اجتهاد

دعاء يوم الاثنين صباحكم رحمة الله🌸

الأسرة والمجتمع وصفة من حياة الزهراء (عليها السلام): أول صفة تلفت النظر في حياة الزهراء عليها السلام كإنسانةٍ كاملة، هي الجمعُ بينَ التكاليف.. نحنُ مشكلتنا أننا نجعل لكُلِ شيءٍ ملفاً: فعندما نعمل، ننسى العبادة.. وعندما نتعبد، ننسى العمل.. وكأنَ الإنسان ينتقلُ من حقل إلى حقل؛ وهذا خطأ كبير!. فالمؤمن يعيش كُل الحقول في آنٍ واحد!.. فالزهراء عليها السلام كان لها وظائف عبادية: فقيامُ الليل لفاطمة عليها السلام كقيام أبيها صلى الله عليه وآله ، وكقيام أمير المؤمنين عليه السلام؛ كانت تمضي ساعات من العبادة الليلية.. ولها أيضاً نوافلها اليومية، وصلواتها، وصومها المستحب.. ولكن أنظروا إلى سيرتها في المنزل، عن علي (عليه السلام): «إنها استقت بالقربة حتى أثرت في صدرها، وجرّت بالرّحى حتى مجلت يداها، وكسحت البيت حتى اغبرّت ثيابها، وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها».. سماحة الشيخ حبيب الكاظمي

قال الإِمام الحسن العسكري (عليه السَّلام): (مَن وعظ أَخاه سرًا فقد زانه، ومَن وعظه علانيَّة فقد شانه). 📚تحف العقول ص489 #ذكرى_شهادة_الامام_العسكري (عليه السلام)

[ لا يعرف النعمة إلا الشاكر، ولا يشكر النعمة إلا العارف ]. - لأبي محمد الحسن العسكري عليه السلام 📚بحار الأنوار-العلامة المجلسي: ج٧٥ ، ص٣٧٨.

دعاء يوم الاحد🌸

قال الإمام علي عليه السلام: «إِذَا وَصَلَتْ إِليْكُمْ أَطْرَافُ النِّعَمِ، فَلاَ تُنْفِرُوا أَقْصَاهَا بِقِلَّةِ الشُّكْرِ». 📚نهج البلاغة

• مناجاة المطيعين للإمام السجاد عَلَيهِ السَّلام : بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ اللهُمَّ ألهِمنا طاعَتَكَ وَجَنِّبنا مَعصيَتَكَ وَيَسِّر لَنا بُلوغَ ما نَتَمَنَّى مِن ابتِغاءِ رِضوانِكَ وَأحلِلنا بُحبوحَةِ جِنانِكَ وَاقشَع عَن بَصائِرِنا سَحابَ الارتياب وَاكشِف عَن قُلوبِنا أغشيَةَ المِريَةِ وَالحِجابِ وَأزهِق الباطِلَ عَن ضَمائِرِنا وَأثبِتِ الحَقَّ في سَرائِرِنا، فَإنَّ الشُّكوكَ وَالظُّنونَ لَواقِحُ الفِتَنِ وَمُكَدِّرَةٌ لِصَفوِ المَنائِحِ وَالمِنَنِ. اللهُمَّ احمِلنا في سُفُنِ نَجاتِكَ وَمَتِّعنا بِلَذيذِ مُناجاتِكَ وَأورِدنا حياضَ حُبِّكَ وَأذِقنا حَلاوَةَ وُدِّكَ وَقُربِكَ وَاجعَل جِهادَنا فيكَ وَهَمَّنا في طاعَتِكَ وَأخلِص نياتِنا في مُعامَلَتِكَ، فَإنَّا بِكَ وَلَكَ وَلا وَسيلَةَ لَنا إلَيكَ إلاّ أنتَ. إلهي اجعَلني مِنَ المُصطَفَينِ الأَخيارِ، وألحِقني بالصَّالِحينَ الأَبرارِ السَّابِقينَ إلى المَكرُماتِ المُسارِعينَ إلى الخَيراتِ العامِلينَ لِلباقياتِ الصَّالِحاتِ الساعينَ إلى رَفيعِ الدَّرَجاتِ إنَّكَ عَلى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ وَبِالإجابَةِ جَديرٌ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ. 📚مفاتيح الجنان.

مصطلحات فقهية: . الاحتياط الاستحبابي: هو الاحتياط الذي يجوز للمكلف تركه. . الاحتياط الوجوبي: وهو الذي يتخير فيه المكلف بين العمل بالاحتياط أو الرجوع إلى مرجع آخر الأعلم فالأعلم. . فيه إشكال: أي أن الحكم المذكور احتياط وجوبي. . فيه تأمل: أي أن الحكم المذكور احتياط وجوبي كذلك. . يجب على إشكال: أي يجب على المكلف فعله، فهو فتوى بالوجوب. . يجب على تأمل: أي يجب على المكلف فعله، فهو فتوى بالوجوب كذلك. . يجوز على إشكال: أي يجوز فعله، ولكن الاحتياط الاستحبابي يقتضي تركه. . يجوز على تأمل: أي يجوز فعله، ولكن الاحتياط الاستحبابي يقتضي تركه كذلك. . الأحوط الأولى: أي الاحتياط الاستحبابي. . الأحوط لزوماً: أي الاحتياط الوجوبي. . الاطمئنان: الظن القوي بحيث يكون الاحتمال المخالف فيه ضعيفاً إلى درجة لا يعتني به العقلاء في شؤون حياتهم. . الاستهلاك: ذوبان مادة في أخرى بحيث لا يبقى لها وجود عرفاً. . الجاهل القاصر: من كان معذوراً في جهله، كما إذا استند الى حجّة شرعية، ثم تبيّن له خطؤه. . الجاهل المقصّر: من لا يكون معذوراً في جهله، كمن تهاون في معرفة الأحكام. . الجرم الحائل أوالحاجب: المادة التي تمنع وصول الماء الى الجلد. (إلى تحتها). . الحرج: وهو الضيق والمشقة التي لا تُتحمل عادة. . الزوال: لحظة بعد منتصف النهار. . ردّ المظالم: التصدق على الفقراء نيابة عن من له حقّ مالي متعلق بذمة الدافع، ولا يمكن الوصول إليه. . ضرر معتد به: أي ضرر مهمّ في نظر العرف. . في حدّ ذاته، أوفي نفسه: أي بقطع النظر عن العناوين الأخرى التي قد تستوجب حكماً آخر مغايراً لحكمه الأصلي. . الضرورة الرافعة للتكليف: الأمر الذي يوجب تركه ضرراً بلغياً بالنفس أو المال أو العرض. .ماء الغُسالة: الماء الذي ينفصل عن الشيء المتنجس عند غسله. . نقص الدين: يقصد الفقهاء بنقص الدين: إما فعل الحرام باقتراف الذنوب كالسرقة والكذب والغيبة وشرب الخمر وغيرها من المحرمات الأخرى. وإما ترك الواجب كترك الصلاة وترك الصوم وترك الحج وغيرها من الواجبات الأخرى. . مجهول المالك: المال الذي لا يُعرف مالكه، ولكنه ليس ضائعاً منه. . نية القربة المطلقة: أن يقصد بعمله التقرّب إلى الله من دون تعرّض لكونه على وجه الأداء أو القضاء أو أي خصوصية أخرى. . النشوز: عدم رعاية حقّ الغير، ويطلق غالباً فيما بين الزوجين. . الريبة والتلذذ والشهوة: التلذذ والشهوة يراد بهما التلذذ الجنسي الشهوي. واَلمراد بالريبة خوف الافتنان والوقوع في الحرام. . رجاء المطلوبية: فعل مطلوب لم يثبت بدليل معتبر، وكان دليله ضعيفا، فيؤتى به برجاء أن يكون مطلوبا، وليس بنية الاستحباب. . عمّا في الذمّة: الفعل الذي لا يعرف المكلّف أنه أداء في وقته، أو قضاء خارج وقته.

ليلة الجمعة أمان من النار يوم القيامة! روى إلحاج علي البغدادي في ذكر قصة تشرف إلى لقاء أمام العصر (عجل الله تعالى فرجه) أن الحجة القائم (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) قال: نعم زيارة الحسين (عليه السلام) في ليلة الجمعة أمان من النار يوم القيامة. 📚جنة المأوى، ص١٤١.

ليلة الجمعة: قال أبو عبد اللهِ (عليه السَّلامُ) قل في آخر سجدةٍ من النافلةِ بعد المغربِ ليلةَ الجمعةِ وإنْ قلته كلّ ليلةٍ فهو أفضلُ (سبع مرّات): اَللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ وَاسْمِكَ الْعَظِيمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذَنْبِيَ الْعَظِيمَ. • في فضل ثوابه: انصرف وقد غفر له، وفي روايةٍ أُخرى يعدلُ ستّين حجّةً من أقصى البلاد.

زيارة عاشوراء للتشرّف بلقاء الامام صاحب الزمان (عجّل ﷲُ فرجه الشریف) ينقل عن المرحوم السيّد محمّد باقر السيستانيّ: أنّه بدأ ذات مره بختم عاشوراء لغرض التشرّف بلقاء إمام الزمان (عجل ﷲ فرجه) حيث يتعبّد ويقرأ زيارة عاشوراء لمدّة أربعين جمعة ويختار لهذا الغرض مسجداً من المساجد في كل مرّة. يقول: في إحدى الجمع الأخيرة رأيت فجأة نوراً يسطع من أحد البيوت القريبة إلى المسجد الذي كنت أقرأ فيه زيارة عاشوراء فتملّكتني حالةٌ عجيبةٌ فنهضتُ من مكاني وتتّبعت مصدر النور حتّى وصلتُ إلى ذلك البيت الذي كان صغيراً وكبيراً، وحينما قرعتُ الباب وفتحوه لي، شاهدت إمام الزمان (عجل ﷲ فرجه) في إحدى غرف البيت، كما رأيتُ جثّة مغطّاة بقماش أبيض وحينما تقدّمت بالسلام باكياً قال لي الإمام: لماذا تتبعني بهذه الطريقة وتتحمل المتاعب؟ كن مثل هذه وأشار إلى الجثّة الممدّدة حتّى آتيك أنا بنفسي ثم أضاف (عجل ﷲ فرجه) قائلاً: إنّ هذه السيّدة الميّتة لم تخرج من بيتها مدّة سبع سنين لئلّا يراها غير محرم أثناء قضيّة الإجبار على السفور في عهد رضا بهلوي.

بسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیم 📖قال تعالى: ﴿وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ سورة طه المباركة (114) 🕯إنّ الآية الكريمة تخاطب الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) وتدعوه إلى‌ طلب العلم بالرغم من أنّ الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) يحظى‌ بمقام علمي شامخ وعظيم، وهذا يكشف عن أنّ الإنسان لا تقتصر عملية طلبه للعلم على مرحلة من المراحل، بل إنّ طريق العلم مستمر وليس له نقطة إنتهاء. «قَالَ لَهُ مُوسى‌ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى‌ أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمّا عُلِّمْتَ رُشْداً». (الكهف/ 66) فموسى‌ (عليه السلام) بالرغم من أنّه من أولي العزم وبالرغم من انشراح صدره بمقتضى‌ الآية: «رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي‌». (طه/ 25) وبمقتضى‌ الآية «ولَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى‌ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً». (القصص/ 14) ♦️وبالرغم من هذا المقام العلمي الرفيع، إلّا أنّه كان مطالباً بأن يخضع أمام «الخضر» ويتعلم منه كالتلميذ. وعلى‌ أي حالٍ، فإنّ هذه الآيات أدلة واضحة على‌ إمكانية وضرورة طلب العلم، والسعي المستمر في طريق التعلم والمعرفة. 📚نفحات القرآن: ج 1 ص 50.