ بسام حجار ١٩٨١.

لا نَستطيع لمس الموسيقى، لكنها تَفعل ! ‏يقول تشارلز داروين: ‏"الموسيقى العذبة التي تُثير مشاعر مُبهمة يُمكن أن تثير العواطف لدى شخص إلى درجة أن ترتجف عضلاته لا إراديًا." ‏ويقول الفيلسوف الروماني إميل سيوران: ‏"الموسيقى وسيلة غير متوقعة للضياع، للغرق مع أفضل ما فينا".

أُصَلّي فَأَبْكي في الصَّلاةِ لِذِكرِها لِيَ الويْلُ مما يكتبُ المَلَكانِ - عروة ابن حزام

ما لي سِوَى روحي وباذِلُ نفسِهِ في حُبّ مَن يَهْواهُ ليسَ بِمُسرِفِ فلَئِنْ رَضِيتَ بها فقد أسعَفْتَني يا خَيبَة المَسْعَى إذا لم تُسْعِفِ - ابن الفارض

ً

- ما زالت الإمتحانات مُتعِبة والصيفُ مُمِل والمسافة الّتي بيني وبينكِ.

"الإمتحانات" مُتعِبة وبُعدكِ أكثر تعباً، الضمآن يسرّه السراب رغم علمه بأنّه وهمٌ، وأنا مُتعطّشٌ لرؤيتكِ أما تمرّين طيفاً لأُسر؟ الصيف مُمِل والمسافة التي بيننا كذلك. - أمجد صبر

‏« تودُّ لو أن الحياة كانت أخف من هذا الثقل كله، لكنَّها سفر، والسفر مظنة المشقَّة، ومن تعِبَ اليوم أدرك مفاز الغد، تودُّ لو أنها أهون مما هي عليه الآن، لكنَّك المؤمن القوي الذي لا تغلبه العاجلة كلما تذكَّر بهجة الباقية .»

وددتُ أنْ أُخبركِ اليوم «كان هالليلة بهاكِ ماهو عادِي» مثل كُلّ ليلةٍ وكأيِّ يوم، لكنّي نسيتُ أنّنا لَمْ نتخطّىٰ مرحلة الحديث المُقَلي؛ الحديث الأكثر تعبيرًا عمّا يكنّه الإنسان في داخِلِه. مَنْ يُجيد النظر مثلكِ تسهل عليه فكرة أسر الناظرين، مَنْ يُجيد الصمت مثلكِ سيطرب قلب الآخرين فلقد «كان في صمتِك طرب» أنِسَ بهِ قلبي «وكان في عيونِك شَغَب» أنِستْ بهِ عيوني وكلّمتكِ "فالعيون نواطِق». - أمْجَد صَبْر

أسمىٰ مراحل العِشق أنْ يتخلّىٰ المحبّ عَنْ أناه مِنْ أجل الحبيب، مثلما فعل الحلّاج في أعظم الأبيات الشِعريّة وهو يعبّر عَنْ هيامِه بمحبوبِهِ إذْ يقول «أَنا مَن أَهوى وَمَن أَهوى أَنا»، قولهُ هذا هويّتي الّتي أُعبّر فيها عن محبّتي إيّاكِ، ففي سنينٍ مَضتْ كتبتُ دون الإشارة لأحد؛ «مَنْ مِنّا أنا؟» لم أجِد الإجابة سابقًا لكنّني حين وجدتُكِ وجدتُ نفسي وعرفتُ أنّ الإجابةَ هي أنتِ، أنتِ تمثليننا معًا وبدونكِ العدم. أمْجَد صَبْر

كرذاذِ ماءٍ لا أُديرُ وجهي عنكِ إلّا مُبتسِماً. - أمجَد صَبر

وَمتيّمٍ جَحد الهَوى فَوَشى بهِ يَومَ الوَداعِ لِسَانُ دَمعٍ قَاطِرِ - الشّريف المُرتضَى.

أُمرُرْ عَلَى جَدَثِ الحُسينِ وقُل لأعظُمِهِ الزَّكِيهْ يا أعظُمًا لا زِلتِ مِن وطفَاءَ ساكِبَةٍ رويّهْ قبرٌ تضَمّن طَيّبًا آباؤوهُ خيرُ البَريّهْ. السَيد إسماعِيل الحِميري.