يا بقية الله - Rest of God

رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ)أنهُ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ عَلِمَ أَنَّ اَلذَّنْبَ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ اَلْعُجْبِ وَ لَوْ لاَ ذَلِكَ مَا اِبْتَلَى اَللَّهُ مُؤْمِناً بِذَنْبٍ أَبَداً.

📚الكافي: ج٢ ،ص٣١٣

عَنْ بَشِيرٍ اَلدَّهَّانِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ : إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَخْرُجُ إِلَى قَبْرِ اَلْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فَلَهُ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَهْلِهِ بِأَوَّلِ خُطْوَةٍ مَغْفِرَةُ ذُنُوبِهِ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يُقَدَّسُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَتَّى يَأْتِيَهُ فَإِذَا أَتَاهُ نَاجَاهُ اَللَّهُ تَعَالَى فَقَالَ عَبْدِي سَلْنِي أُعْطِكَ اُدْعُنِي أُجِبْكَ اُطْلُبْ مِنِّي أُعْطِكَ سَلْنِي حَاجَةً أقضيها[أَقْضِهَا]لَكَ قَالَ وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) وَ حَقٌّ عَلَى اَللَّهِ أَنْ يُعْطِيَ مَا بَذَلَ.

📚كامل الزيارات: ج١ ، ص١٣٢

طريق الجنة… https://youtu.be/BqmCESIv0IU?si=c5zBqxVhgAHwB1xM

يگولون: العالم وصل للقمر وانتوا بعدكم تبچون وتزورون الصخور والأحجار ! ويقول الشيخ محمّد جواد مغنية (طاب ثراه): أمّا البكاء على الحسين (عليه السّلام) فليس بكاءاً على من مات، كما يفهمها الجاهلون، ولا هو بكاء الذّل والإنكسار، وإنَّما هو احتجاج صارخ على الباطل وأهله، أنَّه صواعق تنهال على رؤوس الطّغاة الظّالمين في كلّ زمان ومكان، أنَّه تعبير صادق عن الإخلاص للحقّ، والنّقمة على الجور، أنّه تعظيم للتّضحية والفداء، والحقّ والواجب، والشّجاعة على الموت، وإكبار للأنفة من الضّيم، والصّبر في المحنة، والشّدائد. أنّ الّذين ينشدون في محافل التّعزية: لا تطهر الأرض من رجس العدى أبدا … ما لم يسل فوقها سيل الدّم العرم. لا يبكون بكاء الذّل والضّعف، بل ينظمون نشيد الحماسة من دموعهم، ويردّدون هتاف الحقّ والعدل من الحسرات والزّفرات. أمّا زيارات الأماكن المقدّسة، أمّا الصّخور والأحجار فليست الهدف والغاية، ولو كانت هي القصد لكان في هذه الجبال الشّامخات غنى عن مشقّة السّفر والتّرحال، أنّ المقصود بالذّات هو صاحب المقام، أمّا الأحجار فلها شرف الانتساب، تماما كالأحجار الّتي بني منها البيت الحرام، ومسجد الرّسول، وسائر المعابد، وكجلد القرآن الكريم. وقد رأينا كيف تحتفظ الشّعوب والدّول ببيوت الأدباء الكبار، كشكسبير، ولامرتين، وهوغو، وغيرهم، وتحيطها بهالة من التّقديس والتّعظيم. ولو عرض للبيع ساعة أو حذاء أو أي شيء ينسب لعظيم قديم لبذل في سبيله أغلى الأثمان، وما ذاك إلّا لشرف الانتساب.

📚الحسين وبطلة كربلاء

✋🪦شباب في مقبرة الجنس🪦✋ الحلقة الثلاثون: الشيخ : يقول سيد قطب في تفسير الآية ((وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ )) وهذه طهارة الروح والبيت والجماعة،ووقاية النفس والأسرة والمجتمع بحفظ الفروج من دنس المباشرة في غير الحلال، وحفظ القلوب من التطلع إلى غير الحلال، وحفظ الجماعة من انطلاق الشهوات فيها بغير حساب، ومن فساد البيوت فيها والأنساب، والجماعة التي تنطلق فيها الشهوات بغير حساب جماعة معرضة للخلل والفساد، لانه لا أمن فيها للبيت، ولا حرمة فيها للأسرة، والبيت هو الوحدة الأولى في بناء الجماعة،إذ هو المحضن الذي تنشأ فيه الطفولة وتدرج، ولا بد له من الامن والاستقرار والطهارة. ليصلح محضناً ومدرجاً، وليعيش فيه الوالدان مطمئناً كلاهما للآخر ،وهما يرعيان ذلك المحضن ومن فيه من فراخ ! فاهم،مقاطعا" الشيخ :اسمع.. اسمع.. يا سعيد،أي حياة نزيهة ونظيفة تلك التي يرسمها لنا الاسلام ؟! سعيد،بانكسار واضح : انني اسمع. الشيخ (متمماً لكلمة سيد قطب) : ..والجماعة التي تنطلق فيها الشهوات بغير حساب جماعة قذرة هابطة في سلم البشرية، فالمقياس الذي لا يخطئ للارتقاء البشري هو تحكم الإرادة الانسانية وغلبتها، وتنظيم الدوافع الفطرية في صورة مثمرة نظيفة، لا يخجل الأطفال معها من الطريقة التي جاءوا بها إلى هذا العالم ،لأنها طريقة نظيفة معروفة. يعرف فيها كل طفل اباه، لا كالحيوان الهابط الذي تلقى الأنثى فيه الذكر للقاح، وبدافع اللقاح، ثم لا يعرف الفصيل كيف جاء ومن اين جاء ! والقرآن الكريم هنا يحدد المواقع النظيفة التي يحل للرجل ان يودعها بذور الحياة : (إِلا عَلى أزواجِهِم أوْ مَا مَلَكَتْ أَيَْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيُْر مَلُومَِين ) . وما ان سكت الشيخ حتى هتف الجميع : أحسنت يا شيخ، انه سحر آيات القرآن الذي له حلاوة، وعليه طلاوة، وأسفله مغدق ،وأعلاه مثمر قد اعد منها سيد قطب هذا الخليط الشهي، والمزيج الروي، والشراب النقي، الذي يحيي القلوب، ويسمو بالروح إلى أفق المسلم الرسالي، والمؤمن المثالي، الذي أراده القرآن (( قَدْ أَفْلََحَ المُؤْمِنُونَ الِّذينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلا عَلى أزواجِهِم أوْ مَا مَلَكَتْ أَيَْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيُْر مَلُومَِين فَمَنِ ابَتغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأولَِئكَ هُمُ العَادُونَ )) شهيد : أرى الدكتور لم يشارك كثيراً في هذه الحوارية، فلم يتحفنا هذه الليلة بالاراء العلمية في المجال الطبي لهذه العادة الخطيرة. الدكتور : أعدك يا شهيد انني ساتكلم عن أضرار ومساوئ وطرق علاج هذه العادة بأقرب فرصة متاحة. فاهم: والان يا شيخ بماذا سنختم هذه الجلسة الرفيعة والحوارية المباركة ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ✍السيد احمد الجيزاني #شباب_في_مقبرة_الجنس

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ س ٤٥٤ : هل سيكون الحج في عصر المهدي (عليه السلام)كالحج في عصرنا الحالي ؟ الجواب:- إن الإمام المهدي ( عليه السلام) سوف يعيده إلى أحكامه الواقعية التي كان عليها في عصر بني الإسلام، كما يفعل في كل مناحي الحياة، وقد يضيف إليه أحكاماً أخرى، في جملة ما يضيف من أحكام. س ٤٥٥ : هل يجري الإمام المهدي (عليه السلام) أي تغيير على المسجد الحرام؟ الجواب:- أنه ( عليه السلام) سيقوم بتقليص حجم المسجد الحرام وإرجاعه إلى أسسه التي كان عليها في صدر الإسلام، وهي الأسس التي بناها إبراهيم النبي ( عليه السلام). وبذلك لا تبقى ربع المسافة التي عليها المسجد في العصر الحاضر. وخاصة بعد التوسعات الضخمة التي أدخلت عليه أخيراً. س ٤٥٦ : هل إن ضيق المسجد الحرام يعني قلة الحجاج؟ الجواب:- إن ضيق المسجد لا يعني قلة الحجاج، بل إن الحجاج سيتكاثرون بشكل هائل من كل العالم البشري، حين يعم الإيمان وجه الكرة الأرضية. وسيكون حجمهم مخلصاً إطاعة للوجوب أو الإستحباب الشرعيين، لا للتجارة ولا للنزهة، كما كان عليه الناس قبل الظهور. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚٥٠٠ سؤال حول الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) #٥٠٠_سؤال_حول_الإمام_المهدي #اسئلة_عامة

عن المنهال بن عمرو قال : ” أنا والله رأيتُ رأس الحسين بن عليٍّ حين حُمل وأنا بدمشق وبين يدي الرأس رجلٌ يقرأُ سورة الكهف حتى بلغ قوله: ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً﴾ قال: فأنطق اللهُ الرأس بلسانٍ ذرب فقال : أعجبُ من أصحاب الكهف قتلي وحملي”

📚تاريخ مدينة دمشق

رُوِيَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ)أنهُ قَالَ : إِنَّ طَبَائِعَ اَلنَّاسِ كُلَّهَا مُرَكَّبَةٌ عَلَى اَلشَّهْوَةِ وَ اَلرَّغْبَةِ وَ اَلْحِرْصِ وَ اَلرَّهْبَةِ وَ اَلْغَضَبِ وَ اَللَّذَّةِ إِلاَّ أَنَّ فِي اَلنَّاسِ مَنْ زَمَّ هَذِهِ اَلْخِلاَلَ بِالتَّقْوَى وَ اَلْحَيَاءِ وَ اَلْأَنَفِ فَإِذَا دَعَتْكَ نَفْسُكَ إِلَى كَبِيرَةٍ مِنَ اَلْأَمْرِ فَارْمِ بِبَصَرِكَ إِلَى اَلسَّمَاءِ فَإِنْ لَمْ تَخَفْ مَنْ فِيهَا فَانْظُرْ إِلَى مَنْ فِي اَلْأَرْضِ لَعَلَّكَ أَنْ تَسْتَحْيِيَ مِمَّنْ فِيهَا فَإِنْ كُنْتَ لاَ مِمَّنْ فِي اَلسَّمَاءِ تَخَافُ وَ لاَ مِمَّنْ فِي اَلْأَرْضِ تَسْتَحِي فَعُدَّ نَفْسَكَ فِي اَلْبَهَائِمِ.

📚مستدرك الوسائل: ج١١ ، ص٢١٢

أننا حيث منَّ الله تعالى علينا بأن وُلدنا في بيئة مؤمنة فعلينا أن لا نكتفي بإيماننا الموروث - وإن كان حقًّا - ، بـل علينا أن نبحث عن الأساسات القوية التي ابتنى عليها إيمان آبائنا . علينا أن نبحث عن كلِّ عقيدة من عقائدنا ونعرف الدليل القطعي على حقّانيتها. والأمر قد يكون صعباً، ولكنه ممكن على كلِّ حال، وإنما يحتاج إلى بذل جهد متوسط، بأن يجعل المؤمن من همه أن يتعرف على عقائده يومياً ولو بمعدل ربع ساعة فقط، ولن يطول به الزمن حتى يرى نفسه أنه صار عارفاً بدينه وأصوله، وبمرتبة تسمح له بالافتخار بابتنـاء عقيدتــه على تلك الأسس العلمية واليقينية المتينة.

📚الاستخفاف بالدين: ص٤٣

يَا أَبَا مُحَمَّدٍ يَا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ أَيُّهَا الْمُجْتَبَى يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ يَا حُجَّةَ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ يَا سَيِّدَنَا وَمَوْلانَا ، إِنَّا تَوَجَّهْنَا وَاسْتَشْفَعْنَا وَتَوَسَّلْنَا بِكَ إِلَى اللهِ ، وَقَدَّمْنَاكَ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَاتِنَا ، يَا وَجِيهاً عِنْدَ اللهِ ، اِشْفَعْ لَنَا عِنْدَ اللهِ .

دعاء التوسل

ليش الإمام الحسين (عليه السلام) أخذ النساء لكربلاء ؟ يقول السيد عبد الرزّاق المقرّم (طاب ثراه): إنَّ الكلمة الناضجة في وجه حمل الحسين (ع) عياله إلى العراق -مع علمه بما يقدم عليه ومن معه على القتل- هو أنَّه (ع) لمّا علم بأنَّ قتلته سوف تذهب ضياعاً لو لم يتعقّبها لسانٌ ذرب وجَنان ثابت يعرّفان الأمّة ضلال ابن ميسون وطغيان ابن مرجانة باعتدائهما على الذرية الطاهرة الثائرة في وجه المنكر ودحض ما ابتدعوه في الشريعة المقدسة. ثم يقول: والعقائل من آل الرسول وإن استعرت أكبادهنَّ بنار المصاب وتفاقم الخطب عليهنَّ وأشجاهنَّ الأسى لكنهنَّ على جانب عظيم من الأخذ بالثأر والدفاع عن قدس الدين.

📚مقتل الحسين (عليه السلام)

✋🪦شباب في مقبرة الجنس🪦✋ الحلقة التاسعة والعشرون: وقال القرطبي في تفسيره (قال بعض العلماء انه كالفاعل بنفسه وهي معصية أحدثها الشيطان وأجراها بين الناس حتى صارت قبلة ، وياليتها لم تُقل ولو قام الدليل على جوازها لكان ذو المروؤة يعرض عنها لدناءتها، فان قيل انها خير من نكاح الأمة، قلنا.. نكاح الأمة ولو كانت كافرة على مذهب بعض العلماء خير من هذا) . وقال الشيخ محمد نووي : (( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ )) أي ممسكون فلا يرسلونها على أحد (( إِلا عَلى أزواجِهِم أوْ مَا مَلَكَتْ أَيَْمانُهُمْ )) أي سراريهم (( فَإِنَّهُمْ غَيُْر مَلُومَِين )) على عدم حفظها منهن، اذا كان اتياهن على وجه الحلال (( فَمَنِ ابَتغَى وَرَاءَ ذَلِكَ )) أي فمن طلب غير ذلك المستثنى كإتيان بهيمة، أو زنا ،أو لواط، أو استمناء بيد (( فَأولَِئكَ هُمُ العَادُونَ )) أي الكاملون في مجاوزة الحدود )) . وقال السيد محمود الالوسي في تفسير هذه الآية : ( و كذا اختلف في استمناء الرجل بيده، ويسمى الخضخضة ،وجلد عميرة، فجمهور الائمة على تحريمه وهو عندهم داخل فيما وراء ذلك ) ويقول الفخر الرازي في التفسير الكبير لدى تفسير هذه الآية : (يجب حفظ الفروج عن الكل الا في هاتين الصورتين) يعني الزوجة وملك اليمين (الأمة). ويقول سيد قطب في تفسيره (في ظلال القرآن): (( فَمَنِ ابَتغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأولَِئكَ هُمُ العَادُونَ )).. وراء الزوجات وملك اليمين، ولا زيادة بطريقة من الطرق فمن ابتغى وراء ذلك فقد عدا الدائرة المباحة، ووقع في الحرمات، واعتدى على الاعراض التي لم يستحلها بنكاح ولا بجهاد (ملك اليمين) وهنا تفسد النفس لشعورها بأنها ترعى في كلأ غير مباح، ويفسد البيت لانه لا ضمان له ولا اطمئنان، وتفسد الجماعة لان ذئابها تنطلق فتنهش من هنا وهناك : وهذا كله هو الذي يتوقاه الاسلام ) . يطرب الجميع لصدى هذه الكلمات ذات المشاعر الصادقة والمعاني الشامخة. الدكتور : الله ... الله .. ما احسنه من كلام، وأعذبه من بيان، ما اعظم دين الاسلام. وأعلاه على سائر الاديان !!. شهيد : ما اجمل نظم هذه الكلمات اتحفونا بالمزيد من هذه الدرر الجميلة، والمنح الثمينة. الشيخ : ماذا يكون شعوركم اذاً لو قرأت على مسامعكم الكريمة تفسير هذا الرجل -سيد قطب- لهذه الاية.. ((وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ )) ؟!. فاهم: هيا .. ماذا تنتظر ؟ افض علينا يا شيخ، لقد سأمنا هذه الحياة المادية، أقرع قلوبنا القاسية بهذه الكلمات، لعلها تنفض الرين -الصدأ- الذي علاهاه ولعل هذه الكلمات تبدد الظلام الذي كساها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ✍السيد احمد الجيزاني #شباب_في_مقبرة_الجنس

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ س ٤٥٢ : ما هو المراد بالوقت المعلوم؟ الجواب:- هو وقت ظهور الإمام المهدي (عليه السلام). س ٤٥٣: قد ذكرت الآية القرآنية أن الله تعالى خاطب إبليس : (قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ ۝ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ۝ ) ، فكيف نفهم مقتل إبليس ؟ الجواب:- إن لفهم مقتل إبليس أطروحتان، كل منهما يحتمل أن يكون مقصود الرواية الأطروحة الأولى: الأطروحة الصريحة (غير الرمزية) لهذا الحادث الطريف حيث يقوم الإمام المهدي (عليه السلام) بقتله وتبقى البشرية بدون شيطان، فتكون تربيتها أسهل وتكاملها أسرع وربما تكون هذه السرعة أضعاف ما هي عليه في حياة إبليس !!.. الأطروحة الثانية: الأطروحة الرمزية. وهي أن نفهم من مقتل إبليس مقتله في نفوس البشر. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚٥٠٠ سؤال حول الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) #٥٠٠_سؤال_حول_الإمام_المهدي #اسئلة_عامة

منو يعرف شنو عيد الشام .. آه .. بــيــه .. اغـــص .. تخيل يم رمح راس حسين .. صار .. طبول .. رقص .. زيـنب تبچي عالهزله بـُــعد امتار اكو حفله و اصوات الغنى تعـله .. و رقص و انسبينه سَـبي العـبيد ادخلنه لـشام لگينه عيد لعمتي نسوان اچن .. گامن يهلهلن تبــچي و يـصيّحن .. بــچــت بـهالوضع و بـراسها حـجارة اجـــتها عــمـه راسـي انـفطر گالتلي اسمعتها والمره الضربت عمتي تضحك شفتها بهالحاله و حرت الگف راس .. طــاح .. لــو .. طـفل .. لحظه و شمروا سَكينه بماي .. حـار .. فــوگ .. الهـزل .. ردت احميها مو سهله شمر بإيدي ظب حبله و اصـوات الغنى تعـله .. و رقص ✍️ميثاق الحمداني https://youtu.be/FFVOnYqPPu4?si=efLJojMIenp2poXE

عجوز تضرب رأس الإمام الحسين (عليه السلام) بحجر: قال الفاضل الدربندي: لما قرب السبايا من دمشق مرّوا بقصر عال، و كانت عجوز جالسة فيه يقال لها أم هجّام، و معها و صائفها و جواريها. فلما رأت رأس‌ الإمام المظلوم (عليه السلام) و هو على قناة طويلة و شيبه مخضوب بالدماء، قالت العجوز: ما هذا الرأس المتقدم، و ما هذه الرؤوس المشالة على الرماح؟. فقيل لها: إن هذا رأس الحسين (عليه السلام)، و هذه رؤوس إخوته و أولاده و عترته. ففرحت فرحا عظيما، فقالت لواحدة من وصائفها: ناوليني حجرا لأضرب به وجه الحسين. فأتتها فضربت به رأس الحسين (عليه السلام)، فسال الدم على وجهه و شيبه. فالتفتت إليه أم كلثوم، فرأت الدم الجديد سائلا على وجهه و لحيته، فلطمت وجهها و نادت: وا غوثاه وا مصيبتاه وا محمداه وا علياه وا فاطمتاه وا حسناه وا حسيناه. ثم غشي عليها. فقالت زينب (عليه السلام): من فعل هذا بوجه أخي و نور بصري؟. فقيل لها: هذه العجوز الملعونة. فقالت: اللّهم أهجم عليها قصرها، و أحرقها بنار الدنيا قبل نار الآخرة. قال: فما استتم كلامها إلا و قد هجم عليها قصرها، و أضرمت النار فيه، فماتت و احترقت. و هكذا كلّ من كان معها في القصر. فقالت زينب (عليه السلام): اللّه أكبر من دعوة ما أسرع إجابتها.

📚موسوعة كربلاء: ص٤٠٦

استقبال الرؤوس و السبايا خارج دمشق‌ تزيين دمشق الشام: و أمرت حكومة دمشق الدوائر الرسمية و شبه الرسمية و المحلات العامة و الخاصة بإظهار الزينة و الفرح، للنصر الّذي أحرزته في قتل الحسين (عليه السلام) و سبي ذريته. و يصف بعض المؤرخين تلك الزينة بقوله‌: و لما بلغوا (أي السبايا) ما دون دمشق بأربعة فراسخ، استقبلهم أهل الشام، و هم ينثرون النّثار فرحا و سرورا، حتى بلغوا بهم قريب البلد، فوقفوهم عن الدخول ثلاثة أيام و حبسوهم هناك، حتى تتوفر زينة الشام، و تزويقها بالحلي و الحلل و الحرير و الديباج، و الفضة و الذهب و أنواع الجواهر، على صفة لم ير الراؤون مثلها، لا قبل ذلك اليوم و لا بعده. استقبال أهل الشام للسبايا: ثم خرجت الرجال و النساء و الأصاغر و الأكابر و الوزراء و الأمراء، و اليهود و المجوس و النصارى و سائر الملل إلى التفرّج، و معهم الطبول و الدفوف و البوقات و المزامير، و سائر آلات اللّهو و الطرب. و قد كحلوا العيون و خضبوا الأيدي، و لبسوا أفخر الملابس و تزينوا أحسن الزينة. و لم ير الراؤون أشدّ احتفالا و لا أكثر اجتماعاً منه، حتى كأن الناس كلهم قد حشروا جميعا في صعيد دمشق. بقاء الرؤوس و السبايا ثلاثة أيام خارج دمشق ريثما تقام مراسم الزينة لمهرجان النصر: عن (كامل البهائي): أوقفوا أهل البيت (عليه السلام) على باب الشام ثلاثة أيام، حتى يزيّنوا البلد. فزيّنوها بكل حلي و زينة و مرآة كانت فيها، فصارت بحيث لم تر عين مثلها. كيف استقبلهم أهل الشام: ثم استقبلهم من أهل الشام زهاء خمسمائة ألف [نصف مليون‌] من الرجال و النساء مع الدفوف. و خرج أمراء الناس مع الطبول و الصنوج و البوقات. و كان فيهم ألوف من الرجال و الشبان و النسوان يرقصون و يضربون بالدفّ و الصنج و الطنبور. و قد تزيّن جميع أهل الشام بأنواع الثياب و الكحل و الخضاب. و كان خارج البلدة من كثرة الخلائق كعرصة المحشر، يموج بعضها في بعض. فلما ارتفع النهار أدخلوا الرؤوس البلد، و من ورائها الحرم و الأسارى من أهل البيت (عليهم السلام).

📚موسوعة كربلاء: ص٤٠٥

قال الراوي: وسار القوم برأس الحسين (عليه السلام) ونسائه والأسرى من رجاله، فلما قربوا من دمشق دنت أم كلثوم من الشمر - وكان من جملتهم - فقالت: لي إليك حاجة. فقال: وما حاجتك؟ قالت: إذا دخلت بنا البلد فاحملنا في درب قليل النظارة، وتقدم إليهم أن يخرجوا هذه الرؤوس من بين المحامل ينحونا عنها، فقد خزينا من كثرة النظر إلينا ونحن في هذه الحال. فأمر في جواب سؤالها: أن تجعل الرؤوس على الرماح في أوساط المحامل - بغيا منه وكفرا - وسلك بهم بين النظارة على تلك الصفة حتى أتى بهم إلى باب دمشق، فوقفوا على درج باب المسجد الجامع حيث يقام السبي.

📚اللهوف في قتلى الطفوف: ص٢٠٨

الشّام، الشّام، الشّام .. ديوانٌ وخيزرانٌ ونيرانٌ، احتفالاتٌ حتّى دخول تلكَ الخَرِبَةٌ، وضرباتٌ متتابعةٌ من أحجارٍ وشماتةٍ! عظم الله أجوركم. ✍️علي الخالدي #دخول_الشام #يازينب

السَّلامُ عَلى الرُّؤوسِ المُشَالاَتِ، السَّلَامُ عَلَى النِّسْوَةِ الْبَارِزَاتِ. 🗓 ١ صفر دخول قافلة سبايا أهل البيت(عليهم السلام) والرؤوس المقدسة إلى دمشق الشام على جِـمال هزيلة بلا وطاء، وذلك سنة 61 هـجرية، وقد اتخذ بنو أمية وأتباعهم هذا اليوم عيداً ابتهاجاً بقتل الإمام الحسين(عليه السلام).