أبو معاذ الحموي 📜

صيام يوم عاشوراء ‏قال رسول الله ﷺ ‏"صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" ‏السُّنة أن تصوم يوماً قبله أو يوماً بعده : ‏ الاثنين ١/٩ تاسوعاء ‏الثلاثاء ١/١٠ عاشوراء ‏الاربعاء ١/١١ بعد عاشوراء

حقيقة الحياة الدنيا {إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيا كَمَاءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّمَاءِ، فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ. حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ، وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْها. أَتَاهَا أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهَاراً، فَجَعَلْناهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ. كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [سورة يونس]. هذه هي الدنيا التي يستغرقُ فيها بعضُ الناس، ويُضيِّعون لأجلها الآخرةَ ونعيمها، لينالوا منها بعض المتاع! هذه هي حقيقتها: لا أمْنَ فيها ولا اطمئنان، ولا ثباتَ فيها ولا استقرار.

اللهم أبعدنا منهم وأبعدهم عنَّا "مَن شاركَ السُّلطان عزَّ الدنيا، شاركه في ذُلِّ الآخرة". "أشقى الناس: أقربهم من السُّلطان، كما أنَّ أقرب الأشياء من النار أسرعه إلى الاحتراق". عبدالله بن المعتز رحمه الله [ت 296هـ]

واقعنا المعاصر (صفات العهد الجبري كما ورد في الروايات) (1) ▫️تمهيد: يتفق الباحثون والدارسون على أن بداية العهد الجبري كان بإعلان مصطفى كمال (أتاتورك) إلغاء السلطنة العثمانية، والانتقال إلى مفهوم الدولة القومية الحديثة. وذلك سنة 1924م. ▫️وإن المتتبع لتاريخ السلطنة العثمانية يُدرك أن عوامل الانهيار بدأت تظهر في الدولة قبل إعلان تحولها لدولة قومية بمائة عام تقريباً.. عندما تراكمت ديونها، وتأخرت عن نظيراتها، علمياً وصناعياً وفكرياً، ما سمح للدول الغربية بالتدخل في شؤونها الداخلية، وفرض عدد من الشروط، أدَّت إلى تخلّي الدولة شئاً فشيئاً عن العمل بالأحكام الشرعية. ▫️ومع ضعف السلطنة تقوُّض نفوذها على الأطراف، ثم صعود القوميين العلمانيين المتعصبين للطورانيَّة المفتونين بالثقافة الغربية، وسيطرتهم على مفاصل الحكم، وقيام حزب الاتحاد والترقّي الذي كرَّس العصبيَّة، وفرض التتريك، وظلم العرب وأهملهم .. فازدادت الهوَّة والكراهية بين الطرفين، وقد استغلَّت الدول الغربية هذا الأمر، فنفّذت خططها في ضرب الفريقين ببعضهما وتفتيت المنطقة، وتحويلها إلى كانتونات سمّوها دول! إلا أنها تابعة للغرب في كل شيء!! ▫️هذه الأجواء المشحونة والملتهبة، مع تخلُّف علمي وصناعي وفكري وديني .. أدَّى إلى تحوّل فكري هائل في المنطقة العربية والإسلامية، ومهَّد الطريق لقيام أنظمة جبرية لا دينية، تقوم على العصبية القومية والوطنية، وتحكم بالقوانين الوضعية، لتنتقل الأمة إلى حالة جديدة منقطعة الصلة بما قبلها. وهنا اطمأنَّ الغرب فغادرت قوّاته، وقد أبقى على المنطقة حُرّاسه بالوكالة.

واقعنا المعاصر (موقعنا الزمني في خارطة الأحداث) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 🔘«إِنَّ اللَّهَ بَدَأَ هَذَا الْأَمْرَ نَبُوَّةً وَرَحْمَةً، وَكَائِنًا خِلَافَةً وَرَحْمَة،ً وَكَائِنًا مُلْكًا عَضُوضًا، وَكَائِنًا عَنْوَةً وَجَبْرِيَّةً وَفَسَادًا فِي الْأَرْضِ..». 🔘وفي الحديث الآخر: «.. ثم تكون ملكًا جبريةً، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافةً على منهاج نبوَّة» ثم سكت. ▫️تخريج الحديث: هذا الحديث أخرجه عدد من الأئمة في مصنفاتهم،(مسند أحمد، والطيالسي، والبزار، والطبراني، وغيرهم) وقد ورد عن جمع من الصحابة بألفاظ مختلفة موقوفاً ومرفوعاً. ومجموع طرقه وشواهده يدل على ثبوته. 📢من فقه الحديث: ▫️يقسم الحديث الدورة الزمنيَّة لهذه الأمة إلى خمس مراحل: خلافة النبوة، ثم خلافة على منهاجها، ثم ملك عاضّ، ثم جبري، لتعود إلى خلافة على منهاج النبوة. ▫️نحن في دورة الحكم الجبري الذي يسبق الخلافة على منهاج النبوّة. ▫️هذه الدورة شاهدة على صدق النبوَّة، وهي في نفس الوقت أمر قدري واقع لا يمكن تغييره. لقوله صلى الله عليه وسلم: (ثم يرفعها إذا شاءَ أن يرفعها). ▫️لكل دورة زمنية من هذه الدورات علامات وأوصاف وفقه خاص، ينبغي معرفته واستكشافه والعمل به. ▫️عدم فقه هذه المراحل والخل بينها يؤدي لكوارث ومصائب. فينبغي التفطّن لهذه المسألة في توصيف الواقع والتعامل معه. ▫️قوله صلى الله عليه وسلم: (ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها) أن الأمر لله لا للناس، وإنما هي أعمالهم وشرودهم عن منهج الله وقربهم منه - حكاماً ومحكومين - ولذلك تجد ضمن هذه المراحل من بعد الخلافة على منهاج النبوة بعد فترات يزداد فيها العسف والظلم، وبعضها يخف فيها الجور والظلم. ▫️يتميَّز الحكم الجبري عن سابقه (الملك العاضّ) بأمور: - منتهى الاستبداد والقمع والنهاية في الظلم والبطش. - تعطيل الشريعة والعمل بغير أحكامها. - استمداد الشرعية وقيام النظام على الدعم الخارجي. - الخضوع للنظام العالمي وقوانينه لا للشريعة. - تحريف الشريعة والتطاول على أحكامها وتجريم كل من يدعو للتحاكم إليها. ▫️حكَّام المرحلة الجبريَّة لا يُعطون أحكام من سبقهم، لخروجهم عن مقتضى الشريعة وتعطيل العمل بأحكامها بقوَّة الشوكة. ▫️في الحديث بشارة بأننا على أبواب العالميَّة الثانية للإسلام. ولكن لا ينبغي الاستعجال، فلا ندري هل نحن في وسط مرحلة الحكم الحبري، أو في أواخره. وحتى لو قلنا إننا في أواخره فلا نستطيع تحديد النهايات، فنحن نتكلم عن مراحل تاريخية ودورات زمنية كبيرة، لا تقدّر بعمر إنسان أو جيل من الأجيال. فالواقعية مطلوبة كالتفاؤل.

تحت عنوان: واقعنا المعاصر سيكون لنا وقفات مع بعض أحاديث الفتن وأشراط الساعة، التي أخبر بها -صلى الله عليه وسلم- عما هو كائن، علَّنا نستفيد في رفع وعينا وضبط وتوجيه سلوكنا، فلا نكون ضحيَّة تزييف الأنظمة الفاسدة وأدواتها، من إعلام مُضلل وأقلامة مسمومة وألسنة مأجورة، رويبضات تكاثرت وفرَّخت وعشَّشت في عقول الكثير! سائلين الله تعالى أن يكون لنا نصيبٌ من قوله تعالى: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} [الأنفال/24].

" ومما ينبغي أن يُعرف: أنَّ الله ليس رضاهُ أو مَحبَّته في: مجرَّد عذاب النفس وحَمٍلها على المشاقّ حتى يكون العمل كلَّما كان أشقّ كان أفضل! كما يحسب كثيرٌ من الجهال: أنَّ الأجر على قدر المشقة في كل شيء! لا ! ولكن الأجر على: قدر منفعةِ العمل، ومصلحتهِ، وفائدته، وعلى قدر طاعة أمر الله ورسوله، فأيّ العَمَلين كان أحسن وصاحبه أطوَع وأتبَع = كان أفضل، فإن الأعمالَ لا تتفاضلُ بالكثرة، وإنما تتفاضلُ بما يحصل في القلوب حال العمل". مجموع الفتاوى (25 / 281 - 282 ) .

قالوا في العلم

"مَن رزَقه اللهُ سعةً في الإدراك، وحسنَ تبيُّنٍ للأشياءِ، ورجاحةً في العقل، وأناةً في النَّظَرِ، فعليه بطلبِ العلم. ومَن أراد طلَب العلمِ، وعظُمتْ فيه رغبتُه، وعزَم على البلوغِ فيه، فلْيتفقَّد الأدواتِ المعينةَ، ولْيسألِ اللهَ دوامَ التّبصيرِ، والفتحِ، وجِلاءَ الذّهنِ، وحسنَ الفهمِ، وجودةَ الذّهن، والتّسديد، فإنّما ذلك مِن الله سبحانه، ﴿يؤتِ الحكمةَ مَن يشاءُ ومَن يُؤتَ الحكمةَ فقد أوتي خيرًا كثيرًا وما يذّكّر إلّا أولو الألبابِ﴾. فممارسةُ العلمِ دونَ أداةٍ طيّعة، وتصريفُه مِن دونِ تبيُّنٍ، والأخذُ فيه بخبطِ العشْواءِ: ضيمٌ للعلمِ شديد، وفسادٌ في العلمِ عريضٌ، موشكةٌ أن تُرىٰ عواقبُه الوخيمة".

من علامات الهلاك! قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يُوشِك أن تَخرَب القُرى وهي عامرة! قيل: يا أمير المـؤمنين كيف تخـرب وهي عامرة؟ قـال: ‌«إذا ‌عـلا ‌فُجـَّارها ‌على ‌أبرارهـا، وسادَ القبيلةَ مُنافقوها».

▫️صلاحيات مجلس الشورى واختصاصاته: - الدور التنظيمي: للمجلس أو لبعض أعضائه حقُّ التقدم باقتراح مشروع نظام لإدارة ما يحتاجه البلد من مشاريع ودوائر ومؤسسات وغير ذلك. - دراسة المعاهدات والاتفاقيات الدولية: فتُعرض عليه المعاهدات والاتفاقيات والامتيازات؛ للنظر فيها قبل اعتمادها لإقرارها، أو التحفظ عليها، أو على أي من بنودها. - الدور الرقابي: يُمارس مجلس الشورى دوره الرقابي على الأداء الحكومي من خلال الوسائل الآتية: 1- إبداء الرأي في السياسات العامة للدولة. 2- مناقشة الخطة العامة للتنمية والبرامج والوسائل، والسياسات اللازمة لتحقيق تلك الأهداف من مختلف الجوانب، ثم إقرارها، أو اقتراح ما يراه من تعديل. 3- مناقشة التقارير السنوية للوزارات والأجهزة الحكومية: يقوم المجلس من خلال مناقشته للتقارير بالاطلاع على الأداء الحكومي، فيما يتعلَّق بالقوى البشرية وأداء الموظفين، أو فيما يتعلق بالصرف المالي والميزانيات. 4- استدعاء المسؤولين الحكوميين: للشورى حق استدعاء أي مسؤول حكومي، وتوجيه الاستيضاحات والأسئلة التي يرى المجلس أهمية توجيهها. ▫️حقوق الأعضاء وواجباتهم: يكفل نظام مجلس الشورى ولوائحه لعضو المجلس حقوقه، كما تحدّد له واجباته، فهو يحمل أمانة، وفي ذمَّته قَسَم، وعليه واجب ومسؤولية عظيمة تجاه ربه وأمته. الحقوق: 1- حرية الرأي: في إبداء آرائه وأفكاره، فهي الوسيلة التي من خلالها يتوصل إلى الصواب، والرأي السديد، وتتحقق تعددية الآراء، والنقد البناء بموضوعية تامة، وصولاً إلى القرار الرشيد بإذن الله. 2- الحصانة: لا يجوز اتخاذ إجراء جزائي ضد عضو المجلس إذا أخلَّ بواجبات عمله؛ إلا بإذن سابق من المجلس، وعليه يتم التحقيق معه ومحاكمته وفق قواعد التحقيق والمحاكمة لعضو مجلس الشورى وإجراءاتها. 3- التقدُّم باقتراح مشروع الأنظمة: فيجوز لكل فرد أو مجموعة أعضاء حق اقتراح مشروع نظام جديد، أو تعديل نظام. لسد أي ثغرة أو أي قصور في الأداء التشغيلي لأي مرفق من مرافق الدولة، أو القطاع الأهلي. 4- الحقوق المالية: يحصل عضو مجلس الشورى على مكافأة شهرية كافية لحياة كريمة هو وعائلته. 5- الإجازات: يتمتع أعضاء مجلس الشورى بإجازة عادية سنوية ( تحدّد حسب الاتفاق ). 6- طلب الإعفاء: يحق لعضو الشورى طلب إعفائه من عضوية المجلس لأي سبب كان. الواجبات: 1- الانتظام بحضور جلسات المجلس، ولجانه، وعلى العضو الذي يطرأ ما يستوجب غيابه أن يخطر رئيس المجلس، أو رئيس اللجنة كتابة بذلك. 2- الالتزام التام بالحياد والموضوعية في كل ما يمارسه من أعمال داخل المجلس. 3- الامتناع عن إثارة أي موضوع أمام المجلس يتعلق بمصلحة خاصة، أو يتعارض مع مصلحة عامة. 4- المشاركة بالتصويت سواء بالموافقة، أو الرفض. 5- لا يجوز للعضو الانصراف نهائياً من جلسة المجلس، أو اجتماع لجنة قبل ختامها، إلا بإذن من رئيس المجلس، أو رئيس اللجنة. 6- الحفاظ على سريَّة الاجتماعات والمستندات: فلا يصطحب إي أوراق رسمية، أو وثائق، أو أنظمة خارج المجلس، تأكيداً على مبدأ السرية، ورغبة في الحضور المستمر للعضو في مكتبه بالمجلس. ▫️التحقيق والمحاكمة لعضو الشورى: 1- التحقيق: إذا أخلَّ العضو بشيء من واجبات عمله؛ فإن التحقيق معه يتم من قبل لجنة يختارهم رئيس المجلس، وعليها سماع أقواله، وإثبات دفاعه في محضر التحقيق، ثم ترفع اللجنة نتيجة التحقيق للهيئة العامة لمجلس الشورى. 2- المحاكمة: في حالة إخلال العضو بواجبات عمله، وتطلَّب الأمر المحاكمة؛ فإن للهيئة العامة للمجلس أن تشكّل لجنة محاكمة، ولها أن توقع العقوبة المناسبة، وإذا رأت اللجنة إسقاط العضوية فيرفع للرئيس لاتخاذ الإجراءات.