« العِلْمُ »

Са'ид ибн Джубейр после того, как совершал Аср-Намаз в пятницу, не разговаривал ни с кем до захода солнца ( делая дуа ). 🖌️ Имам ибн Кайим.

Вопрос 5: Каково постановление Шариата относительно путешествия женщины без махрама к своему мужу, находящемуся в зарубежной командировке по учёбе, если известно, что он не может сам приехать, чтобы забрать её, и если известно, что самолёт будет полон семьями, а стюардессы – все женщины? Ответ: Во-первых, мне не нравится формулировка этого вопроса: «Каково постановление Шариата…?» Ведь постановление Шариата – это не моё личное мнение, а его выносит муфтий, а муфтий может ошибиться, как может и быть прав. Именно поэтому правильнее было бы сформулировать этот вопрос так: «Что ты скажешь о путешествии женщины…?», или: «Каково постановление Шариата, на твой взгляд?» Что же касается ответа на этот вопрос, то я не считаю дозволенным женщине путешествовать без махрама, даже если она едет к своему мужу, находящемуся в зарубежной командировке по учёбе. Напротив, мы говорим, что ей следует отправиться в это путешествие только вместе с махрамом или же кто-то из её родственников, являющийся её махрамом, должен приехать и забрать её. Это сказано потому, что от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передаётся, что однажды он обратился с речью к людям и сказал: «Женщине не следует отправляться в путешествие иначе, как вместе с махрамом!» Тогда встал один мужчина и сказал: «О, Посланник Аллаха, моя жена отправилась в паломничество, а я записался для участия в военном походе на такое-то место!» На это он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отправляйся и соверши паломничество вместе со своей женой!» То есть он велел ему оставить участие в военном походе, чтобы он совершил паломничество вместе со своей женой, и при этом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал спрашивать: «Есть ли с ней другие женщины? Находится ли она в безопасности или она чего-то боится?», а сказал: «Отправляйся и соверши паломничество вместе со своей женой!» – что указывает на обязанность для женщины отправляться в путешествие только вместе с махрамом в любом случае. Также это сказано потому, что, если женщина отправится в путешествие без махрама, то она будет подвержена опасности со стороны всякого зла. Ведь кто-то, в чьём сердце есть болезнь, может возжелать её. Также самолёт может взлететь в назначенное время, а может и не взлететь. А если он взлетит, то может нормально продолжить свой полёт, а может и совершить посадку в одном из аэропортов – либо для дозаправки, либо из-за технической неисправности, либо по какой-то другой причине. Также, если даже Аллах предопределил, что полёт пройдёт благополучно, и её оставят в аэропорту, в который она прилетела, то её махрам может приехать в назначенное время, а может и опоздать по уважительной причине, или с ним может произойти что-то подобное, и в этом случае она останется в аэропорту одна, и не будет никого, кто бы помог ей. И даже, если мы предположим, что она избежит всех этих опасностей, то возникает вопрос: кто будет сидеть рядом с ней в самолёт? Возможно, рядом с ней будет сидеть нечестивец, который не боится Аллаха, и который не является её махрамом, и он будет заговаривать с ней, или даст ей свой телефон, или возьмёт у неё её телефон, или сделает что-то ещё. Итак, этот вопрос является чрезвычайно важным, и поэтому в хадисе упоминается запрет на путешествие женщины без махрама в общей форме, без каких-либо исключений, а именно: «Женщине не следует отправляться в путешествие иначе, как вместе с махрамом!» Встречи и фатавы относительно мусульманских меньшинств в странах неверия // Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин

♦️ Достоинство и степени поста Ашура. 🌾Из урока Шейха Сами Сукъейр - член комитета больших учёных Саудии. ⤵️

♦️ Вопрос: Можно ли поститься весь месяц Мухаррам? Ответ: ⤵️

✨Посланник Аллаха ﷺ, сказал: Лучший пост после поста в Рамадан – пост в месяц Аллаха Мухаррам. 📕 Муслим

Подготовил первый раздел из книги "Мухтасар фи аль-г1ибада" Халида аль-Мушейкиха ИншаАллагь, если Аллах даст, в течении лета ещё немного подготовим

Различие между странами и постепенность в призыве к покрытию и хиджабу: «Если страна пребывает в состоянии наготы, мусульманкам следует велеть покрывать части тела, которые обязательно должны быть покрыты, прежде чем велеть покрывать части тела, которые желательно покрывать, пока их души не успокоятся. Затем им следует велеть покрывать и остальные части тела. И так далее. Не следует побуждать к выполнению второстепенного предписания, если ещё не установлено выполнение основного, ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, устанавливал основные предписания прежде второстепенных. Страны различаются в этом вопросе – в степени их приверженности сунне и в степени их удаления от ислама – и поэтому необходимо проявлять постепенность в призыве их жителей. Следует начинать в каждой стране с того, на чём её жители остановились в своём стремлении к хиджабу, и лишь затем следует призывать их к тому, что после этого. Действия, которые хвалят в одной стране, могут быть порицаемы в другой, даже если речь идёт об одном и том же времени. Возможно, жители одной страны не носят хиджаб, а жители другой страны одеваются скромно. В этом случае поведение той, которая обычно не носит хиджаб, будет считаться проявлением скромности, если она покроет голову, даже если оставит открытым лицо, в то время как поведение той, которая обычно одевается скромно, будет порицаемым, если она откроет лицо, даже если покроет голову. Это потому, что первая приблизилась к истине и поэтому её поведение достойно похвалы, даже если она не достигла совершенства в своём стремлении к благу, а вторая удаляется от блага, и поэтому её поведение достойно порицания, даже если она не достигла совершенства в своём стремлении к злу. Есть разница между одобрением того, кто сделал немного, и порицанием того, кто удалился от большего блага. Например, если человек употреблял в пищу вино и курил сигареты, а затем бросил употреблять в пищу вино, то он достоин похвалы, в то время как, если человек бросил употреблять вино и курить сигареты, а затем снова стал курить сигареты, то он достоин порицания. Хотя в обоих случаях речь идёт об одном и том же действии, которое является достойным похвалы или порицания, первый человек стремится к благу, и поэтому достоин похвалы, а второй отворачивается от блага, и поэтому достоин порицания, хотя в обоих случаях они оказались в одной и той же точке. Поэтому недостатком является то, когда мы обращаем внимание только на внешний вид, не глядя на то, откуда каждый из них пришёл и куда он идёт.» Абдульазиз ат-Тарифи