دلدادگان کوی دوست

🗓 امروز ۴۵ سال از مرگ ژک امیل مری لکان می‌گذرد، "بزرگترین" حکیم و "روشنی‌یافته‌ترین" فرزانه همه اعصار. ╭─── 🇮🇷 @iraannni ──╮ └───────────┘

┏━━━━━━━━┓ 🆔️@delaaddd🦋🦋🦋 ┗━━━━━━━━┛

قشنگ ترین فیلمی که در این چند روز اخیر دیدم. محبت چقدر زیبا ست .

Vertigo (1958) | سرگیجه ژانر: روان‌شناختی، معمایی، عاشقانه، تریلر کارگردان: آلفرد هیچکاک امتیاز : 9.5/10 داستان درباره‌ی کارآگاه سابقی به نام «اسکاتی» است که از ترس ارتفاع رنج می‌برد و مأمور می‌شود زنی مرموز به نام «مادلین» را زیر نظر بگیرد. اما این مأموریت به‌تدریج او را وارد دنیایی از عشق، وسواس، هویت و توهم می‌کند. Vertigo یکی از شاهکارهای روان‌شناختی تاریخ سینماست؛ فیلمی آرام، مرموز و عمیق که بیشتر از یک معمای ساده، ذهن و احساسات شخصیت اصلی را بررسی می‌کند. زیرنویس چسبیده فارسی      بدون سانسور و حذفیات  محصول کشور : آمریکا    جوایز: نامزد 2 اسکار 8 برد و 7 نامزدی

| فیلم « سرگیجه 1958 » | زیرنویس چسبیده فارسی | کیفیت 1080p , 720p بدون سانسور

«زبان در دایره معرفت‌شناسی (Epistemology) دیگر صرفاً یک «ابزارِ بی‌طرف برای بیان افکار» نیست؛ بلکه به عنوان ساختار، فیلتر و حتی مرزِ شناخت انسان شناخته می‌شود. در معرفت‌شناسی قرن بیستم (به‌ویژه با ظهور «چرخش زبانی» یا Linguistic Turn)، فیلسوفان متوجه شدند که ما جهان را آن‌گونه که هست نمی‌شناسیم، بلکه جهان را آن‌گونه که «زبانمان» اجازه می‌دهد، بازنمایی و درک می‌کنیم. زبان فقط ابزار بیان افکار نیست، بلکه قالبِ شکل‌گیری افکار است. معرفت‌شناسی مدرن با تحلیل زبان، ساختارهای ذهن را کشف می‌کند.»

تغییر مفاهیم در علوم طبیعی در مقایسه با تغییر مفاهیم در علوم انسانی «در علوم طبیعی (علم)، تغییرِ مفاهیم تفاوتی در «ماهیتِ واقعیت» ایجاد نمی‌کند؛ اما در علوم انسانی، تغییر دادنِ مفاهیم، خودِ واقعیتِ انسانی و رفتار انسان‌ها را تغییر می‌دهد. این پدیده در معرفت‌شناسی به «حلقه بازتابی» (Reflexive Loop) یا «اثر لوله‌تفنگ» (Looping Effect) معروف است که توسط فیلسوف علم، ایان هکینگ، تبیین شده است. برای درک بهتر این تفاوت کلیدی و نحوه تغییر مفاهیم، ساختار زیر را بررسی می‌کنیم: ۱. علوم طبیعی: مفاهیم تغییر می‌کنند، اما واقعیت ثابت است وقتی دانشمندان در فیزیک یا شیمی مفاهیم خود را تغییر می‌دهند، جهانِ بیرون به سازِ آن‌ها نمی‌رقصد. • مثال: زمانی که آلبرت انیشتین مفهوم «جاذبه» را از یک «نیروی کششی» (نگاه نیوتن) به «انحنای فضا-زمان» تغییر داد، سیاراتِ منظومه شمسی مسیر حرکت خود را عوض نکردند. تغییر مفهوم در فیزیک، فقط مدلِ ذهنی ما را از یک واقعیتِ مستقل و بی‌تفاوت (طبیعت) دقیق‌تر می‌کند. طبیعت به این کار ما واکنشی نشان نمی‌دهد. ۲. علوم انسانی: تغییر مفاهیم، واقعیت را خلق یا نابود می‌کند در علوم انسانی (روان‌شناسی، جامعه‌شناسی، اقتصاد، فلسفه)، موضوعِ مطالعه «انسان» است؛ موجودی که زبان را می‌فهمد، آگاه است و به مفاهیم واکنش نشان می‌دهد. وقتی علوم انسانی مفهوم جدیدی تولید می‌کند یا مفهومی قدیمی را تغییر می‌دهد، انسان‌ها خود را با آن مفهوم بازتعریف می‌کنند.» در طول حیات علوم انسانی، مفاهیم نوسازی و باز تولید شده‌اند. با تغییر مفاهیم، هنجار و ناهنجارهای اجتماعی و رفتار انسان در جامعه هم دستخوش تغییرات شده است. انچه دیروز هنجار محسوب می شد، دیگر هنجار نیست، چرا که اعتبار هنجارها با توجه به باز‌تولید مفاهیمی چون اخلاق و غیره در فلسفه، موجب باز تعریف قراردادها در علوم اجتماعی می شود.

سید حسین نصر از قدرتِ زبانِ فارسی و بهره وری عرفان از ان می‌گوید: تصوف توانست زبان فارسی را مرکب بیان حقایق خودش قرار بدهد. #سیّد_حسین_نصر متأله سنت‌گرای ایرانی و استاد علوم اسلامی در دانشگاه جرج واشینگتن آمریکا .

⭕️چه تعداد از آدمیان، تحت تاثیر این جمله نیچه، به زندگی پوچ و عقیم و بی‌معنایشان ادامه داده‌اند و بر خویشتن رنج بیهوده هموار کرده اند؟ نیچه جملات قصاری از این دست فراوان دارد که هیچ کم از روانشناسی زرد و مبتذل ندارد. ╭─── 🇮🇷 @iraannni ──╮ └───────────┘

چگونه می‌توان بر مخاطب تاثیر گذاشت؟ ۱-هدف سخنان خود را مشخص سازیم. ۲- از مخاطب شناخت به دست بیاوریم. (میزان تحصیلات ،باورهای قبلی و فعلی مخاطب ،جایگاه اجتماعی مخاطب و موارد مورد قبول و مورد علاقه او ) . ۳- ترکیبی از تئوری‌ها و جنبه‌های عملی آنها به دست دهیم . ۴- بر تجربه‌های عینی مخاطب تکیه کنیم . ۵ - از پیچیدگی‌های گفتاری و نوشتاری بپرهیزیم تا برای مخاطب ابهام به وجود نیاید. ۶- جنبه‌های تعقلی و عاطفی بیان خود را در نظر داشته باشیم. ۷- برای مخاطب احترام قائل شویم و از واژه‌های توهین آمیز استفاده نکنیم. ۸ - اصرار بر تحمیل عقاید خود به مخاطب نداشته باشیم و او را راحت بگذاریم تا به سخنانمان بیندیشد. ۹-  از زیاده‌گویی و تکرار سخنان خود خودداری نماییم. ۱۰ - به پیام خود اعتبار ببخشیم و از سخنان شخصیت‌های مورد اعتماد مخاطب نقل قول بیاوریم و همچنین شواهد و آمار معتبری اگر داریم ارائه دهیم. ۱۱- از پراکنده گویی پرهیز کنیم و وحدت کلام و وحدت موضوع داشته باشیم. ۱۲ - حساسیت‌ها و تعصبات مخاطب را در نظر بگیریم و آنها را تحریک نکنیم . ۱۳ -چنانچه مخاطب نکته درستی را مطرح کرد او را مورد تشویق قرار دهیم و در مقابل سخنان درست او مقاومت نورزیم. ۱۴ -  صداقت در گفتار و نوشتار داشته باشیم و از ارائه اطلاعات نادرست خودداری کنیم. ۱۵- سعی کنیم در لابلای سخنان خود اطلاعات تازه، مفید و جالبی به مخاطب بدهیم که توجه او را جلب نماید. حبیب شاهرکنی

اگر دنیاهای عقل را بر روی هم بگذاری،یک ذره عشق،آن را نابود خواهد کرد . عشق را جان صرف کردی محو گیر عقل را چون صرف خواندی نحو گیر عطار نیشابوری

دوازدهم شهریورماه، سالگرد درگذشت اسماعیل سعادت (۱۳۰۴-۱۳۹۹) 🔸 دانشنامۀ زبان و ادب فارسی، دانشنامه‌ای است تخصصی. در این دانشنامۀ جامع، مهمترین اطلاعات زبان و ادبیات فارسی در قالب مقاله‌هایی در موضوعات رجال و کتاب‌های ادبی، دستور زبان، اصطلاحات عرفانی، معانی و بیان، عروض و قافیه، قالب‌های شعری، سبک‌های ادبی، زبان‌های ایرانی، انواع ادبیات، ادبیات پیش از اسلام، اسطوره‌های ایرانی، شخصیت‌های شاهنامۀ فردوسی و برخی دیگر از اعلام، ادبیات معاصر، احوال و آثار ایران‌شناسان در دسترس علاقه‌مندان است. 🔸 دانشنامۀ زبان و ادب فارسی ۲۶۰۰ مدخل دارد و در تألیف مقاله‌های آن بیش از ۵۱۰ نویسنده همکاری کرده‌اند. این دانشنامه در دو قطع رحلی (هشت‌جلدی) و وزیری (چهارده‌جلدی، با همکاری انتشارات سخن) منتشر شده است. 🔸جلد یکم تا هفتم دانشنامهٔ زبان و ادب فارسی به سرپرستی اسماعیل سعادت، و پس از درگذشت ایشان، جلد هشتم به سرپرستی مسعود جعفری جزی تدوین شده است.

. آیا هوش مصنوعی واقعاً می‌تواند مثل انسان «فکر» کند؟ نیل دگراس تایسون در این صحبت به یک محدودیت مهم هوش مصنوعی اشاره می‌کند: بخش بزرگی از توانایی مدل‌های زبانی از الگوهایی می‌آید که از داده‌های انسانی یاد گرفته‌اند. بنابراین اگر داده‌ها، دانش و بازخورد انسانی را از چرخه خارج کنیم، مسئلهٔ «خلق دانش کاملاً جدید» بسیار پیچیده‌تر می‌شود. البته این به معنی ناتوانی AI در تولید ایده‌های جدید نیست. مدل‌های هوش مصنوعی می‌توانند اطلاعات را به شیوه‌هایی ترکیب کنند که قبلاً به‌صراحت در داده‌های آموزشی وجود نداشته، و حتی در برخی حوزه‌های علمی به کشف الگوها و فرضیه‌های تازه کمک کرده‌اند. نکتهٔ مهم اینجاست: تولید یک پاسخ جدید، لزوماً به معنی فهمیدن آن نیست. هوش مصنوعی می‌تواند چیزی بسازد که برای ما کاملاً تازه به نظر برسد؛ اما اینکه آیا واقعاً «می‌فهمد»، «می‌داند» یا صرفاً الگوهای پیچیده را پردازش می‌کند، همچنان یکی از پرسش‌های بنیادی علم و فلسفهٔ ذهن است. شاید محدودیت واقعی AI نه در سرعت پردازش اطلاعات، بلکه در این سؤال باشد: اگر تمام دانش موجود را به یک ماشین بدهیم، آیا خودش می‌تواند مرزهای دانش را جابه‌جا کند؟

. یونگ معتقد بود انسان تنها مجموعه ایی از تجربه های آگاهانه نیست؛ بخش بزرگی از زندگی روانی ما در لایه های ناآگاه شکل می گیرد و شناخت این بخش ها می تواند مسیر رشد و یکپارچگی شخصیت را هموار کند.