اهل حدیث
Open in Telegram
📜 قال الامام الباقر علیه السلام والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا
Show moreThe country is not specifiedThe category is not specified
2 664
Subscribers
+124 hours
-87 days
-2530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+26
in 0 channels
November '24
+22
in 0 channels
Get PRO
October '24
+27
in 1 channels
Get PRO
September '24
+8
in 0 channels
Get PRO
August '24
+7
in 0 channels
Get PRO
July '240
in 0 channels
Get PRO
June '240
in 0 channels
Get PRO
May '240
in 0 channels
Get PRO
April '240
in 1 channels
Get PRO
March '240
in 2 channels
Get PRO
February '24
+37
in 0 channels
Get PRO
January '24
+57
in 0 channels
Get PRO
December '23
+7
in 0 channels
Get PRO
November '230
in 0 channels
Get PRO
October '230
in 1 channels
Get PRO
September '230
in 0 channels
Get PRO
August '230
in 0 channels
Get PRO
July '230
in 0 channels
Get PRO
June '230
in 0 channels
Get PRO
May '230
in 0 channels
Get PRO
April '23
+15
in 0 channels
Get PRO
March '23
+30
in 0 channels
Get PRO
February '23
+23
in 0 channels
Get PRO
January '23
+30
in 0 channels
Get PRO
December '22
+47
in 0 channels
Get PRO
November '22
+18
in 0 channels
Get PRO
October '22
+36
in 0 channels
Get PRO
September '22
+50
in 0 channels
Get PRO
August '22
+46
in 0 channels
Get PRO
July '22
+8
in 0 channels
Get PRO
June '22
+12
in 0 channels
Get PRO
May '22
+14
in 0 channels
Get PRO
April '22
+8
in 0 channels
Get PRO
March '22
+2 618
in 0 channels
Get PRO
February '22
+8 733
in 0 channels
Get PRO
January '22
+13 546
in 0 channels
Get PRO
December '21
+10 222
in 0 channels
Get PRO
November '21
+12 405
in 0 channels
Get PRO
October '21
+9 975
in 0 channels
Get PRO
September '21
+3 234
in 0 channels
Get PRO
August '21
+13 777
in 0 channels
Get PRO
July '21
+32 326
in 0 channels
Get PRO
June '21
+74 952
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | +3 | |||
| 20 December | 0 | |||
| 19 December | +2 | |||
| 18 December | +3 | |||
| 17 December | 0 | |||
| 16 December | +1 | |||
| 15 December | +1 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | 0 | |||
| 12 December | +4 | |||
| 11 December | +1 | |||
| 10 December | 0 | |||
| 09 December | 0 | |||
| 08 December | +1 | |||
| 07 December | +2 | |||
| 06 December | +1 | |||
| 05 December | +2 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | +1 | |||
| 02 December | +4 | |||
| 01 December | 0 |
Channel Posts
⚫️⚫️⚫️ دوستای گرامی
عزیزمون ، پدرمون ، دل گرمی مون فوت شدن
اگه که دوست داشتین براشون نماز بخونین
این کانالم مطلب جدیدی نمیزاریم. دیگه فورواردم نمی کنیم.
می دونین که ... کانال وقتی مطلب نزارین و اکتیو نباشه توسط خود تلگرام بعد چند وقت *پاک میشه* پس اگه مطالبو نیاز دارین فوروارد و ذخیره کنین.
یا علی
| 2 | 👓 غلو چیست و غالی کیست؟
🔸یکی از هزاران مواردی که مراجع فاسق و علمای کاذب شیعی با تکیه بر جهل شیعیان نسبت به روایات از آن سوء استفاده کرده و دیگران را بدان متهم می سازند، مساله غلو است که نشان خواهیم داد مقصره، مراجع تقلید و علمای ظاهر مسلمان اعم از سنی و شیعه مصداق تام و تمام غالیان هستند.
🔹پیش از این بارها اشاره کردیم که معانی بسیاری از لغات در حوزه عربی فصیح و قدیمی با معنای امروزی آن متفاوت است، مثل اینجا. ضمنا علاوه بر آن هم نشان دادیم که بعضی واژگان در کلام ائمه علیهم السلام با آنچه مرسوم است متفاوت است، مثل واژه اُمی که در اینجا حماقت آیت الله خویی را پیرامون آن نشان دادیم.
🔹از میان واژگان اینچنینی واژه "غلو" است که این کلمه در لسان اهل بیت علیهم السلام دایره وسیعی دارد و عدم فهم آن با تکیه بر روایات باعث کج فهمی، سر در گمی و برداشت [ناصواب] تعارض در روایات می شود، چنانکه نه چهارپایان اصولی آنرا می فهمند و نه اغلب اخباریون. بطور مثال امیر المؤمنین علیه السلام فرمودند: غالی به جمع ما می پیوندد [الفیء پیوستن به فئه اصلی یا در وضعیت سابق قرار گرفتن است] و از دیگر سو امام رضا علیه السلام فرمودند: غالی به ما نمی رسد یا امام صادق علیه السلام فرمودند: رجوع غالی را نمی پذیریم چون معتاد به ترک واجبات است.
◽️اساس فهم غلو روایت زیر و اشاره به موارد اربعه آنست:
🔹امیر المؤمنین علیه السلام فرمودند: غلو بر چهار شاخه است، تعمق به واسطه رأی [و گمان فردی]، نزاع در آن رابطه، انحراف و جدائی؛ پس هر آنکه با رأی خود ژرف نگری نماید به حق نگرايد و جز فرو رفتن بیشتر در امواج سهمگین او را حاصل نشود، فتنه [حاضر] از او برطرف نشود بلکه فتنه ديگرى او را بر گیرد، دين وی گسسته شود و به سوی امری دَرهم و مبهم کشیده شود. آنانكه نزاع و مخاصمه نمایند سستی در میانشان افتد و به سبب طول لجاجت امرشان به تباهی کشد [/به سبب طول لجاجت به عثل و زیاده روی شهره گردد]. آنكه منحرف گردد حسنات نزد او زشت و گناه در نظرش نیک گردد. آنکه به جدائی در افتد راهها بر او ناپیدا شوند، امر از او روی گرداند و خروجش [از انحراف] دشوار گردد، چرا که از راه مؤمنين پيروى نكرده است.
بیان: حدیث فوق که بسیار مطرح است و علاوه بر اثنی عشریه مرسوم، نصیریه و اسماعیلیه، حتی اهل سنت آنرا نقل کرده اند، صراحتا نشان می دهد که مصداق تام غلو [دسته اول]، مراجع تقلید اند که با وقاحت خود را اهل رأی می دانند، از طرفی مشخص شد که در بین غالیان بعضی باز گشته تا ملحق به حق شوند، اما مادامی که معتاد به ترک واجباتند پذیرفته نمی شوند [دسته سوم] و بعضی ابلیس های دیگر که اشاره خواهد شد حتی با فراخوان امام علیه اسلام هم باز نمی گردند!
🔹بنا به روایت فوق، روشن است که مقصره که با عقول ناچیزشان فضائل را نمی پذیرند و آنها را رد می کنند یا آنهایی که با گمانه زنی های پوچ و بدون اتکا بر روایات، دین را تفسیر و تاویل میکنند، از شیخ مفید و مرتضی علم الهدی تا مراجع تقلید و سایر اراذل علمای ظاهر، همگی بخشی از بدنه غالیان را تشکیل می دهند. به بیان ساده برمبنای روایات، هر مقصر در حوزه وسیع غلات قرار میگیرد اما هر غالی الزاما مقصر نیست و اتفاقا مقصرین کثیف ترین و سیاه ترین بخش غلات را تشکیل می دهند که حتی با فراخوانی امام علیه السلام هم به حق نمی گرایند! چنانکه در حدیثی که به مذاق علمای شیعه خوش نیامده و آنرا در کتب، از جمله نهج البلاغه سانسور کرده اند، امیر المومنین علیه السلام می فرمودند: تالی به ما ملحق می شود، غالی به ما می پیوندد [احتمالا منظور دسته چهارم است] اما مقصر را که به سوی خود میخوانیم، ما را رد کرده و نمی پذیرد.
فایده: بخش حذف شده "ندعوا المقصر إلینا فیرد علینا" که از مصباح الانوار نقل شد در نسخ قدیمی المسترشد هم آمده است.
🔹رذالت مقصره و فهم پایین ایشان را اگر چه از منابع رایج اثنی عشری می توان دریافت اما در منابع باطنی خیلی مفصل به آن اشاره شده است که برای حسن ختام روایتی را از امام صادق علیه السلام از منابع اسماعیلی نقل میکنیم، این روایت را در منابع نصیری هم دیده بودم گرچه فعلا منبعش در خاطرم نیست که متن آنرا نشان دهیم:
📍امام صادق علیه السلام با اشاره به اشمئزاز قلوب فاسد مقصرین شیعه نسبت به توحید فرمودند: [در حیطه موضوعِ مورد بحث حدیث] این غالیان شیعه همان مقصرین در معرفت الهی هستند و مصداق آیه تظنون بالله الظنونا هستند
📌بنابر این با اتکا به حدیث بنیادینِ شناخت غلو، که چهار دسته آنرا معرفی فرمودند هر گونه مهمل بافی، رأی شخصی، گمانه زنی و تدینی که بر پایه روایات نباشد غلو است. امیر المؤمنین علیه السلام فرمودند: از غلو کردن درباره ما بپرهیزید، ما را عباد مربوب [که ربّی داریم] بخوانید [آنگاه] هر آنچه خواستید در فضل ما بگویید. | 0 |
| 3 | 🔴 ذکر صریح نام حضرت قائم، مهدی موعود علیه السلام در اوستا
🔶 سومین سوشیانت که در آئین زرتشت منجی نهائی زمین بهشمار میرود و در اوستا بارها از آن یاده شده¹، «أستوَت إرِتَ» نام دارد:
”فروهر پاکدین اوخشیت ارت را میستائیم، فروهر پاکدین اوخشیت نمه را میستائیم، فروهر پاکدین استوت ارت را میستائیم...“
”بدان هنگام که استوت ارت پیک مزدا اهوره پسر ویسپ تورویری از آب کیانسیه برآید، گرزی پیروزی بخش برآورد، که فریدون دلیر هنگام کشتن اژی دهاک داشت، که افراسیاب تورانی هنگام کشتن زین گاو دروند داشت، که کیخسرو هنگام کشتن افراسیاب داشت، که کِی گشتاسب آموزگار اشه برای سپاهش داشت. او بدین، دروج را از این جا از جهان اشه بیرون خواهد راند، او همه آفریدگان را با دیدگان خرد بنگرد...آنچه زشت نژاد است. او سراسر جهان استومند را با دیدگان بخشایش بنگرد و نگاهش سراسر جهان را جاودانگی بخشد. یاران استوت ارت پیروزمند بدرآیند آنان نیک اندیش، نیک گفتار، نیک کردار ونیک دین اند وهرگز سخن دروغ بر زبان نیاورند، خشم خونین درفش نافره مند از برابر آنان بگریزد و اشه بر دروج زشت تیره بدنژاد چیره شود...“
🔹ترکیب استوت ارت معنائی واضح و مشخص دارد؛ مطابق با واژه نامه های پارسی باستان و زبان اوستائی، کلمه «أست» به معنای «استخوان» است²، بهره گیری از مفهومِ قوام، سختی و افراشتگی در این واژه در بسیاری از کلمات فارسی از جمله در أستیتَن [در زبان پارسی میانه به معنای ایستادن]، أستوبار و هستوبار [در زبان پارسی میانه به معنای اُستوار]، أستانتن [به معنای ایستانیدن و متوقف کردن]، أستوان، أستش [در پارسی میانه به معنای حالت است] و بسیاری از کلمات دیگر به چشم می خورد.
🔹از دیگر سو پسوند «وَت/وَنت» در زبان اوستایی همانند معادل سانسکریت آن «वत्-» به دو معنای در بر داشتن و شبیه بودن است³، و از جمله پسوند های صفت ساز به شمار می رود، به طوری که در ترکیب با یک واژه، صفتی حاصل میشود که ویژگی برجسته آن واژه را می نمایاند و معنای دارنده کیفیت شاخص آنرا القا می کند؛ چنانکه میتوان این ساختار را در کلمات بسیاری همچون چینوت، ائوروت، زستوت [زست به معنای دست + وت که صفت قدرتمند حاصل می شود]⁴ و یا خوینوت [خوین به معنای خورشید + وت که صفت درخشان حاصل می شود]⁵ مشاهد کرد؛ در فارسی معاصر نیز این پسوند را می توان به کرات به صورت «ون/وند» در کلماتی همچون اروند، ورجاوند و سترون مشاهده کرد؛ از این رو معنای صریح و بنیادین «أستوت» برپا، ایستاده و قائم است.
🔹واژه خاص و مشهور «ارت» نیز به معنای حق و عدل است.
📌چنانکه به وضوح پیداست ترکیب «أستوَت إرِتَ» به معنای قیام کننده برای حق و عدل یا همانا «القائم بالحق» از اسامی مشهور مهدی موعود علیه السلام امام غائب شیعیان است.
◽️با تشکر مجدد از دکتر الف که این مطالب خارق العاده را در اختیارمان گذاشتند.
___________________
[1] فروردین یشت ۱۱۰ و ۱۱۷ و ۱۲۸ و زامیاد یشت ۹۲ و ۹۵
[2] Altiranisches Wörterbuch - Bartholomae
[3] واژه نامه دانشگاه آستین تگزاس پسوند vat را possessive suffix خطاب می کند
[4] فرهنگ واژه های اوستا
[5] فرهنگ کانگا | 0 |
| 4 |  🧕 شماتت بی حجابی کار بی دین هاست
🔹بحثی در اصالت حجاب و تاکیدش بر مؤمنین نیست و قصدی در تببین حدودش نیست، اشارات برای تبیین انحرافات مسلمانان است.
🔸روزى پيامبر صلى الله عليه وآله نشسته بودند كه زنى لخت عريان مقابل ایشان ايستاد و گفت من فجور کردم، مرا تطهير کن! سپس مردی دوان در پی او آمد و جامه ای رویش انداخت. پيامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: این زن کیست؟ عرض کرد همسرم است، چون با كنيزم خلوت کردم او هم [از خشم] چنين كرد. پيامبر صلى الله عليه وآله فرمودند: او را با خودت ببر، اگر زن غیرتی شود [عقلش زائل شده و] بالا و پایین دره را از هم تشخيص نمیدهد.
بیان: دیدید؟ توبیخ و تنبیهی بود؟ اگر ذره ای تاریخ و روایات بخوانید متوجه خواهید شد حجم عظیمی از مسلمانان اعم از برده و آزادان فقیر یا لاابالی اصلا لباسی بر تن نمیکردند و گاه لخت می آمدند و درخواست لباس میکردند همچون قضیه معروف ساره که اینجا اشاره شد یا برگزاری نماز جماعت لخت عور در اینجا
🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: النظر [تماشای] عورت غیر مسلمان همچون تماشای عورت خر است
بیان: النظر نگاه مستمر و احیانا شهوانی است و با افتادن یکباره نگاه (النظرة) فرق دارد | 0 |
| 5 | 🧕 شماتت بی حجابی کار بی دین هاست!
🔹بحثی در اصالت حجاب و تاکیدش بر مؤمنین نیست و قصدی در تببین حدودش نیست، اشارات برای تبیین انحرافات مسلمانان است.
🔸روزى پيامبر صلى الله عليه وآله نشسته بودند كه زنى لخت عريان مقابل ایشان ايستاد و گفت من فجور کردم، مرا تطهير کن! سپس مردی دوان در پی او آمد و جامه ای رویش انداخت. پيامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: این زن کیست؟ عرض کرد همسرم است، چون با كنيزم خلوت کردم او هم [از خشم] چنين كرد. پيامبر صلى الله عليه وآله فرمودند: او را با خودت ببر، براستى که اگر زن غیرتی شود [عقلش زائل شده و] بالا و پایین دره را از هم تشخيص نمیدهد.
بیان: دیدید؟ توبیخ و تنبیهی بود؟ اگر ذره ای تاریخ و روایات بخوانید متوجه خواهید شد حجم عظیمی از مسلمانان اعم از برده و آزادان فقیر یا لاابالی اصلا لباسی بر تن نمیکردند و گاه لخت می آمدند و درخواست لباس میکردند همچون قضیه معروف ساره که اینجا اشاره شد یا برگزاری نماز جماعت لخت عور در اینجا
🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: النظر [تماشای] عورت غیر مسلمان همچون تماشای عورت خر است
بیان: النظر نگاه مستمر و شهوانی است و با افتادن یکباره نگاه (النظرة) فرق دارد | 0 |
| 6 | ⁉️چگونه شخص لخت مادر زاد در ملاء عام نماز بخواند
🔹زراره گويد به امام باقر عليه السلام عرض كردم مردی لخت عور از كشتى خارج مىشود يا آنکه دزدان لباسش را مى دزدند و چيزى نمى يابد كه در آن نماز بخواند، [باید چه کند؟] امام علیه السلام فرمودند: با ایماء و اشاره نماز بخواند؛ اگر زن باشد دستش را بر فرج خود بگذارد و اگر مرد است دست بر شرمگاهش بگذارد، سپس بنشينند و با اشاره نماز بخوانند و نبايد به ركوع و سجود بروند كه [آلتشان] از پشت نمايان گردد و نمازشان را با اشاره سرشان می خوانند
🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: اگر شخصی لخت [از منزل] خارج شود و زمان نماز فرارسد، اگر جایی بود که کسی او را نمی دید ایستاده نماز بخواند و اگر کسی او را میدید نشسته بخواند.
این روایت از امیر المؤمنین علیه السلام هم در اینجا روایت شده
📌فایده: جدای مساله اصالت حجاب مؤمنان، تا قرنها پس از اسلام بسیاری از افراد در عربستان، چه آزاد چه مملوک اصلا لباسی نمی پوشیدند و لخت بودند و لباس غالبا جنبه اشرافی وتجملی داشت
پ.ن. از این دست روایات بسیار است، هدف نشان دادن گمراهی مقلدین است که با فریب مراجع دینی جعلی، قلابی و احمقانه برای خود ساخته اند. | 0 |
| 7 | 🩳 بسیاری مسلمانان لخت و عور نماز می خوانند
🔸پیشتر گفته شد که بحثی در اصالت مساله حجاب نیست، بلکه بر مؤمنان سفارش شده و قصدی هم در تببین حدودش نیست، قصدمان از طرح مساله دونی چون حجاب اثبات فرسنگها انحراف و ساخته شدن دینی قلابی در اذهان مقلدینی است که بنا به فرمایش امیر المؤمنین علیه السلام سگان قلاده دار مراجعند.
🔹عبدالله بن سنان گوید از امام صادق علیه السلام پرسیدم اگر افراد لخت و عریان باشند چگونه نماز جماعت بخوانند؟ امام علیه السلام فرمودند: پیش نماز بقدر زانو جلوی آنها ایستاده نماز می خواند و آنان نشسته نماز می خوانند [که شرمگاه معلوم نباشد]
🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: به زنان در زمان رسول خدا صلى الله عليه و آله امر شده بود که [در سجود] قبل از مردان سرشان را بلند نكنند، چرا که ازار و لنگی که زنان بر تن داشتند كوتاه بود
بیان: لنگی که به پا داشتند حتی به زانو نمی رسیده که مردان موقع سجود از لای پایشان میتوانستند شرمگاه زنان را موقع تورک و نشستن ببینند
پ.ن. بقصد عکس لخت کنیز درج شد که احمقانی که خیال میکنند افتادن نگاه عادی بر پیکر عامل به لختی حرامست اینجا را ترک کنند. اینها از امام متعصب ترند! | 0 |
| 8 | ⁉️چگونه شخص لخت مادر زاد در ملاء عام نماز بخواند
🔹زراره گويد به امام باقر عليه السلام عرض كردم مردی لخت عور از كشتى خارج مىشود يا آنکه دزدان لباسش را مى دزدند و چيزى نمى يابد كه در آن نماز بخواند، [باید چه کند؟] امام علیه السلام فرمودند: با ایماء و اشاره نماز بخواند؛ اگر زن باشد دستش را بر فرج خود بگذارد و اگر مرد است دست بر شرمگاهش بگذارد، سپس بنشينند و با اشاره نماز بخوانند و نبايد به ركوع و سجود بروند كه [آلتشان] از پشت نمايان گردد و نمازشان را با اشاره سرشان می خوانند
🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: اگر شخصی لخت [از منزل] خارج شود و زمان نماز فرارسد، اگر جایی بود که کسی او را نمی دید ایستاده نماز بخواند و اگر کسی او را میدید نشسته بخواند.
این روایت از امیر المؤمنین علیه السلام هم در اینجا روایت شده
📌فایده: جدای مساله اصالت حجاب مؤمنان، تا قرنها پس از اسلام بسیاری از افراد در عربستان، چه آزاد چه مملوک اصلا لباسی نمی پوشیدند و لخت بودند و لباس غالبا جنبه اشرافی وتجملی داشت
پ.ن. از این دست روایات بسیار است، هدف نشان دادن گمراهی مقلدین است که با فریب مراجع دینی جعلی، قلابی و احمقانه برای خود ساخته اند. | 0 |
| 9 | 🩳 بسیاری مسلمانان لخت و عور نماز می خوانند
🔸پیشتر گفته شد که بحثی در اصالت مساله حجاب نیست، بلکه بر مؤمنان بسیار سفارش شده و قصدی هم در تببین حدودش نیست، قصدمان از طرح مساله دونی چون حجاب اثبات فرسنگها انحراف و ساخته شدن دینی قلابی در اذهان مقلدینی است که بنا به فرمایش امیر المؤمنین علیه السلام سگلان قلاده دار مراجعند.
🔹عبدالله بن سنان گوید از امام صادق علیه السلام پرسیدم اگر افراد لخت و عریان باشند چگونه نماز جماعت بخوانند؟ امام علیه السلام فرمودند: پیش نماز به قدر یک زانو جلوی آنها ایستاده نماز می خواند و آنان نشسته نماز می خوانند [که آلت معلوم نباشد]
🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: به زنان در زمان رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله امر شده بود که [در سجود] قبل از مردان سرشان را بلند نكنند، چرا که ازار و لنگی که زنان بر تن داشتند كوتاه بود
بیان: پس لنگی که به پا داشتند حتی به زانو نمی رسیده که مردان موقع سجود از لای پایشان می توانستند شرمگاه زنان را موقع تورک و نشستن ببینند
پ.ن. بقصد عکس لخت کنیز درج شد که احمقانی که خیال میکنند نگاه غیرشهوانی عادی بر پیکر عامل به لختی حرامست اینجا را ترک کند. | 0 |
| 10 | 🎉🎉 در باب غدیر ثانی و اسناد متعدد عید نهم ربیع
🔸چنانکه در مورد تاریخ ولادت امیر المومنین علیه السلام و نیز تاریخ شهادت پیامبر صلی الله علیه و آله نشان دادیم، به لطف عالم [نمایان] جاهل و بعضا فاسد شیعی که بشدت متاثر از مفاهیم و علوم اهل سنت بودند و هستند، مبنای موالد و مقاتل مرسوم شیعی بجای روایات امامان علیهم السلام روایات بعضا محرّف تاریخی است.
🔹از جمله ایام دگرگون یافته روز مرگ خلیفه ثانی اهل سنت است که قاطبه علمای شیعه به پیروی از شیخ مفید معتقدند که روز مرگ عمَر در ذیحجه است اما اشتهار و تواتر روایات مبنی بر مرگ او در ربیع الاول بحدی است که حتی اصولیین قدیم شیعی نیز بدان اشاره داشته اند، از جمله عبدالجلیل رازی در النقض میگوید: او را بولؤلؤ فروزی بکشت نهم روز از ماه ربیع الاول.
🔹محدث بحرانی در خلال روایتی نقل می کند که ابی سلیم گفت پسر عُمر را در آنجا [محل احتضار عُمر] دیدم در حالی که اشک بر دیدگان داشت و گریه گلویش را می فشرد. عمَر ساعاتی ناله میکرد تا آنکه در آخر شب نهم ربیع اول سال ۲۳ هجری مُرد.
🔹مهمترین سند و مرجع در این زمینه روایت معروف امام هادی علیه السلام پیرامون روز نهم ربیع الاول است که با نقل گفتگوی حذیفة بن یمان، پیامبر صلی الله علیه و آله و امیر المومنین علیه السلام به ۷۲ نام این روز اشاره می فرمایند. مجلسی در بحار بنقل از کتاب زوائد الفوائد ابن طاوس و المحتضر حسن بن سلیمان حلی به نقل کامل این حدیث می پردازد و در انتها می افزاید که روایات متعددی موافق با این حدیث وارد است.
📌این روایت به طرق متعددی نقل شده و علمای زیادی آنرا به سندشان روایت کرده اند:
◽️حسین مجتهد کرکی در رساله یوم وفات عمر، حدیث را از محمد بن محمد الجعفری صاحب اربعین به نقل از محمد بن ابی القاسم طبری مؤلف بشارة الشیعه بدین طریق روایت میکند: روی ابو الفتح محمد بن محمد بن جعفر الحسينی الحائری قال حدثنی عماد الدين أبو جعفر محمد بن ابی القاسم الطبری قال اخبرنی ابو اليقظان عمار بن ياسر الطبری قال اخبرنی ابو المطهر ابراهیم بن نصر الجرجانی قال اخبرنا محمد بن حمزة العلوی الآملی قال حدثنی محمد بن علی القزوينی الخ
*همین طریق روایت عینا در مجموعه ای از رسائل احسایی هم مشاهده میشود.
◽️محدث جزایری در انوار النعمانیة حدیث را از محمد بن جریر طبری بدین طریق روایت میکند: من كتاب الشيخ العالی ابی جعفر محمد بن جرير الطبری قال المقتل الثانی يوم التاسع من شهر ربيع الاول اخبرنا الامين السيد ابو المبارک احمد بن محمد بن اردشير الدستانی قال اخبرنا السيد ابو البركات بن محمد الجرجانی قال اخبرنا هبة الله القمی و اسمه يحيى قال حدثنا احمد بن اسحاق بن محمد البغدادی قال حدثنا الفقيه الحسن بن الحسن السامری الخ
◽️در کتاب مصباح الانوار که بواقع گوهری بی بدیل و سرشار از متفردات است و متاسفانه هیچ گاه چاپ نشده، آنرا بدین طریق روایت میکند: اخبرنا ابو محمد الحسن بن محمد القمی بالکوفة قال حدثنا أبوبکر محمد بن جعدويه القزوينی قال حدثنی محمد بن علی القزوينی قال حدثنی الحسن بن الحسن الخالدی بمشهد أبی الحسن علی الرضا عليه السلام الخ
❇️ علمای دیگری نیز مجملا یا مفصلا به تاریخ نهم ربیع و حدیث مشهور ذیل آن اشاره کرده اند که از جمله آنها میتوان به محمد بن حسن قمی در کتاب العقد النضید، علی بن یونس عاملی در صراط المستقیم، ملا طاهر قمی در اثنی عشریه، علی بن داود استرآبادی در انساب النواصب، عبدالله بن عیسی افندی در رساله فیروزیه و... اشاره کرد.
✔️فایده ۱. مقصره و در راس آنان مراجع تقلید خمس خوار بعضا چنان القاء میکنند که این تاریخ روز هلاکت عمر سعد است ولذا در اسامی خلط شده! این مهملات را شاید پیرزنان بیسواد باور کنند.
✔️فایده ۲. دیده شده که مقصرین با هوچی گری و سر و صدا نقل این روایت در کتب نصیریه را دلیلی بر ساختگی بودن آن می دانند! چنانکه پیشتر بارها و بارها گفته شد نقلهای فرق باطل مثل اهل سنت، نصیریه و غیره در صورتی که بر آنها شاهدی از احادیث الاصل و متقدم نباشد را مسکوت و اگر مغایرتی بود رد میکنیم. وگرنه نصیریه امام علی علیه السلام را امیر المؤمنین و امیر النحل میدانند و اهل سنت هم حضرت فاطمه سلام الله علیها را سیدة نساء العالمین، با منطق مقصره کودن می باید این مناقب را برای ائمه علیهم السلام منکر شویم!
✔️فایده ۳. مَلَطی از علمای سُنی قرن چهارم در کتاب التنبیه و الرد در شرح اهالی قم به برگزاری مراسم فرحة الزهرا به شکلی افراطی و علنی اشاره می کند؛ نکته اینجاست که قمی ها آن زمان بشدت عقاید مقصر داشته اند و در پذیرش احادیث سختگیر و کوته نگر بودند، بحدی که حتی اصحاب مقرب امامان علیهم السلام را می آزردند و نیز علمای ناقل روایات عالیه مثل برقی را از شهر اخراج میکردند، لذا نقطه مقابل غالیان نصیریه محسوب میشدند. تصور کنید انتساب این موارد به نصیریه چقدر مضحک میشود! | 0 |
| 11 | 🤡 هم نشینی شیعیان با شیاطین، مراجع، علمای ظاهر و سید ها در محفل عذاب الهی
🔸دزدی القاب ائمه معصومین علیهم السلام از همان ابتدای اسلام مرسوم بود و به ویژه خلفای عباسی نام امیر المؤمنین را بر خود می نهادند. اما رفته رفته ضعفای شیعه به امر علمای فاسدشان و یاری و القای شیاطین گوی سبقت را از بنی عباس ربوده و القابی چون آیة الله العظمی، حجت الاسلام، ولی امر، السید و غیرهم را سرقت کرده و بر علمای هرزه شیعه نهادند.
🔹پیشتر در اینجا پیرامون سگ خطاب شدن مقلدین مراجع شیعه و سرقت القاب ائمه علیهم السلام روایات نقل شد، حال روایاتی دال بر عاقبت دزدی القاب:
🔹پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: جز این نیست که هر زن و مردی که از ولایت ما دور شود و با طریق و روش ما مخالفت ورزد و غیر ما را به اسامی ما و برگزیدگان اهل [بیت] ما که خداوند آنانرا برپا دارندگان دین و دنیا ساخته بنامد و به القاب ما ملقب بسازد و این اعمال را هم از روی تقیه خوف و تدبیر مصلحت دین انجام نداده باشد، را خداوند در روز قیامت با کسانی که بجز او ولی خود اختیار کرده بودند و شیاطینی که آنان را فریب داده بودند یکجا گرد می آورد و می فرماید: ای بنده من آیا رب و سروری غیر از من [یافتی]؟ اینانند کسانی که آنانرا بندگی و طلب می کردی، پس از خودشان طلب ثواب کن! حال با آنها به عذاب گناهانت می رسی.
🔹امام سجاد علیه السلام ذیل آیه ۱۷۶ بقره که می فرماید لفی شقاق بعید، یعنی آنها در شقه و دسته مخالف حق اند، فرمودند: این احوال کسانی است که فضائل ما را پنهان ساختند، حقوقمان را انکار کردند، [سایرین را] به اسماء و القاب ما نامیده و ملقب ساختند و ظالمین را بر غصب حقوقمان و دشمنانمان را علیه ما یاری کردند
◽️ملاحظه میکنید که عاقبت دزدی القاب چیست و چه فاجعه ای است که شیعیان در یک خطاب نیم خطی به یک مرجع شیعی مرتکب چندین سرقت از ائمه علیهم السلام شده و میگویند آیة العظمی السید فلانی!
🔸آیة الله العظمی از القاب ائمه علیهم السلام است که بطور مثال در اینجا و اینجا مشاهده می کنید.
🔸ولی امر از القاب ائمه علیهم السلام است که در روایاتی همچون این تاکید شده است که احدی غیر ایشان را در بر نمی گیرد.
🔸حجت الاسلام هم که بسی لقبی والاست را شیعیان به روحانیونی الدنگ نسبت می دهند که هنوز بعد ۵۰۰ سال به آیات خیالی در قرآن ارجاع می دهند که در اینجا اشاره شد و چه مضحک است که این حجت های اسلام حتی اصل اسلام و دین را از شیعیان مخفی کرده اند! که اینجا نشان دادیم
🔸نام "السیّد" مطابق با روایات از اسامی ائمه علیهم السلام است و به ویژه در روایات وقتی این نام به تنهایی می آید منظور حضرت محمد صلی الله علیه وآله است و جدای متون باطنی، متون قدیمی شیعی نیز آنرا رعایت می کردند که بطور مثال در اینجا، اینجا، اینجا و... می بینید.
فایده: این ۲ تصویر از متنی واحد را در اینجا و اینجا ببینید که چگونه واژه خاص السید به واژه عام سیدنا تبدیل و تحریف می شود!
🌿 ای شیعیان که خود را سگان قلاده دار مراجع کرده اید!
هرگز برای توبه و بازگشت دیر نیست. بترسید از عقوبت مهلک اشتباهاتتان.
همین امروز به سرچشمه نور باز گردید. روایات را بخوانید، هر چه بیشتر بهتر. در دین خود به هیچ رجل، بت، مجسمه و ولیجه ای از عرب و عجم و شرقی و غربی و معمم و مکلا و روشنفکر و بنیادگرا دل نسپارید | 0 |
| 12 | 🤡 هم نشینی شیعیان با شیاطین، مراجع، علمای ظاهر و سید ها در محفل عذاب الهی
🔸دزدی القاب ائمه معصومین علیهم السلام از همان ابتدای اسلام مرسوم بود و به ویژه خلفای عباسی نام امیر المؤمنین را بر خود می نهادند. اما رفته رفته ضعفای شیعه به امر علمای فاسدشان و یاری و القای شیاطین گوی سبقت را از بنی عباس ربوده و القابی چون آیة الله العظمی، حجت الاسلام، ولی امر، السید و غیرهم را سرقت کرده و بر علمای هرزه شیعه نهادند.
🔹پیشتر در اینجا پیرامون سگ خطاب شدن مقلدین مراجع شیعه و سرقت القاب ائمه علیهم السلام روایات نقل شد، حال روایاتی دال بر عاقبت دزدی القاب:
🔹پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: جز این نیست که هر زن و مردی که از ولایت ما دور شود و با طریق و روش ما مخالفت ورزد و غیر ما را به اسامی ما و برگزیدگان اهل [بیت] ما که خداوند آنانرا برپا دارندگان دین و دنیا ساخته بنامد و به القاب ما ملقب بسازد و این اعمال را هم از روی تقیه خوف و تدبیر مصلحت دین انجام نداده باشد، را خداوند در روز قیامت با کسانی که بجز او ولی خود اختیار کرده بودند و شیاطینی که آنان را فریب داده بودند یکجا گرد می آورد و می فرماید: ای بنده من آیا رب و سروری غیر از من [یافتی]؟ اینانند کسانی که آنانرا بندگی و طلب می کردی، پس از خودشان طلب ثواب کن! حال با آنها به عذاب گناهانت می رسی.
🔹امام سجاد علیه السلام ذیل آیه ۱۷۶ بقره که می فرماید لفی شقاق بعید، یعنی آنها در شقه و دسته مخالف حق اند، فرمودند: این احوال کسانی است که فضائل ما را پنهان ساختند، حقوقمان را انکار کردند، [سایرین را] به اسماء و القاب ما نامیده و ملقب ساختند و ظالمین را بر غصب حقوقمان و دشمنانمان را علیه ما یاری کردند
◽️ملاحظه میکنید که عاقبت دزدی القاب چیست و چه فاجعه ای است که شیعیان در یک خطاب نیم خطی به یک مرجع شیعی مرتکب چندین سرقت از ائمه علیهم السلام شده و میگویند آیة العظمی السید فلانی!
🔸آیة الله العظمی از القاب ائمه علیهم السلام است که بطور مثال در اینجا و اینجا مشاهده می کنید.
🔸ولی امر از القاب ائمه علیهم السلام است که در روایاتی همچون این تاکید شده است که احدی غیر ایشان را در بر نمی گیرد.
🔸حجت الاسلام هم که بسی لقبی والاست را شیعیان به روحانیونی الدنگ نسبت می دهند که هنوز بعد ۵۰۰ سال به آیات خیالی در قرآن ارجاع می دهند که در اینجا اشاره شد و چه مضحک است که این حجت های اسلام حتی اصل اسلام و دین را از شیعیان مخفی کرده اند! که اینجا نشان دادیم
🔸نام "السیّد" مطابق با روایات از اسامی ائمه علیهم السلام است و به ویژه در روایات وقتی این نام به تنهایی می آید منظور حضرت محمد صلی الله علیه وآله است و جدای متون باطنی، متون قدیمی شیعی نیز آنرا رعایت می کردند که بطور مثال در اینجا، اینجا، اینجا و... می بینید.
فایده: این ۲ تصویر از متنی واحد را در اینجا و اینجا ببینید که چگونه واژه خاص السید به واژه عام سیدنا به سیاق یحرفون الکلم عن مواضعه، تحریف می شود!
🌿 ای شیعیان که خود را سگان قلاده دار مراجع کرده اید!
هرگز برای توبه و بازگشت دیر نیست. بترسید از عقوبت مهلک اشتباهاتتان.
همین امروز به سرچشمه نور باز گردید. روایات را بخوانید، هر چه بیشتر بهتر. در دین خود به هیچ رجل، بت، مجسمه و ولیجه ای از عرب و عجم و شرقی و غربی و معمم و مکلا و روشنفکر و بنیادگرا دل نسپارید | 0 |
| 13 | 🍂🍂 در باب شهادت حضرت محسن علیه السلام و اشاراتی به بعضی انحرافات در این زمینه
🔸پیرامون شهادت حضرت محسن علیه السلام و مصائبی که توسط ظالمین بر این خاندان مطهر وارد شده است احادیث متعددی موجود است که همگی شنیده ایم؛ اما در این باره حدیثی نیز از قول امام صادق علیه السلام خطاب به مفضل وجود دارد که لازم است نکاتی چند پیرامون حدیث و حواشی آن گوشزد نماییم.
🔹امام صادق علیه السلام در خلال حدیثی طولانی به مفضل فرمودند: هیچ روزی مانند روز محنت و مشقت ما در کربلا نیست، هر چند روز سقیفه و روز آتش افروزی باشد بر در خانه امیر المؤمنین، فاطمه، حسن، حسین، زینب، ام کلثوم علیهم السلام و فضه؛ کشته شدن محسن علیه السلام به ضرب لگد از آنجا که اصل و محور روز عذاب است [روز هجوم به خانه امیر المومنین علیه السلام] بزرگترین، دشوار ترین و تلخ ترین آن محسوب می شود. مفضل عرضه داشت سؤالی بپرسم؟ امام علیه السلام فرمودند: بپرس. گفت مولای من در مورد آیه إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ چه میفرمائید؟ امام علیه السلام فرمودند: ای مفضل عامه می گویند این آیه در مورد تمام جنین هایی است که مظلومانه کشته می شوند. مفضل گفت بله مولای من اکثرشان این گونه می گویند. امام علیه السلام فرمودند: وای بر آنان از کجا می گویند که این آیه شامل آنهاست؟ این آیه فقط مخصوص ما است و [در میان جنین ها] تنها محسن علیه السلام را، از آنجا که از ماست شامل می شود، [کلمه موؤدة] از اسامی [مشتق و مربوط به] مودّة در این آیه است که خداوند تعالی می فرماید: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى؛ پس چگونه آن آیه شامل همه جنین ها خواهد شد؟ مگر مودت اقرباء [در آیه دوم] شامل دیگران شده است؟
🔸فایده ۱. متاسفانه دیده شده که این حدیث با اشتباهی بسیار عجیب چنان ترجمه می شود که گویی واقعه هجوم و احراق از کربلا عظیم تر بوده، در صورتی که در حدیث ذکر شده هیچ روزی همچون محنت عاشورا نیست "و إن كان يوم السقيفة و احراق النار..." یعنی حتی اگر سقیفه و روز هجوم و احراق باشد. اصلا معنا ندارد که امام بفرماید هیچ چیز در محنت با آن برابری نمی کند اما فلان چیز از آن بزرگتر و تلخ تر است. از همه اینها مهم تر آنکه در احادیث متقدم و متواتر از جمله در اینجا و اینجا صریحا ذکر شده که روز عاشورا عظیم ترین مصیبت در میان جمیع مصائب است.
🔸فایده ۲. در تمام نسخ خطی بجای یوم الفراش، "یوم العذاب" نگاشته شده، تنها در چاپ پر اغلاط بلاغ است که "یوم الفراش" ذکر شده، این نسخه نیز بر مبنای نسخه ای نصیری و مشابه متن تراث علوی است و اینکه ادعا شده از روی نسخه ۲۹۷۳ مرعشی است قطعا اشتباه است، چرا که در آنجا نیز همانطور که در اینجا می بینید لفظ العذاب آمده.
🔸فایده ۳. محمدحسین طباطبایی، صوفی معاصر در تفسیر سراسر مهمل و فاسد المیزان با سبک کفر آمیزِ زدنِ قرآن به قرآن، آیه مذکور را به آیه ۵۸ سوره نحل می زند و کاملا مغایر با حدیث فوق الذکر میگوید: كلمه موؤدة به معناى دخترى است كه زنده در گور شده و اين مربوط به رسم عرب است كه دختران را از ترس اينكه ننگ به بار آورند زنده در گور میكردند، همچنان كه آيه وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب به آن اشاره دارد.
🔸فایده ۴. چنانکه پیشتر گفته شد، خصیبی در کتاب الهدایه عمدتا صرفا احادیث را نقل کرده و آنرا با احتیاط و بقول خودش برای اهل ظاهر نگاشته، عقیده فاسد او در این زمینه که در کتب دیگرش به ویژه در دیوان معروفش آنرا بیان کرده آنست که شَبَه و بدل حضرت فاطمه سلام الله علیها متحمل مصائب و آزارها شده نه خودِ آن حضرت که در اینجا بدان اشاره کرده بودیم. | 0 |
| 14 | 👹 بزرگترین دشمنان امامان علیهم السلام نه اسرائیل، نه وهابیت و نه حتی شیطان است بلکه مجتهدین شیعه اند
🔸قرنهاست که به عوام شیعه القاء می شود که سلفی ها و وهابیون بزرگترین دشمنان امام زمان علیه السلام هستند یا به دروغ میگویند که اسرائیل بزرگترین دشمنانند، اما همه شیاطین در مقابل مرجعیت شیعه که پیشتر شرح دادیم درس پس میدهند.
🔹امام باقر عليه السلام فرمودند: حضرت مهدی علیه السلام به سوی كوفه روانه ميشود، در آنجا ۱۶ هزار نفر از بتریه که سر تا پا مسلح اند در برابر او می ايستند. آنان قاريان قرآنند و فقهاء دين، پيشانی شان [از اثر مُهر] جراحت دارد، جامه ها را بالا زده [مهیای جنگند] و نفاق آنانرا فراگرفته است. همگیشان گویند که یابن فاطمه برگرد که به تو نيازی نداريم. حضرت حجت علیه السلام در پشت نجف از عصر روز دوشنبه تا شامگاه بر آنان شمشیر میکشد.
بیان: فقهای شیعه و سنی دشمن امام زمان علیه السلام اند، اما به توجه به ذکر کوفه، یکی از یکدست ترین شهرهای شیعی، اشاره این حدیث فقهای شیعه است
🔹امام صادق علیه السلام فرموند: در حالی صبح را شام می کنیم که بی شک بزرگترین دشمنان ما از مدعیان محبت و مودت ما اهل بیت هستند. | 0 |
| 15 | ⚫️🔴 شهادت پیامبر صلی الله علیه و آله و قاتلین ایشان
🔸شیعه و سنی بالاتفاق و به تواتر نقل کرده اند که هم پیامبر و هم امامان علیهم السلام بارها فرموده اند که ما همگی مقتول و شهید از دنیا خواهیم رفت.
🔹امام رضا علیه السلام فرمودند: به خدا قسم همگی ما شهید و مقتول می شویم.
🔹امیر المومنین علیه السلام روایت کردند که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: من به وسیله سم به شهادت می رسم و تو با شمشیر کشته می شوی و محاسنت از خون سرت خضاب می شود.
🔹امام صادق علیه السلام به نقل از پدرانشان فرمودند: امام حسن علیه السلام به اهل بیتشان فرمودند: من با سم از دنیا میروم، همان گونه که رسول الله صلی الله علیه وآله از دنیا رفتند.
🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: پیامبر صلی الله علیه و آله قبل از مرگ مسموم شد، همانا آن دو زن به او سم خوراندند. راوی گوید پس گفتیم که آن دو زن و پدرانشان بدترین مخلوقات خدایند.
◽️بعضی جهال، عمدتا در میان اهل سنت و بعضا در میان شیعه قائل شده اند که رسول خدا صلی الله علیه وآله بر اثر مسموم شدن توسط زن یهودی در جریان جنگ خیبر از دنیا رفته اند؛ در صورتی که جریان خیبر مربوط به سال هفتم هجری بوده و رسول خدا صلی الله علیه و آله در سال یازدهم هجری کشته شده اند. از آن مهمتر آنکه طبق حدیثی امام علیه السلام صریحا می فرمایند رسول خدا صلی الله علیه و آله از مسموم بودن گوشت خیبری مطلع شده بودند و از آن نخوردند.
📌چنانکه ذکر آن رفت، نه تنها شیعه بلکه مطابق با روایات اهل سنت، کشته شدن پیامبر صلی الله علیه وآله از قطعیات است، به طوری که حتی در منابعشان روایاتی نقل شده است که از لحاظ بررسی رجالی اهل سنت در بالاترین حد وثوقند، از جمله آنکه از عبدالله بن مسعود روايت شده است كه میگفت اگر ۹ بار قسم بخورم كه رسول خدا صلی الله علیه وآله كشته شده است برايم محبوب تر است از آنست كه يک بار قسم بخورم كه او كشته نشده است. زيرا خداوند او را پيامبر و شهيد قرار داده است.
بیان: حاكم نيشابوری بعد از نقل اين روايت میگويد اين حديث طبق شرایطی كه بخاری و مسلم نیشابوری [برترین محدثین اهل سنت] برای صحت روايت قائل هستند صحيح است؛ ولی نقل نكرده اند.
✨سوء قصد صحابه به جان پیامبر صلی الله علیه و آله فقط منحصر به جریان مسوم شدن ایشان که منجر به شهادت شد نبوده است، از جمله آنکه در واقعه عقبه که منجر به نزول آیه ۷۴ سوره توبه (و همّوا بما لم ینالوا) شد، سوء قصد کنندگان از صحابه بودند [نه از کفار ظاهری]، بطوری که بیهقی در دلائل النبوه و سیوطی در درu المنثور صریحا روایاتی را نقل میکنند مبنی بر آنکه جنایتکاران از صحابه بودند و پیامبر صلی الله علیه وآله آنان را می شناخت. عجیب تر آنکه در منابع سنی حتی به نام سوء قصد کنندگان واقعه عقبه هم اشاره شده است! بطوری که ابن حزم اندلسی در المحلی روایت می کند که ابوبکر، عمر، عثمان، طلحه و سعد بن ابی وقاص قصد کشتن پیامبر صلی الله علیه وآله را داشتند و می خواستند که او را از گردنه ای در تبوک به پایین پرتاب کنند. گرچه ابن حزم حدیث را ناچارا و با بهانه وجود ولید بن جمیع در سلسله روایت تکذیب میکند.
بیان: ولید بن جمیع نه تنها از دید رجال اهل سنت ضعیف نیست، بلکه شاخص ترین رجالیون اهل سنت از ابن حجر تا ابن سعد و عجلی و رازی و مزی و حتی ذهبی او را ثقه دانسته اند و از آن جالبتر نقل صحیح مسلم از ولید بن جمیع در اینجا و اینجا است؛ در واقع اگر كسی بخواهد ولید بن جمیع را تضعيف كند، بايد نام صحيح را از كتاب صحيح مسلم بردارد! بلکه بايد کل مکتب اهل سنت را نقض کند [صحيح مسلم در کنار صحيح بخاری معتبر ترين و مهمترين کتب حديثی اهل سنت اند]
❗️در اینجا بر اساس روایات نشان دادیم که تاریخ شهادت پیامبر صلی الله علیه وآله نیز همچون هزاران مورد دیگر توسط علمای اسلام، اعم از شیعه و سنی انحراف یافته است. تاریخ شهادت پیامبر صلی الله علیه وآله دوم ربیع الاول است. | 0 |
| 16 | ادامه از پست پیشین در باب غیر اسلامی بودن تمامی حکومتها و دولتها از شرق تا غرب تا زمان ظهور ⬆️ (۲/۲)
🔹امام رضا علیه السلام فرمودند: به شخص بدهکار که بابت مساله ای حق و درست قرض کرده یک سال مهلت داده می شود اگر وضع مالی اش بهبود یافت که قرضش را پرداخت می کند وگرنه امام از بیت المال قرض او را پرداخت می نماید.
🔹پیش از فتح مکه در حالی پیامبر صلی الله علیه وآله در حال آماده سازی سپاه بودند زنی به نام ساره مولاة ابی عمرو که مغنیه و آوازخوان بود به حضور ایشان رسید. پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: آیا مسلمان شدی و مهاجری؟ ساره عرض کرد خیر! از سختی معاش در مکه به سوی شما آمده ام تا مال، لباس و مرکبی به من عطا کنید، جوانان مکه پس از جنگ بدر به سراغ من نمی آیند! پیامبر صلی الله علیه وآله نیز امر فرمودند تا به او پول، لباس و مرکبی دهند و راهی مکه سازند. جالب آنکه این زن بهنگام بازگشت نیز به سپاه اسلام خیانت کرد!
بیان: این رخداد معروف را که دیگر منابع مانند این و این هم ذکر کردند نشان میدهد که پیامبر صلی الله علیه وآله زنی را که هم آوازخوان بوده، هم نامسلمان و هم از شهری دیگر که هنوز تحت قلمرو مسلمانان نبوده را بدون هیچ سرزنش و پیش شرطی پناه دادند و او را با پول، لباس و مرکب راهی ساختند
🔹پیرمردی نابينا که گدایی می کرد از کنار امیر المومنین عليه السلام عبور کرد. امام علیه السلام فرمودند: او كيست؟ عرض كردند او شخصی مسیحی است. امام علیه السلام فرمودند: از او [تا توانا بود] كار كشيديد حال كه پير و عاجز شده است كمكش نمیكنيد؟ از بيت المال به او خرجی بدهید.
🔹امیر المومنین علیه السلام خطاب به مالک ضمن دستوراتی فرمودند: بخشى از اوقاتت را برای کسانی که از تو حاجت و درخواستی دارند قرار بده و در آن اوقات هر کار و اندیشه دیگری را کنار بگذار و بار عام بده و [به گونه ای] در مجلس بنشين که در آن برای خدايى که تو را رفعت بخشیده فروتنی کرده باشی؛ سپاهيان و يارانی كه نگهبانان و پاسبانان تو هستند را از آنان بازدار و بال [عطوفت] برایشان فرو آور و در مراجعه و مواجهه با آنان نرمی و ملاطفت بنما به طوری که سخنگوى آنان بدون درماندگی و هول شدن با تو سخن گوید كه من از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنيدم كه بارها مى فرموند: هرگز امتى که در آن حق ضعيف بدون واهمه و درمانندگی از قوى ستانده نشود پاک و مقدس نخواهد بود. امام علیه السلام در فقرات بعدی نیز فرمودند: هر گاه مردم بر تو گمان ستم و ظلم داشتند، عذرت را بر ایشان آشکار نموده و بدگمانی را از خود دور ساز، که در این امر هم ریاضتی برای نفس توست و هم رفاقت و دوستی با مردمان و هم عاملی برای رسیدن به خواسته ات با عطوفت و نیکویی در پايبند ساختن آنان به حق میشود.
فایده: رضی نیز در نهج البلاغه این روایت را با کمی سانسور مطابق با میل دربار وقت نقل کرده است.
🔹بعد از جریان صفین خوارج در صحرای حروراء جمع شدند و با شعار علیه امیرالمومنین علیه السلام او را مشرک خواندند. امام علیه السلام به یارانشان فرمودند: تا زمانی که خونی نریختند و مالی غصب نکردند رهایشان کنید.
🔹فردی از خوارج با وقاحت به امیر المومنین علیه السلام گفت خدا تو را بکشد کافر. اصحاب خشمگین شدند و قصد کشتن آن ملعون را کردند که امام علیه السلام فرمودند: آرام باشید، پاسخ سب و دشنام، یا دشنام است و يا بخشش.
🔹امیر المومنین علیه السلام به مالک فرمودند: اگر یکی از کارگزارانت خيانت و اختلاس کرد و گزارش مخبرین تو بر آن همداستان بود، به آن گواه اکتفا كن و خائن را با تنبيه بدنى مجازات کن، آنچه از خیانت به دست آورده از او باز گیر، او را خوار گردان و داغ خیانت بر او بزن و طوق اتهام و ننگ را در گردنش بینداز.
🔹امیر المومنین علیه السلام زمانی که ابن هرمه در اهواز مرتکب خیانت و فساد اقتصادی شد به رفاعه نامه ای نوشته و فرمودند: زمانی که نامه را خواندی او را با خواری کنار بگذار. او را به مردم معرفی کن و به زندان بیفکن و رسوا ساز و برای عمال خود بنویس که بدانند چه تصمیمی برایش گرفته ام. در حکم او غفلت و کوتاهی نکن که اگر کنی نزد خدا خوار خواهی شد و تو را به زشت ترین حالت عزل خواهم کرد، پناه بر خدا از آن. روز جمعه او را از زندان بیرون آور و سی و پنج شلاق به او بزن و او را در بازار بگردان و هر کس بر او شاهدی آورد او را با شاهدش قسم بده و [مبلغ و مال] مورد شهادت را از مال ابن هرمه بردار و به او باز گردان. سپس مجدد او را به زندان بیفکن و پایش را در بند کن و فقط برای نماز باز کن. او را با کسانی که برایش طعام و لباس و زیر انداز می آورد تنها نگذار و نیز نگذار کسی که راه جدل [و فرار از محاکمه] را به او نشان می دهد نزد او آید و او را به رهایی امیدوار سازد و اگر فهمیدی كه كسى [عذرى] به او آموخته است كه به ضرر مسلمانان است، او را هم شلاق بزن و به زندان بینداز تا توبه كند. | 0 |
| 17 | 🪰🐗 شوخی زشت و زننده ای به اسم حکومت اسلامی بدون حضور ائمه علیهم السلام
🔸چه بسیار مضحک اند صدها حکومت اسلامی در شرق و غرب عالم از گذشته تا به امروز که همگی خود را اسلامی می دانسته و می دانند اما فرسنگها از آن دورند. مطابق با روایت صریح و متواتر احدی غیر از ائمه معصومین حق امارت و حکومت [به معنای مصطلح امروزی] بر مردم را ندارد.
🔹عبد الرحيم قصير گويد از امام باقر عليه السلام درباره آیه النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم وأزواجه امهاتهم واولوا الأرحام بعضهم اولى ببعض فى كتاب الله پرسيدم درباره چه کسانی نازل شده؟ امام علیه السلام فرمودند: درباره امارت [و حکومت به معنای امروزی] نازل شده است، اين آيه پس از امام حسين عليه السلام در ميان فرزندانش جارى شد، ما نسبت به أمر و پیامبر صلی الله علیه وآله از مؤمنين و مهاجرين و انصار سزاوارتريم، گفتم اولاد جعفر در آن سهمی دارند؟ امام علیه السلام فرمودند: نه. گفتم اولاد عباس چطور؟ امام علیه السلام فرمودند: نه. سپس من تمام خاندان عبد المطلب برشمردم، که همه را رد کردند. ولى اولاد امام حسن عليه السلام را فراموش كردم، بعدا خدمت رسيدم و پرسیدم براى اولاد امام حسن عليه السلام از امارت نصیبی هست؟ امام علیه السلام فرمودند: نه بخدا سوگند، براى هيچ احدی منسوب به پیامبر در آن نصیبی نیست.
🔹امام باقر عليه السلام فرمودند: پیامبر صلى الله عليه وآله مردم را به على و حسن و حسين عليهم السلام سفارش کردند سپس این آیه را خواندند: اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم و فرمودند: اولی الأمر [صاحبین امر] تا زمان قیامت ائمه معصومین از اولاد علی و فاطمه عليهم السلام هستند.
🔹امیر المومنین علیه السلام خطاب به اصحاب جمل که عهدشکنی کرده و در پی ایجاد امارت و خلافت بودند فرمودند: آیه اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم فقط مخصوص ما اهل بیت است نه هیچ کس دیگر، شما به اعقابتان باز گشتید، مرتد شدید، امر را نقض و عهد را شکستید. کارتان ضرری به خدا نمی رساند [به خودتان ضرر میزنید] بی شک خداوند شما را فرمان داد که أمر را به خدا و رسولش و أولی الامر بازگردانید.
بیان: به مرتد شدن افراد بخاطر امارت خواهی توجه کنید!
➕حتی حکومت [به معنای قضاوت] تنها و تنها جایگاه انبیا و اوصیا و یا منصوب شدگان مستقیم ایشان است، چه برسد به امارت و حکومت [به معنای مصطلح امروزی] که بسیار عظیم تر و اعم از حُکم دهی یک قاضی است:
🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: از حکومت [قضاوت] پرهیز کن زيرا که آن فقط و فقط كار امام عالم به قضاوت و عادل در ميان مسلمين است که آن هم یا پيامبر است يا وصی پیامبر
🔹امام صادق علیه السلام فرمودند که امیر المومنین علیه السلام به شریح قاضی فرمودند: ای شریح در جایگاهی نشسته ای که یا جای پیامبر است یا وصی پیامبر و یا افراد شقی و نگون بخت.
◽️ورای حکم دهی قاضی، اجرای حدود و تعزیرات نیز فقط و فقط از اختیارات امام و گماشتگان مستقیم ایشان است:
🔹امیر المومنین علیه السلام فرمودند: فقط امام عادل معصوم است که اقامه حدود و اوامر الهی را برای مردم اقامه میکند و با آنان جهاد می کند و غنائم را تقسیم میکند، اقامه حدود توسط کسی که حد الهی بر دوش اوست [معصوم نیست] صورت نمی گیرد.
فایده ۱: سارقی در زمان مامون عباسی با استدلال به همین اصل و اینکه دستگاه وقت هم غصبی و سرقتی است با تایید امام رضا علیه السلام از حد و تعزیر توسط مامون رهایی یافت. این جریان باعث اوج گیری غضب مأمون شد و او را مصمم به شهادت امام رضا علیه السلام ساخت.
فایده ۲: طبق این روایات جمعی از علما از جمله شیخ صدوق هم که به معتزله و دربار نزدیک بود فتوا داده اند.
📌به فرض محال حرمت بر قیام پیش از ظهور نبود! و به فرض اینکه روایاتی از دسته فوق صادر نشده بود! اندکی و فقط ذره ای به وضعیت حکومت واقعا اسلامی معصومین اشاره می کنیم تا سیه روی شوند مدعیان:
🔹پیامبر صلى الله عليه و آله فرمودند: هر كس که دِين یا نیازمندانی پس از خود باقى گذارد، مسئولیتش بر عهده منست و هر كس كه مال و ثروتى باقى گذارد، برای ورثه او خواهد بود.
🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: امارت و حکومت بنى امیه به زور و شمشير و جور و ستم بود اما امارت ما با دوستی، مهربانى، وقار، تقيه، خوش رفتاری، پرهیز و كوشش است پس [طوری رفتار کنید] كه مردم به دين شما رغبت كنند.
بیان: سیاست گرسنه نگه داشتن رعیت و سلطنت بر آنان از راهکارهای معروف بنی عباس است، بطوری که منصور دوانیقی معتقد بود مردم همچون سگانند، اگر گرسنه باشند از تو پیروی میکنند و اگر سیر شوند تو را میخورند. جالبست که این سیاست امروزه چه پرطرفدار است!
🔹امیر المومنین عليه السلام فرمودند: امروز در کوفه همه در نعمت و رفاه زندگی می کنند، بطوری که سطح پایین ترین افراد [نان مرغوب] گندم می خورند، سایه ای بر سر دارند و آب گورای فرات می نوشند.
ادامه در پست بعدی ⬇️ | 0 |
| 18 |  🦇 مجرمترین و دوزخی ترین خلق خدا علمای ظاهر و مراجع اسلامند
🔸طبق روایات، مجرم ترین و جهنمی ترینِ خلق، علمای ظاهر اسلام اعم از شیعه و سنی اند
🔹پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: هلاکت امت من جز از سوی فقها و علمای پلید نباشد، هلاکت دین از جانب آنهاست
🔹ابن عباس گوید پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: خداوند این خلق را عذاب نمی کند مگر بخاطر گناهان علمائی که حقیقت را در فضل علی و عترت او پنهان میسازند؛ بدانید و آگاه باشید که پس از انبیا و مرسلین، احدی برتر از شیعیان علی، که امر او را ظاهر و فضل و برتری او را منتشر میسازند، بر زمین قدم نگذاشته است. شیعیان علی در رحمتند وملائک برایشان استغفار میکنند. ویل و تمام هلاکت بر کسانی باد که فضائل علی و امر او را پنهان سازند.
فایده: این حدیث را جابر هم نقل کرده است
📌علمای ظاهر و مراجع شیعی با وقاحت اینگونه روایات را منحصر به علمای سنی میدانند! اما در اینجا نشان دادیم که امیرالمؤمنین علیه السلام مجتهدین شیعه را کفار و مقلدینشان را سگ خطاب کردند، پیشتر نیز دهها مورد از پنهان سازیهای حقایقشان را نشان دادیم، از دروغ بزرگ در اصل دین تا دزدی خمس، از حقه مرجعیت تا جنگ با امام | 0 |
| 19 | ⛔️ حرام بودن هرگونه قیام، جنگ، انقلاب و حکومت پیش از قیام حجت بن الحسن علیهما السلام
🔸روایات پیرامون حرام بودن قیام پیش از ظهور امام زمان علیه السلام و نیز حرام بودن جنگ و قتال بدون اذن امام معصوم از متواترات است که مختصری نقل می کنیم.
🔹امام باقر علیه السلام فرمودند: هر رایت و پرچمى كه پيش از قیام حضرت مهدی علیه السلام افراشته شود صاحب آن طاغوت است
🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: هر بیعتی قبل از ظهور مهدی علیه السلام بیعتی کفرآمیز، نقاق آلود و فریب کارانه خواهد بود، خدا بیعت کننده و بیعت شونده را لعنت کند
🔹امیر المومنین علیه السلام فرمودند: ای كميل هیچ جهاد و غزوه ای جز به همراه امام عادل نباشد و نیز هیچ غنيمتی جز از سوی امام فاضل. ای کمیل چنانچه هيچ پيامبرى ظاهر نمیشد و در روى زمين فرد مؤمن پرهيزگارى وجود داشت آيا فرا خواندن مردم توسط او بسوى خدا خطا می بود يا صحیح؟ بلكه بخدا قسم كه کارش خطا بود مگر آنكه خداوند او را بدان كار منصوب می کرد و او را برای آنکار اهلیت و شایستگی می بخشید. اى كميل دين از آنِ خدا است و او قيام بدان را از هيچ كس نمی پذيرد مگر اينكه رسول باشد يا نبى يا وصى
🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: پنج علامت قبل از قیام قائم علیه السلام خواهد بود؛ صیحه، سفیانی، یمانی، خسف و کشته شدن نفس زکیه. عرض کردم اگر کسی از اهل بیت شما قبل از این علامات قیام کرد با او همراه شوم؟ امام علیه السلام فرمودند: خیر
🔹امام باقر علیه السلام فرمودند: تا قبل از خروج سفیانی، هیچ یک از اولاد فاطمه بر سلطانی از سلطانها خروج نکنند مگر آنکه کشته شوند.
بیان: حدیث فوق بشدت مشهور است و عالم و آدم آنرا نقل کرده اند، جدای منابع شیعی بسیاری سنی ها هم نقل کرده اند از جمله ابن صباغ مالکی، سمهودی شافعی و قندوزی حنفی
🔹پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: علی که از دنیا رود دین فاسد می شود و جز به دست مهدی اصلاح نخواهد شد.
🔹بشیر گوید به امام صادق علیه السلام عرض کردم که من در خواب ديدم كه به شما گفتم قتال و جنگ كردن در ركاب کسی به غیر از امام مفترض الطاعه حرام است، همانطور كه مردار، خون و گوشت خوک حرام است و شما در خواب به من فرمودند بله اینگونه است. [اينك چه میفرمائيد؟] امام علیه السلام فرمودند: همان طور است، همان طور است.
🔹امام صادق عليه السلام فرمودند: کسی از ما اهل بيت برای دفع ظلمی یا بر پا داشتن حقی قبل از قيام حجت بن الحسن علیهما السلام قیام نکرده و نمی کند مگر آنكه به بلائی دچار شود و قيام او بر رنج و ناخوشایندی ما و شيعيانمان بيافزايد
🔹سدير گوید امام صادق عليه السلام فرمودند: ملازم خانه ات باش و همچون زیر انداز خانه ات [که در گوشه ای آرام یافته] باش و مادامی شب و روز آرامش و سکون دارند تو نيز آرام و ساكن باش؛ تا زمانی که خبر رسد كه سفيانى خروج كرده، آنگاه با پای پياده هم که شده بسوى ما روانه شو.
🔹ابو الجارود گويد امام باقر علیه السلام فرمودند: به تقوای الهی توصیه ات میكنم و آنکه ملتزم خانه ات باشی و در سیاهی [و ظلمات حاصل از اقدامات] این مردم بر جای خود بنشینی. از آنان كه از ما خاندان قیام میكنند بر حذر باش كه نه اقدامشان مبنا [و اذن] دارد و نه به چيزى خواهند رسید
🔹ابو المرهف گويد امام صادق عليه السلام فرمودند: محاضير [اسب های تندرو] هلاک شدند. عرض کردم محاضير چیست؟ امام علیه السلام فرمودند: آنان مستعجلون [شتاب زدگانند كه خواستار شتاب و زودتر فرا رسيدن امر خدا می شوند]. مقرّبون [دعا کنندگان و امید داران بر تعجیل فرج یا شاید منظور نزدیکان باشد] نجات يافتند و قلعه بر رئوس آن استوار ماند. همچون زیر انداز خانه تان [که در گوشه ای آرام یافته] باشید، غبار بر سر كسى نشيند كه آن را بر انگيزد؛ آن [ظالمان] براى شما هر مصيبت و فتنه ای تدارک بينند خداوند [مانع می شود و] آنها را به چیزی دیگر مشغول می سازد، مگر آنكه متعرض آن ها شوید
🔹جابر گوید امام باقر علیه السلام فرمودند: تا آسمان و زمين ساكن است شما نيز ساكن باشيد يعنى بر هيچ كس خروج نكنيد، به درستی که [نشانه های] این امر مسئله ای نیست که پنهانی [و بدون متوجه شدن مردم] باشد، نشانه ها از جانب خداى عزوجل هستند نه از جانب مردم، بدانيد كه آنها از آفتاب روشنترند، بطوری که بر بدكار و نیکوکار پنهان نخواهند ماند؛ صبح را میشناسيد؟ نشانه های آن همانند صبح است كه پنهان ماندن در آن راه ندارد.
➕ در اینجا نشان دادیم که قیام حتی با نیت خیر و تحویل حکومت به امام نیز مجاز نیست و شیعیان حق دست بردن به شمشیر را ندارند مگر در دفاع از جان و مال خود و شیعیان امامیه [نه سایرین همچون اهل سنت و زیدیه] و منع از محو اسلام.
❗️تنها یکی از عواقب تخطی از این امر، کشته شدن میلیونها ایرانی در جریان جنگ جهانی اول در پی فتنه علما و اعلام جهادشان بوده است که در اینجا اشاراتی شد. | 0 |
| 20 | 🔗 امام نه تنها قرین بلکه برتر، پیشوا، ارجح و قیّم و ناطق کتاب الله است
🔸چنانکه مکررا مطابق با قطعیات از روایات اشاره کرده ایم خداوند کتاب قرآن را گنگ قرار داده تا به ناطقین و قیّم های کتاب او که اهل بیت علیهم السلام هستند مراجعه شود، بطوری که آیات قرآنی بدون تصریح امام حجت نخواهد بود. و نیز ارجحیت و برتری امام بر کتاب الله از قطعیات است:
🔹پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: من در میان شما ثقلین یعنی کتاب خدا و علی بن ابی طالب را باقی می گذارم؛ بدانید که علی پر فضیلت تر و برتر از کتاب خداست چرا که او مترجم و روشنگر آن است.
بیان: ابن شاذان حدیث فوق را از طریق اهل سنت نقل می کند.
🔹پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: علی قائد و پیشوای [کتاب] قرآن است که به آن هدایت می کند
🔹پس از حماقت مسلمین در جریان صفین امیر المومنین علیه السلام فرمودند: این [کتاب] قرآن خطوطى است نوشته شده ميان دو پاره جلد كه به زبان سخن نمیگويد و ناچار و ناگزیر به مترجم و روشنگری براى آن است.
🔹امیر المؤمنین علیه السلام فرمودند: اين قرآن كتاب صامت و خاموش خداست، من هستم که بيانگر آنم. پس كتاب الله ناطق [که من هستم] را بر گیرید و حکم کردن به كتاب الله صامت را وا گذارید، چرا كه بيانگرى جز من براى آن نيست.
بیان: این را هم از روایات سُنی نقل کردیم که ببینید بعضی شیعیان قلابی از سُنی ها هم عقب افتاده ترند
🔹امیر المؤمنین علیه السلام خطاب به معاویه فرمودند: مرا به عمل به کتاب الله می خوانی در حالی که من خودم کتاب الله ناطق هستم؛ این سخن بسی عجیب تر از عجیب و غریب است
🔹ابوبصیر گوید از امام صادق علیه السلام درباره آیه هذا كتابنا يَنطق عليكم بالحق یعنی اين كتاب ماست كه به حق بر شما سخن گوید، پرسیدم. امام علیه السلام فرمودند: كتاب هرگز سخن نگفته و نگوید، بلکه رسول خدا صلی الله علیه وآله است که ناطق است و از کتاب سخن میگوید، خداوند در قرآن می فرماید: یُنطق علیکم یعنی این کتاب ماست که به حق از آن سخن گفته می شود. عرض کردم ما آیه را چنین نمی خوانیم. امام علیه السلام فرمودند: بخدا قسم این گونه نازل شد و این آیه از مواردی است که در کتاب خدا تحریف شده است.
◽️فایده: مقصره و مراجع شیعه با اتکا به جهل شیعیان به روایات، با اشاره به احادیثی مانند این سعی در وارونه جلوه دادن برتری عترت بر کتاب قرآن دارند، اما لفظ اکبر در این احادیث به معنای برتری، ارجحیت و افضلیت نیست، چنانکه جدای احادیث صریح فوق الذکر، نقلهای دیگر حدیث ثقلین با لفظ اطول [دراز تر] نیز در احادیثی مانند این آمده است. علاوه بر آن مکررا روایاتی نقل شده است که امام نه تنها اصل و اساس قرآن، بلکه اساس دین است، آخر چه ذهن مریضی می پذیرد موارد دیگر بر امام رجحان داشته باشند؟
📌فراموش نکنید که امیر المومنین علیه السلام در روایاتی همچون این و این و این و این به عنوان معجزه پیامبر علیهما السلام یاد شده است، علاوه بر آن در روایاتی مانند این و این از امیر المومنین علیه السلام با عنوان آیة العظمی [عظیم ترین نشانه] و المعجز الباهر [برترین و چیره ترین معجزه] یاد شده است.
بیان: الباهر متاسفانه غالبا با عنوان درخشنده و روشن ترجمه می شود در حالی که معنای واژه الباهر درخشنده ترین و چشمگیر ترین است. | 0 |
