Читаем вместе

(20.4 У Бога нет детей, Иса не сын Аллаха, а ангелы не дочери Аллаха!) Также среди людей, особенно среди многобожников, есть те, которые говорят: «Ангелы – дочери Аллаха.». Аллах превыше всего, о чем они говорят. أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ «Неужели у Него — дочери, а у вас — сыновья?» [Коран, 52:39]. وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ «Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев.» [Коран, 16:58] А затем Всевышний сказал: وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى «Они приписывают Аллаху то, что им самим неприятно. Их языки лживо возвещают о том, что им уготовано наилучшее.» [Коран, 16:62] أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ () مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ () أَفَلَا تَذَكَّرُونَ «Неужели Он избрал дочерей и возвысил их над сыновьями? Что с вами? Как вы судите? Не помянуть ли вам назидание?» [Коран, 37:153-155]. – То есть, если вы сами не довольны для себя дочерями и не любите их, то как вы можете приписывать их Всевышнему Аллаху при том, что Аллах не взял себе сына? Это только опровержение им и разъяснение скверности их слов. Это подобно словам христиан: «Мессия (Иисус) – сын Аллаха», таким образом христиане приписывают Всевышнему Аллаху сына, а многобожники приписывают дочерей. Аллах не взял для себя ни спутницу, ни сына, ведь сын – это часть родителя и его подобие, а у Аллаха нет сотоварища и нет Ему подобия. Он не нуждается в сыне, Он самодостаточен, свят Он и велик. Он не нуждается в детях, это присуще только людям и творениям. Это они нуждаются в детях. Это всё то, что касается веры в ангелов.

(20.3 Кто из людей считает своим врагом ангела Джибраила, мир ему!?) Есть те, которые отрицают ангелов. Так, среди них есть те, которые питают вражду к некоторым из них, как это делают иудеи. Они питают вражду к Джибрилю, мир ему, говоря: «Джибриль – наш враг. И если бы посланным к Мухаммаду ангелом был бы не Джибриль, а другой ангел, то мы уверовали бы в него. Но, поскольку, к нему спускался Джибриль, мы не веруем в него, так как Джибриль – наш враг.» قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ «Скажи: «Кто является врагом Джибрилу (Гавриилу)?». Он низвел его (Коран) на твое сердце с соизволения Аллаха» [Коран, 2:97] Это слова иудеев, да обезобразит их Аллах. مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ () مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ «в подтверждение правдивости того, что было прежде, в качестве верного руководства и благой вести для верующих. Если кто враждует с Аллахом и Его ангелами, посланниками, Джибрилом (Гавриилом) и Микаилом (Михаилом), то ведь Аллах является врагом неверующих.» [Коран, 2:97-98]. Также и среди шиитов есть те, кто питает вражду к Джибрилу, подражая в этом иудеям. Они говорят: «Посланническая миссия направлена к Али, однако Джибриль совершил предательство и отдал посланничество Мухаммаду.» А их поэты говорят: «Предал надежный и отвернул его (откровение) от льва» Это их поэты, да обезобразит их Аллах.

(20.2 Функци и некоторых ангелов). Так, Джибрилю поручена передача откровения. Микаилю поручен дождь и растения, а Исрафилю поручено подуть в Рог. Среди них так же ангел смерти, которому поручено забирать души. Из них так же ангел, ответственный за зародыши в чревах матерей, он вдыхает в них дух, также ему поручено записать для них четыре вещи. (54:39) Среди них есть ангел, которому поручено сохранить деяния сынов Адама. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ () كِرَامًا كَاتِبِينَ () يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ «Воистину, над вами есть хранители — благородные писцы, которые знают о том, что вы совершаете.» [Коран, 82:10-12] Так, у них есть свои порученные дела, которыми они занимаются. Они – одно из войск Аллаха, и они из сокрытого мира, которого мы не видим. Мы их не видим, однако верим в их существование, верим в те дела, которые Всевышний Аллах упомянул, и которыми они занимаются по Его приказу.

(20.1 Вера в ангелов – второй столп веры.) «и в Его ангелов» - После веры в Аллаха, нужно уверовать в Его ангелов. Слово «ангелы» (на арабском: «ملائكة») является множественным числом слова «маляк» (на арабском: «ملك» - «Маляк» — это, посланник, поскольку ангелы являются посланниками от Всевышнего Аллаха к Его рабам. اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ «Аллах избирает среди ангелов и людей посланников.» [Коран, 22:75]. Ангелы являются посланниками. И каждому из них поручено своё дело. Они подразделяются на категории, а каждая категория имеет свои задачи.

(19.3 Заблуждение в вере в имена и атрибуты у джахмитов, му’тазилитов и аш’аритов.) И, так же, после лучших поколений, в поздних поколениях появились те, которые стали отрицать единобожие в Именах и Качествах. Это такие секты как джахмиты, му’тазилиты, аш’ариты и те, кто последовал за ними. Они отрицают Имена Аллаха и Его Качества. Среди них есть те, которые отрицают Имена и Качества, некоторые признают Имена, но отрицают Качества, некоторые отрицают только некоторые Качества. Но все они равны. Необходима вера в Имена Аллаха и Его Качества такими, какими они есть: без искажения и отрицания, без придания формы и уподобления. Необходимо верить таким образом. Кто стал отрицать Имена и Качества, либо что-нибудь из этого (будучи при это знающим), то такой не является верующим в Аллаха, так как он стал отрицать Имена и Качества Аллаха или что-то из этого, а это есть вера во Всевышнего Аллаха, которая состоит из этих трёх вещей. Ученые разделили всё это и сказали, что единобожие делится на три вида: единобожие Господства, единобожие в Божественности и единобожие в Именах и Качествах. Так, кто стал отрицать Качества, тот тем самым стал отрицать одно из делений единобожия Господства.

(19.2 Многобожники признавали Господство Аллаха, и что он Творец, но придавали ему сотоварищей в поклонении!) Верующий и неверующий – все творения признают единобожие в Господстве. Как сказал Всевышний Аллах: وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ «Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю?» — они непременно скажут: «Аллах».» [Коран, 39:38]. وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ «Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах».» [43:87] قُل لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете» [23:84] سَيَقُولُونَ لِلَّهِ Они скажут: «Аллаху». [23:85]. قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?» [23:86] سَيَقُولُونَ لِلَّهِ Они скажут: «Аллах». [23:87]. قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ «Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?». Они скажут: «Аллах».» [Коран, 10:31]. То есть, они признают единобожие Господства. وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ «Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?». Они скажут: «Аллах».» [Коран, 10:31]. Они не отрицают этого вместе с тем, что они являются многобожниками. (50:47). Как сказал Всевышний Аллах: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ «Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей.» [12:106]. Они веруют только в единобожие Господства, и одного этого недостаточно. Однако необходима вера в единобожие божественности, то есть в то, что поклонение заслуживает только Один Всевышний Аллах. Божественность означает поклонение. Это и есть предмет разногласий между общинами и посланниками. То есть, большое количество общин придавали сотоварищей Аллаху в Божественности, поклоняясь кому-то еще помимо Аллаха. Они признают, что Аллах является единственным Творцом и Наделяющим уделом. Они признают единобожие Господства, однако придают сотоварищей в Божественности, поклоняясь наряду с Аллахом кому-то еще. Они приносят им жертвоприношения, дают обеты, взывают о помощи, - будь это идол, дерево, камень, могила, джин или человек. Это многобожие в Божественности, иначе говоря – это поклонение кому-то ещё помимо Всевышнего Аллаха.

(19.1 Вера в Аллаха – первый столп веры.) Первый столп имана (веры) – вера в Аллаха. Вера в Аллаха подразумевает убежденность в Его Единственность. Убежденность в Единственности его Божественности, Его Господства и Его Единственность в Своих именах и качествах. Необходимо быть убежденным в это. Вера в Аллаха в данном случае — это не то, о чем говорят некоторые невежды: «Вера в Аллаха – это вера в Его существование». Это не является (требуемой) верой в Аллаха. Одна только в вера в существование Аллаха недостаточна. Вера в Аллаха состоит из веры в Его божественность, веры в Его господство и веры в Его имена и качества. Это и есть вера в Аллаха. Кто упустил что-нибудь из этого, такой не является верующим в Аллаха. Вера в Его господство подразумевает убежденность в то, что Он Единственный является Создателем, Он Один управляет делами, оживляет и умерщвляет, распоряжается бытием и нет у Него сотоварищей в этом. Это единобожие Господства, этот вид отрицает меньше всего творений. Верующий и неверующий – все творения признают единобожие в Господстве.

(8 Вера в предопределения должна проявляться в делах). Поэтому необходима вера в предопределение. Однако одной только веры в предопределение недостаточно – необходимо совершать дела (в соответствии с этим) и не проявлять пассивность, полагаясь на предопределение со словами: «Если Аллах предопределил мне то-то, это непременно случится, а если не предопределил, то не случится. Мне нет нужды совершать дела.», как это говорят джабриты. Это ложное дело, так как Аллах повелел предпринимать причины и совершать дела, повелел стараться в поклонении Аллаху. Поэтому нельзя проявлять пассивность из-за предопределения, а нужно совершать дела. Нужно двигаться, искать благо и оставлять зло, не взыскивать с предопределения, а взыскивать со своих дел, своего труда и поступков, а также со своего намерения, желания и цели Так, он отчитывает себя за свои дела, взыскивает со своих дел – если они были благими, то это благо, а если плохими, то плохо. А Аллаху ведомо лучше. Да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада, его семейство и всех его сподвижников.

(7 Хукм тех, кто отрицает предопределения, и когда им выносится такфир.) А кто отрицает предопределение, становится неверующим. Кто заявил, что не существует никакого предопределения, и что рабы сами творят свои дела без предопределения Аллаха, как это говорят му’тазилиты, то такой, если ему известна ложность этих слов и известны доводы, однако он отрицает это и стоит на своё мнении, без сомнения является неверующим. А если он слепо следует за чьим-то мнением или является невеждой, то такому нужно разъяснить. Если он продолжает отрицать предопределение, то он обвиняется в неверии. Однако в случае, когда человек не знает об этом, или он слепо следует за мнением, то такой не обвиняется в неверии первым же делом, а объясняют ему и разъясняют ему (ложность) этих слов. Так, если он вернется к истине, то хвала Аллаху, а если стоит на своём, то он неверующий.

(6 Вера в предопределение – кратко) «(И чтобы) ты веровал в предопределение.». Имеется в виду предопределение Всевышнего Аллаха, предопределение всего, что случится в этом мире до наступления Часа. Аллах предопределил всё, что происходит в этом мире. Вера в предопределение делится на 4 степени: Первая степень – знание. Знание Аллаха о том, что было и что будет. Тебе нужно верить в то, что Аллах ведает о всякой вещи: что было в прошлом, и что будет в будущем. Вторая степень – запись в хранимой скрижали. Аллах знал обо всём и записал это в хранимую скрижаль. Это вторая степень. Третья степень – исполняющееся желание Аллаха. Четвертая степень – сотворение. Нужно верить в предопределение со всеми её степенями.

(5 Вера в Судный День – кратко) «(И чтобы ты веровал) в последний день», он же день Воскресения, Возвращения, день Воздаяния, Рая и Ада. Это последняя обитель, которая никогда не исчезнет и не пропадет. Это место и обитель пребывания. Это место, куда рабы обязательно будут возвращены и рассчитаны за свои деяния. Кто отрицает День Воскресения, тот стал неверующим. زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ «Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили.» [Коран, 64:7]. Это и есть мудрость воскрешения – Аллах воздаст людям за их деяния и не оставит их без внимания и присмотра. Он сотворил их не ради забавы, а чтобы они поклонялись Ему. وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.» [51:56]. Он не теряет их деяния – будь они благими или дурными, и воздаст им за них в Судный День. Если бы не было Дня Воскрешения, то творения были бы созданы ради забавы. أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?». [Коран, 23:115]. То есть, если конечной целью является только этот мир, а Последней Жизни вместе с воздаянием не существует, и человек всю жизнь совершает деяния и просто теряет их без воздания, то это всё не соответствует мудрости Всевышнего Аллаха. Это описывает Аллаха тем, что Он забавляется.

(3 Вера в Писания – кратко). Также нужно верить в ниспосланные писания. То есть в то, что Аллах ниспослал писания своим посланникам, и это – Его речь и откровение. В них содержатся Его законы, приказы и запреты, которые он ниспослал своим посланникам, чтобы разъяснить им истину, предостеречь от лжи и наставить людей. Этих писаний много. И никто, кроме Аллаха, не знает их. Из тех, которые Аллах назвал по именам, следующие: Таврат (Тора), Инджиль (Евангелие), Коран и Забур (Псалтырь). И мы верим в те Его писания, имена которых Он назвал, и в те, которые не назвал. Величайшее из всех писаний – это благородный Коран. (4 Вера в посланников – кратко) А далее то, чтобы ты веровал в посланников – от первого из них и до последнего, кого Аллах назвал по имени и кого Он не назвал. Нужно веровать во всех посланников. Кто отрицает хоть одного из пророков, является неверующим, и он подобен тому, кто отрицает всех пророков. То есть, кто отрицает одного, тот отрицает их всех и становится неверующим. Даже если он верует в одних и отрицает других, то всё равно является неверующим. Таким образом, кто верует во всех посланников, но не верует в Исуса (Ису) и Мухаммада, как это делают иудеи, является неверующим. И кто верую во всех посланников, кроме Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, тот не верует ни в одного посланника. Аллах не принимает веру в одну часть посланников при наличии неверия в другую их часть. Это относится проведению различий между посланниками. إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا () أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا «Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других», — и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими.» [Коран, 4:150-151] Первым из посланников является Нух (Ной), да благословит его Аллах и приветствует. А что на счет пророков, то первый пророк – Адам, и до Нуха (Ноя), мир ему, тоже были пророки. Однако первым посланником, которого Аллах послал к своему народу, когда они стали поклоняться идолам, был Нух. А последним посланником является Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ «Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него.» [Коран, 4:163]. «И пророкам после него.» - то есть после Нуха, мир ему.

(18.3 Шесть столпов Имана (веры) краткое разъяснение.) Так же в хадисе указание на то, что всего шесть столпов веры. Это шесть столпов, на которых строится вера. А оставшиеся дела дополняют эти шесть столпов и делают их полноценными. Например, правдивость в речах, приказ одобряемого и запрет порицаемого, поддерживание родственных связей и тому подобные дела, которые не входят в эти шесть столпов, следуют за ними и дополняют их. (1 Вера в Аллаха кратко) Первый столп – вера в Аллаха. Он заключается в том, чтобы ты верил в то, что Аллах Один и у него нет сотоварища. Что только Он заслуживает поклонения. А также верил в Его имена и качества. Вера в Аллаха охватывает столпы единобожия, то есть три вида единобожия: единобожия господства, единобожие божественности и единобожие в именах и качествах. Без наличия этих трёх видов человек не может быть верующим. (2 Вера в ангелов кратко) Дальше – вера в ангелов. Они одни из творений Аллаха и Его армии. Аллах сотворил их из света, как это пришло в хадисе. Аллах сотворил их из света, а джиннов Он сотворил из огня. А сынов Адама сотворил из того, о чем вам известно – он сотворил их из глины, затем из жидкости. Ангелы делятся на категории. У каждой категории есть своё собственное дело, выполнение которого им поручил Аллах. Таким образом, среди них есть тот, кому поручено откровение. Среди них есть тот, кому поручен дождь и растения. Также среди них есть тот, кому поручен плод в чреве (матери). Есть те, кому поручено сохранить деяния сынов Адама. Есть тот, кому поручено забирать души перед смертью. Они – огромный скрытый мир, сотворенный Аллахом. Мы не видим их. Однако мы веруем в них, как о них сообщил нам Аллах. Кто отрицает существование ангелов, является неверующим, так как он не верует в сокрытое и обвиняет во лжи Аллаха, его посланника и единогласное мнение мусульман.