بلاغة

https://t.me/amlaa22 قناة  الأملاء على التليجرام👆🏻 https://t.me/nahooo59 قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/alblaagh قناة علم البلاغة على التليجرام https://t.me/alarood2020 قناة علم العروض على التليجرام

🥀الطباق والمقابلة والفرق  بينهما 🥀 https://t.me/alblaagh 🔆الطباق : يعتبر من أهم المحسنات البديعية وأروعها بحيث يعتبر لوحة لا يرسمها إلا من تذوق طعم هذا الفن فهو يجمع بين شيئين ويبين الفرق بينهما في آن واحد أي أنّه الجمع بين المتضادين فى الكلام هو جمال اللغة 🥀أنواع الطباق : الطباق نوعين في حالة النظر إلى معنى الكلمات أمّا في حالة النظر إلى البنية فنجد الطباق يقسم لثلاثة أقسام وفق معنى الكلمات ⏪ طباق الإيجاب : ويكون بالإثبات لكلا الطرفين أو بالنفي لكلاهما 🥀 مثال أضحك وأبكى وأمات وأحيا في قوله تعالى (وأنه هو أضحك وأبكى، وأنه هو أمات وأحيا)   ⏪طباق السلب وفيه نجمع بين كلمتين أحدهما تنفى بليس والآخر مثبت وغير منفي 🥀مثال قوله تعالى في سورة الزمر ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ)   فى هذه الآية أحدهما مثبت وهو " يعلمون " والآخر منفى بـ لا وهو " لا يعلمون ". وفق البينة طباق بين اسمين مثل "سيمسي الحي ميتاً يوماً" فهنا الحي بعكس الميتأهمية الطباق 🥀محسن بديعي يطري على النص الجمال الذي ينقصه 🥀يعطي للجملة معناها ويوضح المقصود منها. 🥀 صدى تأثير الحرف يدوم لزمن طويل على فكر الإنسان وحياته بحيث يوفر لفكر الإنسان صدى مشابه لصدى الحروف. 🥀 يساعد في ربط الأشياء مع بعضها البعض فعند نطق الأبيض تجد تفكيرك يربط هذا اللون بالأسود وهو اللون المضاد للأبيض،وعندما تنظر للغني فإنّ تفكيرك بشكل مباشر يتجه للفقير ولحاله. ❇️ المقابلة: تعد المقابلة من المحسنات البديعية المعنوية التي ترجع إلى تحسين المعنى وقد جعلها بعض علماء البلاغة مستقلة بذاتها  بعدما كانت عند بعضهم مختلطة مع الطباق . واول من تكلم عنها قدامة ابن وعدها فن مستقل بذاته وذكرها في معرض حديثه عن بعض الخصائص الأسلوبية التي تعلي من قيمة العمل الأدبي  وخاصة الشعر . 🥀تعريفها هي أن يأتي المتكلم في كلامه بمعنيين متوافقين أو أكثر ليس بينهما تضاد ، ثم يأتي بما يقابل ذلك على الترتيب . 🥀مثل   قوله تعالى ( فليضحكوا قليلا ، وليبكوا كثيرا جزاءا بما كانوا يكسبون )) . أتى الله سبحانه وتعالى في هذه الآية بمعنيين " يضحكوا " و "قليلا " وهما معنيان متوافقان أي ليس بينهما تضاد ثم أتى بعد ذلك بما يقابلهما على الترتيب بقوله " وليبكوا " و " كثيرا " ❇️أنواع المقابلة تأتي المقابلة على أربعة أنواع هي ⏪مقابلة اثنين باثنين مثال   قوله تعالى ( وجعلنا الليل لباسا ، وجعلنا النهار معاشا ) ⏪مقابلة ثلاثة بثلاثة مثال قوله تعالى ( ويحل لهم الطيبات ، ويحرم عليهم الخبائث ) المقابلة بين " يحل  و"يحرم "  و " الطيبات والخبائث " . ⏪مقابلة أربعة بأربعة مثال قوله تعالى ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى  وأما من بخل واستغنى  وكذب بالحسنى  فسنيسره لليسرى ) المقابلة بين قوله تعالى " استغنى " و قوله " اتقى " لأن المعنى زهد فيما عنده واستغنى بشهوات الدنيا عن نعيم الآخرة  وذلك يتضمن عدم التقوى. ⏪مقابلة خمسة بخمسة مثال قول أبي الطيب المتنبي أزورهم وسواد الليل يشفع لي وأنثني وبياض الصبح يغري بي قال صاحب الإيضاح ضد الليل المحض هو النهار لا الصبح  والمقابلة الخامسة بين " بي " و "لي " ، فيها نظر لأن الباء  واللام  صلتا الفعلين .الظاهر ⏪ الفرق بين المطابقة والمقابلة   🎯الطباق لا يكون إلا بين الضدين غالبا ( أي بين اللفظ وضده ) ⭕️والمقابلة تكون لأكثر من ذلك  كأن تكون مثلا بين أربعة أضداد  ضدين في صدر الكلام وضدين في عجزه . وقد تصل المقابلة إلى الجمع بين عشرة أضداد خمسة في الصدر  وخمسة في العجز . 🥀🎯 الطباق لا يكون إلا بالأضداد ⭕️أما المقابلة بالأضداد وغير الأضداد ولهذا جعل ابن الأثير الطباق أحد أنواع المقابلة  ولكنها بالأضداد تكون أعلى رتبة.        ✨💫✨💫✨💫✨ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط.

https://t.me/amlaa22 قناة  الأملاء على التليجرام👆🏻 https://t.me/nahooo59 قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/alblaagh قناة علم البلاغة على التليجرام https://t.me/alarood2020 قناة علم العروض على التليجرام

*رؤية بلاغية.*... https://t.me/alblaagh 1) الفعل المضارع  :  يفيد التجدد و الاستمرار و استحضار الصورة. 2) الفعل الماضى  :  يفيد الثبوت و  التحقق 3) الفاء العاطفة: تفيد الترتيب والتعقيب مع السرعة. 4) حتى: تفيد الترتيب والتعقيب مع التراخي. 5) النكرة : تفيد التعظيم أو الشمول والعموم أو التحقير أو التهويل حسب المعتى. 7) الجمع  -   يفيد الكثرة. 8) إن+ فعل  -   تفيد الشك. 9) إنّ+ اسم  -    تفيد التوكيد. 10) إذا + فعل ماض   -    يفيد ثبوت وتحقق ما بعدها. 11) إذا+ اسم   -       تفيد المفاجأة. 12) قد + مضارع   -   تفيد الشك أو التوكيد حسب المعنى. 13) قد + ماض  -     تفيد التحقيق والتوكيد. 14) التكرار  -    يفيد التوكيد. 15) العطف  -    يفيد التنويع والتعدد 16- سر جمال الكناية  - الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه 17 – سرجمال المجاز المرسل  - الإيجاز والمبالغة المقبولة والدقة فى اختيار العلاقة 18 – سر جمال التشبية  -   التشخيص أو التجسيم أو التوضيح 19 – أثر الطباق فى المعنى  –   يوضح المعنى ويؤكده 20- أثر المحسنات البديعية - إثارة الذهن – تعطى نغمة موسيقية جميلة – تجذب الانتباه – تثير المشاعر 21 – أسلوب القصر – الغرض منه التخصيص والتوكيد 22 – أسلوب الشرط  - يفيد التقرير والتوكيد 23 – الأسلوب الخبرى  - الغرض منه الوصف والتقرير 24 – التقديم   : يفيد دائما الاهتمام بالمتقدم، والتوكيد، والتخصيص. 25 – حذف المبتدأ يدل دائما على الاهتمام بالخبر، وإثارة الذهن. 26 – استخدام الجمل الاعتراضية يفيد التوكيد ويُسمى " إطنابا بالاعتراض " . 27 – استخدام اسما الإشارة ( تلك – ذلك ) يفيد التعظيم وسمو المكانة ، وأحيانا يفيد التحقير، ويُفهم ذلك من السياق . 28 –  حذف حرف النداء يدل على قرب المنادى من النفس. 29 –  أي أمر أو نهي لله - تعالى   -   فيه إلزام 30 -  أي أمر أو نهي لغير العاقل  -   يكون غرضه البلاغي التمني. 31 -  أي أمر أو نهي من كبير لصغير  -   يكون غرضه البلاغي الحث و  النصح والإرشاد 32 -  أي أمر أو نهي من صغير لكبير   =   يكون غرضه البلاغي الرجاء . 33 -   أي أمر أو نهي لمساوٍ لك في المنزلة   -  يكون غرضه البلاغي الالتماس إذا كنت أنت المستفيد ، ويكون غرضه البلاغي الحثَّ إذا كان هو المستفيد 34 –   أي استفهام بالهمزة وبعدها نفي يكون غرضه البلاغي التوكيد والتقرير . 35 –   أي أسلوب يشتمل على دعاء بالخير أو الشر يُسمَّى : أسلوبا خبريا لفظا، إنشائيا معنى، وغرضه البلاغي الدعاء . 36 –   أي أسلوب يشتمل على ( أمر - نهي - استفهام - نداء - تمنٍّ ) يُسمى أسلوبا إنشائيا , وما خلا من هذه الأشياء يُسمى أسلوبًا خبريًّا . 37 –   أي أسلوب خبري يبدأ بـ ( أنا – نحن ) يكون غرضه البلاغي الفخر . 38  –  إذا كان الأمر أو النهي يمكن تحقيقه يكون غرضه البلاغي الرجاء ، وإذا كان لا يمكن تحقيقه يكون غرضه البلاغي التمني . 39 –  أي نداء لله- تعالى- يكون غرضه البلاغي التعظيم . 40  – الإتيان بالحكم في الشعر يفيد التوكيد والتقرير، ويجعل الشاعر يُحلِّق بشعره إلى أفق إنساني يكسبه الخلود ؛ لأن الحكمة تشيع على الألسنة، وتتناقلها الأجيال ، وإذا جاءت الحكمة في بداية القصيدة تسمى براعة استهلال... 💐🍂💐🍂💐🍂💐 للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط

https://t.me/amlaa22 قناة  الأملاء على التليجرام👆🏻 https://t.me/nahooo59 قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/alblaagh قناة علم البلاغة على التليجرام https://t.me/alarood2020 قناة علم العروض على التليجرام

🌺 ينقسم الكلام إلى: خبري وإنشائي. https://t.me/alblaagh 🌺 الخبر:  هو كلام يحتمل (الصدق والكذب), وهو ما يتحقّق مدلوله في الخارج مِن قبل النطق به. 🌺والمراد: بـ(صدق الخبر): مطابقته للواقع. 🌺 والمراد بـ(كذبه): عدم مطابقته للواقع. الأصل في الخبر أنْ يُلقى لأحد غرضين: 1️⃣ فائدة الخبر:  إفادة المخاطب (الحكم) الّذي تضمنته الجملة, إذا كان المخاطب (جاهلا للحكم). 2️⃣ لازم الفائدة:  يلزم أن يكون المخاطب عنده (علمٌ بالحكم), والغرض: إفادة المخاطب أنْ المتكلم (يعلمُ أيضا بالحكم). 🌺 وقد يخرج الخبر عن الغرضين السابقين إلى أغراض أخرى تُستنتج من (القرائن) الموجودة في سياق الكلام: 🌿 مثل: المدح، الفخر، تحريك الهمّة إلى ما يلزم تحصيله، وغيرها من الأغراض البلاغية. 🌺 أضرب الخبر: 🌺 تختلف صور الخبر باختلاف أحوال المخاطب: 1️⃣ أن يكون المخاطب "خالي الذهن من الخبر", (الخبر الابتدائي): في هذه الحال لا يؤكد له الكلام. 2️⃣ أن يكون المخاطب "مترددا في الخبر", (الخبر الطلبي): يستحسن توكيده له ليحل اليقين محل التردد. 3️⃣ أن يكون المخاطب "منكرا للخبر", (إنكاري): ينبغي تأكيد الكلام له بمؤكد أو مؤكدين أو أكثر, على حسب حاله من الإنكار, قوة وضعفا.  🌺 خروج الخبر عن مقتضى الظاهر:  قد يلاحظ المتكلم سلوكا في المخاطب يقتضي الخروج عن مقتضى الظاهر, ومنها: 1️⃣ تنزيل(خالي الذهن) منزلة (السائل المتردد): إذا تقدّم في الكلام ما يثير في نفس المخاطب التردد. 2️⃣ تنزيل (غير المنكر) منزلة (المنكر). 3️⃣ تنزيل (المنكر) منزلة (خالي الذهن). 4️⃣ تنزيل (المتردد) منزلة (خالي الذهن) 5️⃣ تنزيل (المتردد) منزلة (المنكر). 🌺 الإنشاء: هو الكلام الّذي لا يحتمل صدقا ولا كذبا, وهو عكس الخبر. 🌺 وينقسم الإنشاء إلى قسمين: طلبي وغير طلبي. 🌺 الإنشاء غير الطّلبي: هو ما لا يستدعي مطلوبا, وهو ما يقترن فيه الوجدان, بمعنى أن يتحقق وجود معناه في الوقت الّذي يتحقق فيه وجود لفظه, أيْ في الوقت الّذي يتمّ التلفظ به. 🌺 وله أساليب وصيغ كثيرة منها:  🌿 صيغ المدح والذّم، التّعجب، القسم، الرّجاء، صيغ العقود، الأجوبة الدّالة على الامتثال.  🌺 الإنشاء الطلبي: هو ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب, أو هو ما يتأخر وجود معناه عن وجود لفظه, أي لفظ الطلب وُجد قبل تنفيذ الطلب . 🌺 وهو خمسة أنواع: (الأمر/ النّهي/ الاستفهام/ التّمني/ النّداء). ♻️☀️♻️☀️♻️☀️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط.

https://t.me/amlaa22 قناة  الأملاء على التليجرام👆🏻 https://t.me/nahooo59 قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/alblaagh قناة علم البلاغة على التليجرام https://t.me/alarood2020 قناة علم العروض على التليجرام

تابع 👆🏻 https://t.me/alblaagh ❇️ التشبيه.التمثيلي ⏪تعريفه: هو ما كان وجه الشّبه فيه صورة منتزعة من متعدّد، أو هو الذي يكون وجه الشّبه فيه مركّبا. ⏪شروطه: اشترط البلاغيّون تركيب الصورة فيه، سواء أكانت العناصر التي تتألف منها صورته أو تركيبته حسّية أو معنوية، وكلّما كانت عناصر الصورة أكثر، كان التشبيه أبعد وأبلغ. ⏪أنواعه: التشبيه التمثيلي نوعان: 📌ما كان ظاهر الأداة، نحو قوله تعالى: "مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا"، فالمشبه: هم الذين حُمّلو التوراة ولم يعقلوا ما بها، والمشبه به (الحمار) الذي يحمل الكتب النافعة، دون استفادته منها، والأداة الكاف، ووجه الشبه (الهيئة الحاصلة من التعب في حمل النافع دون فائدة). 📌ما كان خفى الأداة، كقولك للذي يتردّد في الشيء بين أن يفعله وألاّ يفعله: "أراك تقدم رجلا وتُؤخر أخرى"،  إذ الأصل: أراك في ترددك مثل من يقدم رجلًا مرة، ثم يؤخّرها مرة أخرى، فالأداة محذوفة، ووجه الشبه هيئة الإقدام والإحجام المصحوبين بالشَكَ. ⏪أمثلته: ☀️قول الشاعر لبيد: وما المَرْءُ إِلاَ كالشِّهَابِ وضَوْئِهِ        يَحُورُ رَمَادًا بَعْدَ إِذْ هُوَ ساطِعُ 💭فوجهُ الشبه سرعة الفناء- انتزعه الشاعر من أحوال القمر المتعددة إذ يبدو هلالًا، فيصير بدرًا، ثم ينقصُ حتى يدركه المحاق. ☀️قول الشاعر: ولاحت الشمس تحكي عند مطلعها     مرِآةَ تبر بدت في كفِّ مرتعش 💭فمثّل الشمس: حين تطلع حمراء لامعة مضطربة، بمرآة من ذهب تضطرب في كف ترتعش. ☀️ قول ابن الرومي: أوّل بدء المشيب واحدة     تشعل ما جاورت من الشّعر مثل الحريق العظيم تبدؤه     أوّل صول صغيرة الشّرر 💭في هذين البيتين مشهدان متفقان في وجوه عديدة تلتقي لتكوّن في النهاية وجهًا واحدًا للأجزاء المكوّنة لكل مشهد قيمة في تجمّعها، ولا قيمة لكل جزء منفردًا. يتكوّن المشهد الأول من الأجزاء الآتية: - غزا الشيب شعر الشاعر فبدأ بشعرة بيضاء ثم توسّع في هذا الشعر الأسود حتّى قضى عليه قضاء مبرما فاتسعت دائرة البياض وتوارت دائرة السّواد. - المشهد الثاني المقابل يتمثّل في حريق عظيم بدأ بشرارة صغيرة ثم أخذت نيرانه تتوسّع ملتهمة كل ما يقع في طريقها. ⏪ عناصر_تشبيه_التمثيل: من خلال المثال السابق سنبين عناصر التشبيه: فبين المشيب وبقايا النار جامع البياض المشرب بالسواد الخجول، والمشيب يأتي على الشعر بأكمله تدريجيًا والنار تلتهم كل ما يقف بوجهها تدريجيًا أيضًا، فالشّيب يبدأ بشعرة واحدة والحريق العظيم تبدؤه شرارة صغيرة وهكذا فإن تشبيه التمثيل هذا يتكوّن من: تشبيه (1) وفيه: مشبه (1) + مشبّه به (1) + وجه شبه (1) تشبيه (2) وفيه: مشبه (2) + مشبّه به (2) + وجه شبه (2) تشبيه (3) وفيه: مشبه (3) + مشبّه به (3) + وجه شبه (3) ⏪والخلاصة أن تشبيه التمثيلي مكوّن من مشبّه متعدّد+ وجه شبه متعدّد+ مشبّه به متعدّد؛ ولهذا كان تشبيه التمثيل محتاجًا إلى عمليّات ذهنية متلاحقة لفكّ أجزائه والتعرّف إلى التماثل القائم بين هذه الأجزاء؛ فالصورة فيه أشبه بالومضات (فلاش) المتلاحقة التي تجسّد في النهاية صورة متكاملة ولهذا كانت الصورة مشهدًا متتابعًا، ويجب التنبّه إلى أن المعوّل عليه في التعدّد هو وجه الشّبه فقط. ⛱  ⏪الفرق بين التشبيه التمثيلي وغير_التمثيلي : ☀️التشبيه التمثيلي: وهو ما كان وَجه الشبه فيه وصفًا منتزعًا من متعدد- حسيًا أكان أم غير حسي. ☀️التشبيه غير التمثيل: وهو مالم يكن وجهُ الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد، نحو: وجَهه كالبدر - وكقول الشاعر: لا تطلبن بآلة لكَ رتبةً             قلمُ البليغ بغير حظٍ مغزل فوجه الشبه قلة الفائدة، وليس مُنتزعًا من متعدد. ⏪بلاغة_التشبيه_التمثيلي: تشبيه التمثيلي: أبلغ من غيره لما في وجهه من التفصيل الذي يحتاج إلى إمعان فكر، وتدقيق نظر، وهو أعظم أثرًا في المعاني؛ يرفع قدرها، ويضاعف قواها في تحريك النفوس لها، فإن كان مدحًا كان أوقع، أو ذمّا كان أوجع، أو بُرهانا كان أسطع، ومن ثم يحتاجُ إلى كدّ الذهن في فهمه، لاستخراج الصورة المنتزعة من أمور متعدِّدة، حسية كانت أو غير حسية، لتكون (وجه الشبه). ــــــــــــــــــــــــــ 📚 *المراجع:* 📒- بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة، عبد المتعال الصعيدي، ط (17)، مكتبة الآداب، 1426هـ-2005م، (3/ 430). 📙- علوم البلاغة «البديع والبيان       💎🔆💎🔆💎🔆💎 للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط

https://t.me/amlaa22 قناة  الأملاء على التليجرام👆🏻 https://t.me/nahooo59 قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/alblaagh قناة علم البلاغة على التليجرام https://t.me/alarood2020 قناة علم العروض على التليجرام

❇️✨الاستعارة والكناية والفرق بينهما✨❇️ https://t.me/alblaagh ❇️الاستعارة: تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه. نفهم من الكلام السّابق أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسيين وهما (المشبه والمشبه به ) فإذا حذف أحد الركنين لايعد تشبيها بل يصبح استعارة . لاحظ الفرق بين : محمد أسد – رأيت أسدا يتكلم – محمد يزأر وهو يفترس الأعداء . ❇️أنـواع الاســتـعـارة: ⏪أ- استعارة تصريحية: وهي التي حذف فيها المشبه ( الركن الأول ) وصرح بالمشبه به . مثل: نسي الطين ساعة أنه طين.( شبه الشاعر الإنسان بالطين ثم حذف المشبه ( الإنسان ) وذكر المشبه به ( الطين ) على سبيل الاستعارة التصريحية ). مثل قوله تعالى:" الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ".( شبه الكفر بالظلمات والإيمان بالنور ثم حذف المشبه ( الكفر والإيمان ) وذكر المشبه به ( الظلمات والنور ). ( واعتصموا بحبل الله : شبه دين اللّه بالحبل ثم حذف المشبه الدين) وذكر المشبه به ( الحبل ). ⏪ب- استعارة مكنية: وهي التي حذف فيها المشبه به ( الركن الثاني ) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه . مثل : حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز . المحذوف ( المشبه به ) . فالأصل: التاريخ يتحدث كالإنسان. ولكن الإنسان لم يذكر وإنما ذكر في الكلام مايدل عليه وهو قوله: حدثني ( فالدليل على أنها استعارة: أن التاريح لايتكلم ). مثل: طار الخبر في المدينة.... ( استعارة مكنية ، فلقد صورنا الخبر بطائر يطير. وحذفنا ( الطائر ) وأتينا بصفة من صفاته ( طار ). فالدليل على أنها استعارة: أن الخبر لايطير . _ يهجم علينا الدهر بجيش من أيامه ولياليه .( الدهر لايهجم صور الدهر بقائد يقود الجيش للهجوم على العدو ) استعارة مكنية. _ شاك إلى البحر. الإنسان يشكي لأخيه الإنسان ، وليس للبحر ، وكأن البحر إنسان يشاركنا همومنا. ⏪ج_ استعارة تمثيلية: أصلها تشبيه تمثيلي حذف منه المشبه وهو ( الحالة والهيئة الحاضرة ) وصرح بالمشبه به وهو ( الحالة والهيئة السابقة ) مع المحافظة على كلماتها وشكلها وتكثر غالبا في الأمثال عندما نشبه الموقف الجديد بالموقف الذي قيلت فيه. مثل: من يزرع الشوك يجني الجراح. ❇️الــكــناية : ⏪تعـريـف الـكـنـايـة: هي تعبير لايقصد منه المعنى الحقيقي ، وإنما يقصد به معنى ملازم للمعنى الحقيقي. أو هي: تعبير استعمل في غير معناه الأصلي ( الخيالي ) الذي وضع له مع إرادة المعنى الحقيقي . هنا ليس مقصودا ( غسل اليد ونظافتها من الأقذار ) وإنما يقصد : ( المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه العبارة الذي يتولد ويظهر في ذهننا مثل: العفة أو الأمانة – أو النزاهة – أو الترفع أونقاء الضمير.....) وما شابه ذلك من المعاني المجردة حسب سياق الحديث ، وهذه هي الكناية معنى ملازم للمعنى الحقيقي . مثال: قال الله تعالى :" ويوم يعض الظالم على يديه " _ نجد أن المقصود من هذه الآية ليس المعنى الحقيقي وهو عض اليدين ، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه الآية الذي يتولد ويظهر في ذهننا من ( الندم الشديد ) حيث إن من ظلم نفسه بكفره باللّه ورسوله ولم يستجيب لدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار ) فيندم على ما كان منه في الحياة ، في وقت لاينفع فيه الندم .( فيعض على يديه ). ❇️أنـــواع الـكـــنـاية : ⏪1_ كناية عن صفة: وهي التي يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه ( كالكرم – العزة – القوة – الكثرة ...). مثال : قال تعالى: " ولاتجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولاتبسطها كل البسط ". ( ولاتجعل يدك مغلولة إلى عنقك: كناية عن: صفة البخل ) ( ولاتبسطها كل البسط :كناية عن: صفة التبذير ) _ فلان ألقى سلاحه .كناية عن: ( الاستسلام ). _ فلان نقي الثوب.كناية عن: ( النزاهة والطهارة ). ⏪2_ كناية عن موصوف: وهي التي يكنى بالتركيب فيها عن ذات أو موصوف ( العرب- اللغة – السفينة ) وهي تفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف . مثل: ( فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت ) كناية عن :سيدنا يونس. ياابنة اليم ما أبوك بخيل. كناية عن: السفينة. ⏪3_ كناية عن نسبة: وهي التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شيء متصل بالموصوف ( كنسبته إلى الفصاحة - البلاغة – الخير ) . حيث نأتي بها بصفة لاتنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسب إلى شيء متصل به ويعود عليه. مثال: قال الشاعر أبو نواس في مدح والي مصر: فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير. ( فقد نسب الجود إلى شيء متصل بالممدوح وهو ( المكان الذي يوجد فيه ذلك الممدوح ). مثل: ( الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانه) كناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة ؛ لأنها في بيانه). وإلى البلاغة ؛لأنها في لسانه). مثال: الفضل يسير حيث سارفلان . كناية عن: ( نسبة الفضل إليه ).      ♻️💢♻️💢♻️💢 للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط يتبع 👇🏻

للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط يتبع 👇🏻

❇️✨الاستعارة والكناية والفرق بينهما✨❇️ https://t.me/alblaagh ❇️الاستعارة: تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه. نفهم من الكلام السّابق أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسيين وهما (المشبه والمشبه به ) فإذا حذف أحد الركنين لايعد تشبيها بل يصبح استعارة . لاحظ الفرق بين : محمد أسد – رأيت أسدا يتكلم – محمد يزأر وهو يفترس الأعداء . ❇️أنـواع الاســتـعـارة: ⏪أ- استعارة تصريحية: وهي التي حذف فيها المشبه ( الركن الأول ) وصرح بالمشبه به . مثل: نسي الطين ساعة أنه طين.( شبه الشاعر الإنسان بالطين ثم حذف المشبه ( الإنسان ) وذكر المشبه به ( الطين ) على سبيل الاستعارة التصريحية ). مثل قوله تعالى:" الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ".( شبه الكفر بالظلمات والإيمان بالنور ثم حذف المشبه ( الكفر والإيمان ) وذكر المشبه به ( الظلمات والنور ). ( واعتصموا بحبل الله : شبه دين اللّه بالحبل ثم حذف المشبه الدين) وذكر المشبه به ( الحبل ). ⏪ب- استعارة مكنية: وهي التي حذف فيها المشبه به ( الركن الثاني ) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه . مثل : حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز . المحذوف ( المشبه به ) . فالأصل: التاريخ يتحدث كالإنسان. ولكن الإنسان لم يذكر وإنما ذكر في الكلام مايدل عليه وهو قوله: حدثني ( فالدليل على أنها استعارة: أن التاريح لايتكلم ). مثل: طار الخبر في المدينة.... ( استعارة مكنية ، فلقد صورنا الخبر بطائر يطير. وحذفنا ( الطائر ) وأتينا بصفة من صفاته ( طار ). فالدليل على أنها استعارة: أن الخبر لايطير . _ يهجم علينا الدهر بجيش من أيامه ولياليه .( الدهر لايهجم صور الدهر بقائد يقود الجيش للهجوم على العدو ) استعارة مكنية. _ شاك إلى البحر. الإنسان يشكي لأخيه الإنسان ، وليس للبحر ، وكأن البحر إنسان يشاركنا همومنا. ⏪ج_ استعارة تمثيلية: أصلها تشبيه تمثيلي حذف منه المشبه وهو ( الحالة والهيئة الحاضرة ) وصرح بالمشبه به وهو ( الحالة والهيئة السابقة ) مع المحافظة على كلماتها وشكلها وتكثر غالبا في الأمثال عندما نشبه الموقف الجديد بالموقف الذي قيلت فيه. مثل: من يزرع الشوك يجني الجراح. ❇️الــكــناية :* ⏪تعـريـف الـكـنـايـة: هي تعبير لايقصد منه المعنى الحقيقي ، وإنما يقصد به معنى ملازم للمعنى الحقيقي. أو هي: تعبير استعمل في غير معناه الأصلي ( الخيالي ) الذي وضع له مع إرادة المعنى الحقيقي . هنا ليس مقصودا ( غسل اليد ونظافتها من الأقذار ) وإنما يقصد : ( المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه العبارة الذي يتولد ويظهر في ذهننا مثل: العفة أو الأمانة – أو النزاهة – أو الترفع أونقاء الضمير.....) وما شابه ذلك من المعاني المجردة حسب سياق الحديث ، وهذه هي الكناية معنى ملازم للمعنى الحقيقي . مثال: قال الله تعالى :" ويوم يعض الظالم على يديه ".سورة الفرقان الآية27. _ نجد أن المقصود من هذه الآية ليس المعنى الحقيقي وهو عض اليدين ، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه الآية الذي يتولد ويظهر في ذهننا من ( الندم الشديد ) حيث إن من ظلم نفسه بكفره باللّه ورسوله ولم يستجيب لدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار ) فيندم على ما كان منه في الحياة ، في وقت لاينفع فيه الندم .( فيعض على يديه ). ❇️أنـــواع الـكـــنـاية : ⏪1_ كناية عن صفة: وهي التي يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه ( كالكرم – العزة – القوة – الكثرة ...). مثال : قال تعالى: " ولاتجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولاتبسطها كل البسط ". ( ولاتجعل يدك مغلولة إلى عنقك: كناية عن: صفة البخل ) ( ولاتبسطها كل البسط :كناية عن: صفة التبذير ) _ فلان ألقى سلاحه .كناية عن: ( الاستسلام ). _ فلان نقي الثوب.كناية عن: ( النزاهة والطهارة ). ⏪2_ كناية عن موصوف: وهي التي يكنى بالتركيب فيها عن ذات أو موصوف ( العرب- اللغة – السفينة ) وهي تفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف . مثل: ( فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت ) كناية عن :سيدنا يونس. _ قال الشاعر: ياابنة اليم ما أبوك بخيل. كناية عن: السفينة. ⏪3_ كناية عن نسبة: وهي التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شيء متصل بالموصوف ( كنسبته إلى الفصاحة - البلاغة – الخير ) . حيث نأتي بها بصفة لاتنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسب إلى شيء متصل به ويعود عليه. مثال: قال الشاعر أبو نواس في مدح والي مصر: فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير. ( فقد نسب الجود إلى شيء متصل بالممدوح وهو ( المكان الذي يوجد فيه ذلك الممدوح ). مثل: ( الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانه) كناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة ؛ لأنها في بيانه). وإلى البلاغة ؛لأنها في لسانه). مثال: الفضل يسير حيث سارفلان . كناية عن: ( نسبة الفضل إليه ). . ♻️💢♻️💢♻️💢

https://t.me/amlaa22 قناة  الاملاء على التليجرام👆🏻 https://t.me/nahooo59 قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/alblaagh قناة علم البلاغة على التليجرام https://t.me/alarood2020 قناة علم العروض على التليجرام

فصاحة الألفاظ ومطابقتها للمعاني. https://t.me/alblaagh فصاحة الألفاظ تكون بثلاثة أوجه: ▪️الأول مجانبة الغريب الوحشي حتى لا يمجه سمع ولا ينفر منه طبع. ▪️والثاني تنكب اللفظ المبتذل والعدول عن الكلام المسترذل حتى لا يستسقطه خاصي ولا ينبو عنه فهم عامي. ▪️والثالث أن يكون بين الألفاظ ومعانيها مناسبة ومطابقة. 🔳 أما المطابقة فهي أن تكون الألفاظ كالقوالب لمعانيها، فلا تزيد عليها ولا تنقص عنها. 🔳 وأما المناسبة فهي أن يكون المعنى يليق ببعض الألفاظ إما لعرف مستعمل أو لاتفاق مستحسن، حتى إذا ذكرت تلك المعاني بغير تلك الألفاظ كانت نافرة عنها، وإن كانت أفصح وأوضح لاعتياد ما سواها. —————————— الكتاب: جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب. المؤلف: أحمد بن إبراهيم بن مصطفى الهاشمي (المتوفى: ١٣٦٢هـ). ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaag فضلا لا تحذف الرابط

https://t.me/amlaa22 قناة  الاملاء على التليجرام👆🏻 https://t.me/nahooo59 قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/alblaagh قناة علم البلاغة على التليجرام https://t.me/alarood2020 قناة علم العروض على التليجرام

فصاحة الألفاظ ومطابقتها للمعاني. https://t.me/alblaagh فصاحة الألفاظ تكون بثلاثة أوجه: ▪️الأول مجانبة الغريب الوحشي حتى لا يمجه سمع ولا ينفر منه طبع. ▪️والثاني تنكب اللفظ المبتذل والعدول عن الكلام المسترذل حتى لا يستسقطه خاصي ولا ينبو عنه فهم عامي. ▪️والثالث أن يكون بين الألفاظ ومعانيها مناسبة ومطابقة. 🔳 أما المطابقة فهي أن تكون الألفاظ كالقوالب لمعانيها، فلا تزيد عليها ولا تنقص عنها. 🔳 وأما المناسبة فهي أن يكون المعنى يليق ببعض الألفاظ إما لعرف مستعمل أو لاتفاق مستحسن، حتى إذا ذكرت تلك المعاني بغير تلك الألفاظ كانت نافرة عنها، وإن كانت أفصح وأوضح لاعتياد ما سواها. —————————— الكتاب: جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب. المؤلف: أحمد بن إبراهيم بن مصطفى الهاشمي (المتوفى: ١٣٦٢هـ). ❇️☀️❇️☀️❇️☀️❇️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط

عيد مبارك علينا وعليكم تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُم وَغَفَرَ لنَا وَلَكُم ، وَأَعَادَهُ عَلَينَا وَعَلَيْكْم أَعوَامَاً عَدِيِدَةً وَأَزْمِنَةً مَدِيِدَةً بِالخَيْرِ واليُمْنِ وَالإِيِمَانِ والسَّلاَمَةِ و كل عام وأنتم بخير 🌹🩵

https://t.me/amlaa22 قناة  الاملاء على التليجرام👆🏻 https://t.me/nahooo59 قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/alblaagh قناة علم البلاغة على التليجرام https://t.me/alarood2020 قناة علم العروض على التليجرام

تابع ل2👆🏻 https://t.me/alblaagh الأسئلة: وضِّح نوع القصر، وطريقه في الأمثلة الآتية: (أ) قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ ﴾ [النساء: 171]. (ب) قال تعالى: ﴿ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ﴾ [البقرة: 284]. (ج) لا إله إلا الله. (د) قال تعالى: ﴿ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ﴾ [يس: 15]. (هـ) على الله توكلنا. (و) عند الامتحان يكرم المرء أو يهان. (ز) ليس اليتيم الذي قد مات والده = بل اليتيم يتيم العلم والأدب (ح) ليس عار بأن يقال فقير = إنما العار أن يقال بخيل (ط) إن الجديدين في طول اختلافهما = لا يفسُدانِ، ولكن يفسد الناس (ى) سيذكرني قومي إذا جدَّ جِدُّهم = وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر الأجوبة عنها: (أ) قصر إضافي باعتبار الواقع، موصوف على صفة باعتبار المقصور، إفراد باعتبار المخاطب، وطريقه "إنما". (ب) قصر حقيقي، صفة على موصوف، وطريقه التقديم. (ج) قصر حقيقي، صفة على موصوف، وطريقه النفي والاستثناء. (د) قصر إضافي، موصوف على صفة إفراد، وطريقه النفي والاستثناء. (هـ) قصر إضافي، صفة على موصوف، وطريقه التقديم. (و) قصر إضافي، صفة على موصوف، وطريقه التقديم. (ز) قصر إضافي، صفة على موصوف، وطريقه العطف بـ: "بل". (ح) قصر إضافي، موصوف على صفة، وطريقه "إنما". (ط) قصر إضافي، صفة على موصوف، وطريقه العطف بـ: "لكن". (ي) قصر إضافي، موصوف على صفة، وطريقه: تقديم الجار و المجرور.    انتهى         ⭕️☀️⭕️☀️⭕️☀️ للاشتراك في قناة البلاغة على التليجرام اضغط على 👇🏻 https://t.me/alblaagh فضلا لا تحذف الرابط

https://t.me/amlaa22 قناة  الاملاء على التليجرام👆🏻 https://t.me/nahooo59 قناة النحو والصرف على التليجرام https://t.me/alblaagh قناة علم البلاغة على التليجرام https://t.me/alarood2020 قناة علم العروض على التليجرام