непокорный.

Фудайль ибн 'Ийад сказал: «Ты хочешь Рая, в котором Пророки и правдивые? Ты хочешь стоять в рядах вместе с Нухом, Ибрахимом и Мухаммадом, благословение им и мир? За какие же дела? За какие страсти, которые ты оставил ради Аллаhа, Всемогущ Он и велик? Из-за какого близкого, которого ты оставил ради Аллаhа? Из-за какого далёкого, которого ты приблизил ради Аллаha?» (См. Хильяту аль-Аулия 8/91).

имам ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал: «если ты не искренен — то не утомляйся, занимаясь показухой». см. «бадаиъуль фауаид», 3/230.

Этикеты. Второе. Если желаешь войти к кому-либо в дом, то попроси разрешение, стоя справа или слева от двери. Если же он тебе позволит, то зайдешь, а если скажет «уходите!», то уйдешь. Из исламской этики - это просить разрешения при входе, как сказал Всевышний: «О вы, который уверовали! Не входите в чужие домач пока не спросите позволения и пожелаете мира их обитателям. Это лучше для вас Быть может вы образумитесь.» (24:27). Затем автор упомянул место, где спрашиваеься о входе - стоя справа или слева от дверия и не следует стоять напрямую перед дверью. Место спрашивания о входе перед дверью, а не после того, как человек зашёл. Как об этом приходит в достоверном сборнике: «Для того, чтобы не увидеть своим взглядом то, чего не разрешается видеть, в то время, как откроется дверь». Если вам скажут «Уходи!», то уходите, как сказал Всевышний Аллах: «Ксли же вы никого не найдете в них, то не входите, пока вам не позволят. Если же вам скажут вернуться, то вернитесь. Так будет целомудренне для вас, и Аллах знает, что вы совершаете.» (24:28). Если вы попросили разрешения войти и вам разрешили, то человеку следует вернуться без тогоч чтобы в его сердце было что-то неприятное. Тем самым следуя приказу Аллах, так как Аллах при отказе рабу о вхождении приказал возвращаться, и это есть религиозный приказ, а религиозный приказ встречается принятием. И не должно быть в сердце тесноты и неприязни по отношению к этому. Аллах приказал тебе уходить, и Аллах более сведущ о его состоянии. Возможно, человек находится в таком состоянии, которое не подходит для того, чтобы позволить войти к нему. Если тебе не было разрешено войти, то возвращайся и уходи, и это будет лучше для тебя и для него.

МОЖЕТ ЛИ МОЛЯЩИЙСЯ ЗА ИМАМОМ СТОЯТЬ И МОЛЧАТЬ, НИЧЕГО НЕ ЧИТАЯ ИЗ КОРАНА ПОСЛЕ АЛЬ-ФАТИХИ? Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах Вопрос: “Если тот, кто совершал намаз, в котором «аль-Фатиха» и сура после нее проговариваются про себя, всё прочитал, а имам еще не пошел на поясной поклон, должен ли этот молящийся стоять и молчать?” Ответ: “Ма’мум (человек, совершающий намаз за имамом) не должен молчать, если закончил читать «аль-Фатиху» и суру до того, как имам пошел на руку‘. Напротив, он должен читать (Коран) до тех пор, пока имам не пойдет на руку‘. Это относится даже к двум ракаатам после первого ташаххуда: если молящийся уже закончил читать «аль-Фатиху», а имам не идет на руку‘, он должен читать другую суру, пока имам не совершит поясной поклон, потому что в намазе нельзя молчать, кроме того времени, когда ма’мум слушает чтение имама”. «Фетвы по столпам Ислама» шейха Ибн Усеймина, 480-481, вопрос 304

Ибн аль-Джаузи (رحمه الله) сказал: "Когда дело касается соучастия в дурном, вы быстрее любого быстроногого скакуна, однако когда речь о добродетели, то вы медлительней калеки.. Раздача милостыни тяжелее для вас, чем гора Ухуд, а молитесь вы так тяжко, словно валун лежит на вашей груди.... "Китаб аль-Лата'иф филь- уаа'из", стр. 79.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступит Судный день, приведут людей. Аллах утешит их и скажет: «Я ничего не дал вам в этом мире. Однако в ахирате Я приготовил для вас хорошие вещи. А теперь вы идите и заступитесь за того раба, который кормил и одевал вас на земле. Сегодня Я прошу и помилую его ради вас».». Согласно преданию, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил следущее: Когда наступит Судный день, приведут одного человека, и Аллах скажет: «Ты не стыдился, был Мне непокорен». Аллах велит стражникам Ада схватить его и бросить в огонь. Если тот человек попытается открыть рот, чтобы о чём-то сказать, забани заткнут ему рот, чтобы он не заговорил. Всевышний спросит: «Зачем ты рот свой открыл, рам Мой?» Тот человек скажет: «Йа, Рабби! Ты же знаешь, что у меня в душе. Не подвергай меня позору». Аллах ему прикажет: «Говори, пусть Мои ангелы услышат». Тот раб поведает: «Йа, Рабби! На земле мои дети и друзья часто унижали меня. В предсмертный час моя семья измучила меня. В момент смерти ‘Азраиль причинил мне страдания. В могиле меня мучали Мункар и Накир. А сейчас, в Судный день, стражники Ада надо мной издеваются. Я полагал, что в ахирате мой Господь смилостивился надо мной, простит и помилует меня. Когда Ты приказал бросить меня в огоньч я наконец понял, что теперь погибну. Вот поэтому я открыл свой рот, чтобы высказаться». Всевышний скажет ему: «О раб Мой! Я такой, каким Меня представляет Мой раб. А коли так, то пусть каждый поминает Меня, думая обо Мне нечто хорошее». После этого Аллах скажет: «Я простил тебя, иди, заходи в Рай».

Хасан аль-Басри (рахимахуЛлаh), сказал: “Когда мужчина из людей времён джахилии сватался к девушке, они говорили: "Каково его происхождение? Каково её происхождение?" Затем, когда пришёл Ислам, стали говорить: "Какова его религия? Какова её религия?" А вы же сегодня говорите: "Каково его состояние (богатство, имущество)? Каково её состояние?"” См. "Бахджатуль маджалис", 1/181.📚

ПРИВЕТСТВИЕ ЗНАКОМ РУКИ Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах Вопрос: "Дозволено ли приветствовать мусульманина знаком руки?" Ответ: "Запрещено приветствовать мусульманина просто знаком руки, ведь сунна это приветствие речью. Приветствие же просто знаком руки недозволенно, так как в этом есть уподобление некоторым людям из числа неверных, а также это противоречит тому, что узаконил нам Аллах. Но если же человек находясь далеко, подал знак рукой другому мусульманину, чтобы тот понял, что он приветствует его, и вместе с этим произнес этот салям языком, то в этом нет ничего запретного, так как есть источники указывающие на дозволенность данного действия. Также, если тот, кого приветствуют занят совершением молитвы, то ему дозволяется ответить на приветствие просто знаком руки, как это достоверно пришло от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует (Абу Дауд 925, 927; Ат-Тирмизи, 367)". ("Фетвы Шейха Ибн База", 6/352)

واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا «Знай, то, что обошло тебя стороной, не могло постигнуть тебя, а то, что постигло тебя, не могло обойти стороной. Знай, что помощь приходит после терпения; радость — после печали; а после тягости наступает облегчение».

Однажды у аль-Хасана аль-Басри спросили: “Верующий ли ты?!” На что он, (رَحِمَهُ للَّٰهُ), ответил: “Есть два вида веры. Если ты спрашиваешь меня о вере в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, Рай, Воскрешение и Расчет, то я верующий (в это). А если ты спрашиваешь меня о словах Всевышнего: «(Истинно) верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа, которые совершают молитву и расходуют из того, чем Мы их наделили. Они являются истинно верующими. Им уготованы высокое положение у их Господа, прощение и щедрый удел» (Сура аль-Анфаль, аяты 2-4), то клянусь Аллахом я не знаю, отношусь ли я к их числу или нет”. См. аль-Бейхакы в "аль-И‘тикад", с.182.