PRO_fikx

Побуждайте отцов участвовать в жизни детей, воспитывать их, но НЕ ОБЕСЦЕНИВАЙТЕ матерей!

«Я не видел ни отца, ни деда. Меня вырастила моя мать»

Имам Ахмад (да помилует его Аллах) о своей матери: «Благодаря усилиям моей матери в десять лет я уже выучил наизусть Коран. Она будила меня до наступления времени утреннего намаза, нагревала мне воду для омовения в холодные багдадские ночи, одевала меня, после чего надевала свой химар, закутывалась в хиджаб и вместе со мной отправлялась в мечеть, так как та находилась далёко от нашего дома и на улице было очень темно». تفسير السمعاني

🎙Довольство людей — это вещь недостижимая Имам аш-Шафии, да помилует его Аллах, сказал: 

«Довольство людей — это вещь недостижимая! Поэтому, следуй тому, что принесёт тебе пользу, оставив всё, что тебя не касается. Ведь, поистине, добиваться довольства творений — не установлено и не узаконено, тогда как стремление к довольству Творца является установленным и обязательным предписанием».  «Мухтасар Сыфа ас-сафуа», стр. 85📖

❗️❗️❗️❗️❗️ Из вышесказанного ясно, что относительно расстояния между ног при стоянии в намазе существует три мнения: ▪️ Согласно более верному мнению шафиитского мазхаба желательно ставить ступни на расстоянии одной пяди. И это величина, которая по сегодняшним меркам равна 24-25 см. ▪️ Мнение ханафитского мазхаба и менее верное мнение шафиитского мазхаба гласит, что желательно оставить между стопами расстояние, равное четырем пальцам руки. ▪️ По мнению маликитского и ханбалитского мазхабов нет определенного желательного расстояния между ступнями молящегося. Желательно стоять, свободно расставив ноги не слишком близко и не слишком далеко, что нежелательно. И, согласно этим трем мнениям, нет разницы между мужчиной и женщиной, взрослым и молодым, человеком крупного и мелкого телосложения, между индивидуальным и коллективным намазами. Всем желательно соблюдать это расстояние.

▶️ Довод ханбалитов Расстояние между ногами во время намаза: мнение разных мазхабов Ученый ханбалитского мазхаба ибн Кудама аль-Макдиси в своей книге «Аль-мугни» пишет: ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺝ ﺑﻴﻦ ﻗﺪﻣﻴﻪ،.. ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻠﺼﻖ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻗﻴﺎﻣﻪ؛ ﻻ ﻳﻔﺮﺝ ﺑﻴﻦ ﻗﺪﻣﻴﻪ، ﻭﻻ ﻳﻤﺲ ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ، ﻻ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻋﺪ اه. (٢\٧) «Желательно, чтобы в намазе ноги находились в свободном положении. Однако нежелательно как прижимать ступни друг к другу при стоянии, так и чрезмерно их расставлять» [См.: Аль-мугни, т. 2, с. 7].

▶️ Довод маликитов Расстояние между ногами во время намаза: мнение разных мазхабов Ученый маликитского мазхаба ад-Дусуки в своих комментариях, на которые опираются маликиты при вынесении фетвы, пишет следующее: (ﻭﺇﻗﺮاﻧﻬﻤﺎ) ﺃﻱ كره ﺿﻤﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﻛﺎﻟﻤﻜﺒﻞ ﺩاﺋﻤﺎ اه. «Нежелательно прижимать ступни друг к другу. Также стоять в намазе, чрезмерно расставив ноги». (то есть желательно стоять, оставив между ступнями среднее расстояние).

🔊 Хадис недели

«Умен тот, кто требует у своей души отчета (то есть: следит за своей душой, не позволяя ей удовлетворять такие желания, которые могут оказаться пагубными для его религии) и совершает (праведные) дела ради того, что ожидает его после смерти. Слаб же тот, кто позволяет своей душе следовать ее страстям».

(ат-Тирмизи)

▶️ Довод шафиитов Расстояние между ногами во время намаза: мнение разных мазхабов Выдающийся ученый шафиитского мазхаба ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-мухтаж» пишет следующее: ﻭﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻗﺪﻣﻴﻪ بشبر ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻘﻮﻝ اﻷﻧﻮاﺭ ﺑﺄﺭﺑﻊ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻓﻘﺪ ﺻﺮﺣﻮا ﺑﺎلشبر ﻓﻲ ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮﺩ اه. «Желательно стоять в намазе, оставив между ступнями расстояние одной пяди, вопреки мнению ученого аль-Ардабили, который в своей книге «Аль-анвар» пишет о желательности расстояния, равного ширине четырех пальцев. Поистине, наши предыдущие ученые говорили, что желательно соблюсти расстояние между обеими ногами в земном поклоне, равное размеру одной пяди». Имам Абдулхамид аш-Ширвани в субкомментариях дополняет: (ﻗﻮﻟﻪ بشبر) ﺃﻱ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﺳﻂ اﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ (ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﺻﺮﺣﻮا ﺑﺎلشبر ﺇﻟﺦ) ﺃﻱ ﻓﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻋ ﺷ اه «Под словом "пядь" имеется в виду не пядь молящегося, а общепринятая величина для определения расстояния (24-25см). И доводом для этого служит аналогия (кыяс) с расстановкой ступней в земном поклоне» (так как до нас не дошли какие-либо предания о дистанции между ступнями при стоянии в намазе в отличие от предания, где говорится о расстановке ног при земном поклоне в молитве). (ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻕ ﺇﻟﺦ) ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺇﻟﺼﺎﻕ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮﻯ (٢\٢١) Далее имам Абдулхамид приводит слова Мухаммада ар-Рамли: «Нежелательно ставить ноги слишком близко друг к другу. Также нежелательно ставить их не на одной линии, выставляя одну ногу вперед» [См.: Тухфат аль-мухтаж, т. 2, с. 21].

▶️ Довод ханафитов Расстояние между ногами во время намаза: мнение разных мазхабов Ученый ханафитского мазхаба ибн 'Абидин в своей книге «Раддуль Мухтар» пишет следующее: .. ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻘﺪاﺭ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪ ﻷﻧﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﺸﻮﻉ،.. ﻭﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻟﺼﻘﻮا اﻟﻜﻌﺎﺏ ﺑﺎﻟﻜﻌﺎﺏ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ... (٢\١٠٠) «Желательно при стоянии в намазе оставить между ступнями промежуток размером с четыре пальца, потому что такое расстояние способствует состоянию смиренности (хушу') в молитве. А что касается хадиса о том, что сподвижники (сахабы) в намазе прижимали свои щиколотки друг к другу, то он относится к коллективному намазу. Это означает, что сахабы плотно смыкали ряды» [См.: Раддуль Мухтар, т. 2, с. 100].

🎙️ почему важно соблюдать мазхаб ▪️ какие проблемы возникают у тех, кто не изучает фикх ▪️ что происходит, когда нет правильной цели

Музыка... В своем канале ватс ап я однажды выложила подкаст про музыку. Сегодня хочется напомнить вам про ее 💯полный запрет для мусульман. Следите за своими детьми, особенно теми, кто сейчас свои каналы в телеге ведет, кто в тик ток или инсте публикует что-то. Возьмите их смартфоны, зайдите в приложения. Кстати, часто дети прячут приложения в папках, поэтому смотрите все папки ✖️Имам аль-Багауи сказал: “Единогласны ученые в запретности музыкальных инструментов!” См. “Шарху-Ссунна” 12/383. ✖️Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Никто во времена трех лучших поколений из праведных мусульман Хиджаза, Шама, Йемена, Египта, Магриба, Ирака, Хорасана не слушал подобные свисты, хлопанья в ладони или бубны. Поистине, это было внесено после них, в конце второго столетия. Когда же имамы увидели это, они стали запрещать подобное”. См. “ Маджму’уль-фатауа” 11/569. Имам Ибн аль-Джаузи писал: “Первые поколения ученых-шафиитов считали песни запретным, а что касается их дозволения, то это стали говорить их более поздние последователи по причине отсутствия знания и следования за своими страстями!” См. “Тальбису Иблис” 245. ✖️Имам аль-Къуртуби в «Кашф аль-икъна’» сказал: “Что касается свирелей, струн и барабанов, на которых играют женоподобные мужчины, то нет разногласий в запрете слушать их. И я не слышал ни от кого из тех, с чьим мнением считались из первых и последующих имамов, кто бы дозволял это!” Он также сказал: “Каким образом музыка может быть не запрещенной, если она из обычаев пьяниц и нечестивцев, и приводит к страстям, нечестию и безумству ?! Нет никаких сомнений в запретности этого и в том, что занимающийся подобным обвиняется в нечестии и совершении греха”. См. “аз-Зауаджир” 2/337. ✖️Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Ни от кого из праведных предшественников (саляфов) неизвестно, чтобы они дозволяли музыкальные инструменты. Это стали дозволять более поздние поколения, как захириты и суфии, мнение которых не принимается в расчет. И тот, кто передает что-либо о дозволенности этого, тот заблуждается!” См. «Нузхату аль-асма’» 69. 👍 Важное правило гласит: «Единогласное мнение первых поколений не может быть разрушено разногласием последующих!» Доводы взяты у сестры.

❤️ Расстояние между ногами во время намаза❤️ Сейчас я коротко освещу существующие положения касательно этого действия в разных мазхабах, а ваша задача ответить в комментариях, как ставите ноги вы, ок? 🤎 🤎 Шафиитский мазхаб: Желательно стоять в намазе, оставив между ступнями расстояние одной пяди (24-25 см). 🤎 Ханафитский мазхаб: Желательно при стоянии в намазе оставить между ступнями промежуток размером с четыре пальца. 🤎 Маликитский мазхаб: Нежелательно прижимать ступни друг к другу. Также стоять в намазе, чрезмерно расставив ноги. Желательно стоять, оставив между ступнями среднее расстояние. 🤎Ханбалитский мазхаб: Желательно, чтобы в намазе ноги находились в свободном положении. Однако нежелательно как прижимать ступни друг к другу при стоянии, так и чрезмерно их расставлять. 🔔 Теперь ваша очередь: какого мнения придерживаетесь вы?

Можно ли женщине читать Коран во время месячных💫

Оформили ответ на этот вопрос в виде статьи, чтобы как можно больше сестер получили пользу.

Переходите по ссылке и читайте⬇️ ✅ Ответ на вопрос ✅ Ответ на вопрос ✅ Ответ на вопрос

Как женщине провести с пользой ее «критические дни» (хайд)? Мне часто задают один и тот же вопрос, «Что делать женщине во время хайда, чтобы провести день с пользой?». Для начала хочу напомнить о том, что нельзя совершать женщине во время хайда и нифаса (месячных и послеродовых кровотечений): ✔️совершать намаз; ✔️держать пост; ✔️совершать таваф (обход Каабы); ✔️ близость с мужем, когда возникает непосредственный контакт половых органов мужа и жены. Однако ей дозволено (и даже будет желательным): ▫️поминать Аллаха в любой форме (зикры, салават, тасбих); ▫️читать и слушать Коран; ▫️укреплять отношения с мужем; ▫️получать знания. Посланник Аллаха 📿 сказал: «Самыми любимыми делами для Аллаха являются те, которые совершаются постоянно, даже если они небольшие», Бухари. И это только малая часть полезных вещей, которые можно делать во время хайда, чтобы день был полон ибадата (поклонения). Так соревнуйтесь друг с другом в благих делах! И от Аллаха будет вам содействие.

Должна ли женщина возмещать намазы после очищения от менструации? ❤️❤️❤️❤️❤️❤️🤎

Женщина очистилась (закончились месячные) и взяла гусль во время зухр намаза.

Вопрос, «Нужно ли ей восполнять предыдущую молитву (в нашем случае фаджр)?». Более правильное и сильное мнение ученых, что она совершает только тот намаз, на котором очистилась и не восполняет предыдущий (читает зухр и не восполняет фаджр). ❤️❤️❤️❤️❤️❤️🤎

Женщина очистилась (завершились месячные) во время зухр намаза, но, она не успела взять гусль и зашло время молитвы Аср.

Как быть в этом случае? Так как очищение произошло во время молитвы зухр (даже если не было гусля), женщина по своей халатности не успела взять гусль и совершить молитву во время. Она должна восполнить зухр вместе с Аср намазом (восполняет зухр и читает Аср намаз). Ждём ваших вопросов🤎

Должна ли женщина возмещать намазы после очищения от менструации? Продолжение темы ❤️❤️❤️❤️❤️❤️🤎 Порой хайд начинается после того, как зашло время намаза. Давайте рассмотрим на примере полуденного (зухр) намаза.

Наступила время молитвы (12:00), женщина отложила её на позже (12:30) и не успела совершить, так как у нее начались месячные.

Должна ли она возместить намаз в этом случае? 🤎После очищения женщина не восполняет зухр намаз. Это более правильное мнение. Вы спросите, «Почему, ведь на момент когда зашло время зухр намаза она была очищена?». Ответ: «У женщины было право прочитать зухр до захода аср намаза». Соответственно она не восполняет его. 🤎Но если женщина отнеслась к намазу халатно и оттягивала его до последнего момента, в этом случае будет более правильным восполнить молитву зухр. Если хотите ещё больше примеров, не жалейте огонечков🔥🔥

🖋️ Сказал шейх Мукбиль, да помилует его Всевышний АЛЛАХ:

Знай, что мы просим милости Аллаха для имамов 4х мазхабов (Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии и Ахмад ибн Ханбаль). за которыми следуют. Однако мы не считаем правильным слепое следование за ними. Напротив, мы призываем к книге Аллаха и сунне посланника Аллаха ﷺ, извлекая пользу из понимания наших ученых - приверженцев сунны, не следуя их словам слепо.

Цель сегодняшнего поста, чтобы каждая из нас могла исправить имеющиеся ошибки в поклонение и следовать исключительно Корану и сунне пророка Мухаммада 📿, отбросив прочь слова «меня так учили». Ведь в день Суда каждый будет нести ответственность исключительно за себя и свои поступки. Раннее мы проводили опрос, «Надо ли протирать шею во время тахарата?». 38% участниц к сожалению, ответили, «ДА». Давайте разбираться в этом вопросе. Протирание шеи в омовении не является сунной, а наоборот это - нововведение. Доводом на то, что это сунна приводят следующие хадисы: 💬Ляйс бин Мусарриф передал слова своего отца, сообщившего, что его дед видел, как Посланник Аллаха 📿 протирал голову, дойдя до затылка и начала шеи. В другой версии этого хадиса сказано: «Протерев голову, он сказал: «Так», - и сделал знак рукой, указав сначала на переднюю часть головы, а потом - на нижнюю часть шеи со стороны затылка». Ахмад; ат-Тахави; ат-Табарани 💬Сообщается, что Пророк 📿 сказал: «В День воскресения будет защищен от оков тот, кто во время совершения омовения станет протирать шею». Ад-Дайлями.

Достоверны ли эти сообщения?

✅Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: "Неизвестно ничего от пророка 📿 относительно протирания шеи, это были слова некоторых праведных предшественников". ➿См. "аль-Бадр аль-мунир" 1/38. ✅Имам ан-Науауи сказал: "Нет ничего достоверного от посланника Аллаха 📿 относительно того, чтобы он протирал шею в омовении". И также он сказал: "И это не является Сунной, наоборот - это нововведение". ➿См. «аль-Маджму'» 1/499. ✅Шейх Ибн аль-Кайим сказал: "Нет ни одного достоверного хадиса о протирании шеи". ➿См. "Задуль-ма’ад" 1/187. Также сторонники протирания шеи при омовении, усиливают это действие словами Мусы ибн Тальхи: "Защищен от зависти тот, кто протирает шею вместе с головой". Аз-Забиди в "Шарх аль-Ихья" 2/365. Во-первых, Муса ибн Тальха не сподвижник, а сын сподвижника, который не застал пророка 📿 при жизни. Он застал Усмана ибн Аффана. И правильным является то, что он из числа табиинов, а не сподвижников. См. "ас-Сияр" 4/364, "Табакьат аль-Кубра" 5/161. Во-вторых, это сообщение слабое, и хафиз Ибн Хаджар назвал его мурсаль (пропущен передатчик). См. "ат-Тальхыс" 1/92. В-третьих, в иснаде этого сообщения также передатчик по имени аль-Мас'уди, который хоть и был надежным, в конце своей жизни стал путаться. В-четвертых, даже если бы это сообщение и было достоверным, в нем нет указания на то, что протирание шеи при омовении является узаконенным деянием в шариате! А значит, в отношении протирания шеи при омовении нет ничего достоверного в Сунне! Все имамы 4х мазхабов единогласно говорили, что если их слова противоречат Корану и сунне, оставьте их. А что же делаем мы?

Должна ли женщина возмещать намазы после очищения от менструации? Ученые единогласны в том, что женщины после менструации не возмещают намазы. 🔸Жены Пророка 📿 рассказывали, что они возмещали пропущенные дни поста, но не возмещали молитвы, пропущенные во время менструации (хайд) или послеродового кровотечения (нифас). Передают, что Муаза спросила Аишу: «Почему женщина после менструации возмещает пропущенный пост и не возмещает пропущенные намазы?» Она сказала: «При жизни посланника Аллаха 📿, мы тоже сталкивались с этим. Нам было велено возмещать пропущенный пост, но не было велено возмещать пропущенные намазы». Есть вопросы? Задавайте в комментариях ⬇️

❗️❗️❗️❗️❗️❗️ Есть ли отличие между намазом мужчин и женщин? 💡Нет никакой разницы между молитвами мужчин и молитвами женщин в своей основе. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Совершайте молитву так, как вы видели меня совершающим ее!» аль-Бухари 631, 6008. Это веление относится к любой молитве, будь это обязательная или добровольные, относится ко всем членам его уммы, будь то мужчины или женщины, старики или дети. ✅Необходимо усвоить одно важное правило, что в основе религии Всевышнего Аллаха любое обращение Аллаха или Его посланника, мир ему и благословение Аллаха, относится ко всем без исключения, если только не будет конкретизирующего доказательства. Обращение к одному, включает в себя и обращение ко всей общине, как и обращение к мужчинам включает в себя и обращение к женщинам. Это то, относительно чего нет разногласия среди ученых ахлю-Сунна. Всевышний Аллах сказал: «А кто совершает праведные дела, будь то мужчина или женщина и тот верующий, то он войдет в Рай!» (ан-Ниса 4: 124). ‘Аиша рассказывала: «Однажды посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили о человеке, который нашел выделение, но не может вспомнить о поллюции во сне. На что он ответил: „Ему следует искупаться“. А когда его спросили о человеке, который видел возбуждающий сон, но не нашел выделений. Он ответил: „Он не обязан купаться“. Умм Суляйм тогда спросила: „А если женщина увидит подобное во сне, обязана ли она купаться?“ Он ответил: „Да. Поистине, женщины братья мужчин!“» Абу Дауд 236, ат-Тирмизи 113. Имам Ибн аль-Къатан и шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. В комментарии к этому хадису имам аль-Хаттаби сказал: «Из этого хадиса понимается, что если обращение идет в мужском роде, то в это входят и женщины, кроме как в определенных местах, на которые указали конкретные исключающие доказательства!» См. «Ма’алиму-Ссунан» 1/161. То же самое цитирует и шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Адаби, автор известного комментария к сборнику хадисов имама Абу Дауда. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 1/295. 💡Теперь, усвоив эту важную основу, мы должны сказать всем, кто заявляет о том, что молитва мужчины и женщины различаются в том или ином положении или моменте: Предоставьте ваши доказательства на это! Да, есть три хадиса, в которых говорится, что в земном поклоне и сидении на ташаххуде женщина не подобна мужчинам. Один из этих хадисов мурсаль, который приводит Абу Дауд в «аль-Марасиль». 🔶Мурсаль — это хадис, в котором пропущен передатчик между последователем сподвижников (таби‘ун) и пророком, мир ему и благословение Аллаха. См. «Нузхату-нназар». Такой хадис неприемлем в качестве аргументации. 🔶Что же касается двух других хадисов, то их иснад полноценный, однако оба иснада являются слабыми. Эти хадисы приводит имам аль-Байхакъи, который сказал: «В отношении этого (различии между намазом мужчин и женщин) передается два слабых хадиса, на которые нельзя опираться!» См. «Сунан аль-кубра» 2/222. ✅Таким образом, нет ничего достоверного, что указывало бы на отличие молитвы женщин от молитвы мужчин в ее исполнении. Наоборот, от праведных предшественников передается то, что подтверждает тот факт, что нет между их молитвами никакой разницы. 🔶Имам аль-Бухари передал: «Умм ад-Дарда садилась в молитве так же, как и мужчины, а она была факыхом». См. «Сахих аль-Бухари» 1/123. ⁉️Однако среди ученых есть разногласие о том, о какой именно Умм ад-Дарде идет речь: сподвижнице или же из числа таби’инов, поскольку у Абу ад-Дарды было две жены. Хафиз Ибн Хаджар выбрал то, что речь идет в этом сообщении о младшей, тогда как сам аль-Бухари отдал предпочтение тому, что речь идет о старшей, поскольку он сам сказал, что она была факыхом, в связи с чем и привел это сообщение в своем Сахихе в качестве довода! И даже сам Ибн Хаджар, упоминая смысл названия этой главы и приведения имамом аль-Бухари в ней этого сообщения от Умм ад-Дарда, сказал, что одна из причин это то, что нет в разницы в совершении молитвы между мужчиной и женщиной! См. «Фатх аль-Бари» 1/356.

Когда имама Ахмада спросили: «До каких пор ты будешь искать знания?» Он ответил: «Чернильница со мной до могилы!»