روائع لغتنا العربية

غزة تباد يا مسلمون وأنتم غارقون في تبادل تهاني العيد أنتم تجمعون الملابس الجديدة لأبنائكم والغزيون يجمعون أشلاء أبنائهم أنتم تتخيرون أجود أنواع الحلويات وأهل غزة يبحثون عن كسرة الخبز أنتم تجتمعون للسهر وهم يجتمعون لانتشال الجثث والمصابين من تحت الأنقاض ويجتمعون في كل الأوقات للصلاة على جنائز شهدائهم أيها الناس افعلوا ما شئتم أنَّى شئتم ولكن أعدوا للسؤال جوابا وللحساب والعقاب صبرا إن استطعتم ولا تبرروا لأنفسكم عجزكم وخذلانكم فوالله لو قام كل مسلم بواجبه تجاه إخوانه لما حصلت هذه المحرقة ولكنتم أسياد الدنيا الذين تهابهم كل الأمم والملل. فصبرٌ جميلٌ واللهُ المستعان.

‏📜 القِطْعة في العربية - من (الخبز) 👈 كِسْرة. - من (الكبد) 👈 فِلْذة. - من (الشعر) 👈 خَصْلة. - من (النار) 👈 جَذوة. - من (الثوب) 👈 خِرْقة. - من (البُقوليات) 👈 بَاقَة. - من (الحطب) 👈 حُزْمة.

‏"أكبر كُتاب العربية خمسة: الجاحظ، لا أستطيع أن أنفيه منهم ولا أبعده عنهم، وأبو حيان التوحيدي أول قصصي مبتكِر في أدبنا، والغزالي حين يحلّل النفس البشرية في «الإحياء»، وابن عربي في «الفتوحات» إذا قسناه بمقياس الأدب لا بمقياس الدين، وابن خلدون في «المقدمة»، هؤلاء كالأنهار الكبار". ✍🏻 علي الطنطاوي

لطيفة قال لي: لا يصح أن يقال: (رمضان كريم) لأن فيه نسبة الكرم إلى غير الله، ورمضان زمان لا يصح منه الكرم ! فقلت له: هذا الكلام مبني على الجهل من جهتين: إحداهما: أن الكرم في أصل اللغة بمعنى الفضل والشرف وليس بمعنى الجود والعطاء، وعليه قيل في تفسير قوله تعالى: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} بمعنى: إن أفضلكم عند الله أتقاكم، حتى يروى أن قوله صلى الله عليه وسلم (لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي، ولا لأسود على أحمر، ولا لأحمر على أسود إلا بالتقوى) تفسير للآية. الثانية: أن (كريم) صفةٌ مشبهة من (كرُم)، وهي تدل على مجرد الاتصاف بالصفة، ولا تدل على إحداث فعل، فالكريم ليس بمعنى المُكرِم على الإطلاق. فعلى هذا فوصف رمضان بالكريم وصف حقيقي لا مجاز فيه على الإطلاق، فهو بمعنى شهر فاضل، ولا ينازع أحد في أن رمضان من الشهور الفاضلة على الحقيقة دون تحمل أي مجاز. أحمد التجاني الأزهري

📜فائدة: كيف نميِّز بين الحال والمفعول به الثاني؟ • رأيتُ زيداً (ضاحكاً) = حال • رأيتُ زيداً (باكياً) = حال * رأيتُ زيداً (وفِيَّاً) = مفعول به ثانٍ * رأيتُ زيداً (ذكِيَّاً) = مفعول به ثانٍ ●قاعدة: من له وجه مُعَبِّر = حال. من ليس له وجه معبر= مغعول به ثان.

《وإذا مَرَّ بكَ حديثٌ فيه إفصاح بذكر عورة، أو فرج، أو وصف فاحشة، فلا يحملنَّكَ الخشوعُ أو التخاشُعُ على أن تصعِّرَ خدَّكَ وتُعرِض بوجهك، فإنّ أسماء الأعضاء لا تؤثّم وإنما المأثم في شتم الأعراض، وقول الزور، والكذب، وأكل لحوم الناس بالغيب》 ابن قتيبة

"اعلم- علمك الله الخير، ودلك عليه، وقيضه لك، وجعلك من أهله ـ أن أحق العلوم بالتعلم، وأولاها بالتحفظ ـ بعد المعرفة بالله جل ثناؤه- علم البلاغة، ومعرفة الفصاحة، الذى به يُعرَف إعجاز كتاب الله تعالى، الناطق بالحق، الهادى إلى سبيل الرشد، المدلول به على صدق الرسالة وصحة النبوة " ✍🏻 أبو هلال العسكري

من النماذجِ اللطيفة في الأدب الفلسطيني الذي عثرتُ عليها اليوم، قصيدة الشاعر الفلسطيني إسكندر خوري البتجالي ـ وهو شاعر مسيحي أرثوذكسي ـ في مدح النبي صلى الله عليه وسلم، ومدحَه فيها بمعانٍ بديعة، وصفاتٍ شريفة، يخال من قرأها أنه يقرأ لشاعر مسلم تشرّب معاني الإسلام ورُبّي على موائد القرآن، وعلى حبّ سيرة العدنان، فسبحان الله! يقول: محمدُ مَن تسامى يومَ مولدِه واختالَ تيهاً على الدنيا ومَن فيها به هدى الله مَن ضلوا ومن كفروا وأنقذ الناس من تيهٍ تلا تيها أتى الحزيرةَ بالقرآن معجزةً فوحّد الله قاصيها ودانيها مَن لي به اليوم والأيام عابثةٌ في جهلنا تتمادى في مساويها مَن لي به وجراح العربِ داميةٌ لا مَن يعالجها ... لا مَن يداويها أسأل الله أن يكون مات على التوحيد وعلى دين الإسلام. نقلا عن الأمالي في اللغة والأدب (صفحة على الفيس بوك).

أعرب ما تحته خط! يقول د. عبده الراجحي مؤلف كتاب التطبيق النحوي، وأستاذ النحو في جامعة الإسكندرية سابقا رحمه الله، إن النحو علم الجملة، ويجب على الطالب أن يتعود طبيعة التركيب والفضلات والعمدات، ويتدرب على استخراج الوظائف النحوية من خلال سياق الجملة، لذلك نحن نرى اليوم العجب من طلابنا في غرائب الإعراب؛ لأننا نبتعد عن النحو المنهجي، ولو تدرب الطلاب على إعراب الجملة كاملة لكانت النتائج أفضل بكثير من تسليط الضوء على المفردة، بعيدا عن تكوين الجملة، الذي أوقع طلابنا في العبث وفوضى التعلم.

قديما قلت: الشيوخ من حيثُ شرحُ المتونِ العِلمية أربعة: 1 - شيخٌ يُحَلِّل مسائلَ العلم ، ويفُكُّ لُغَتَه. 2 - شيخ يُحلِّلُ مَسائل العلم ، ولا يَفُكُّ لُغَته. 3 - شيخ يَفُكُّ لُغَة العلم ، ولا يُحَلّل مسائله. 4 - شيخ لا يُحَلّل مسائل العلم ، ولا يَفُكُّ لغته. أما الشيخ الأول فاضرِبوا إليه أكبادَ الإبل، فإنْ عَزَّ عليكم وِجدَانُه ، فأنِيخُوا مطاياكم لدى الشيخ الثاني، فإن افتقدتُّموه، فَعَرِّجوا على الشيخ الثالث ، فإن لم تجدوه ، فارجِعُوا إلى بيوتكم وأغلِقُوا على أنفسكم أبوابكم، ثم خُذوا في تعليم أنفسكم متضرِّعين إلى الله أن يُقيِّضَ لكم من يُحقِّق لكم أَمَانِيَّكم. تنبيه : أعجب أحد المشايخ المشهورين بخاطرتي هذه فأملاها على طلابه و نسي أن يعزوها إلي. ✍🏻 فوزي كوناتي

🤣

خفة العقل في هذه الكلمة هي أن تتجرأ بأن تلغي بجرة قلم -في صورة رأي- تاريخًا كاملًا من عمل العلماء والرواة الذين أجهدوا أنفسهم لقرنين أو ثلاثة يجمعون الأشعار الجاهلية والإسلامية ويدونونها ويرويها عنهم الرواةُ، ويُصنَع بذلك تاريخٌ كامل وتتفق الأمة على ضرورة هذا الجمع لصيانة العربية والقرآن العظيم، وصيانة الشخصية الشاعرة والناثرة؛ بعدها يأتي هذا الإنسان بالوصف الذي وصفتُه به ليقول: لا يوجد ما يدعو لهذا كله، لقد عنّيتم أنفسَكم يا أهل العربية، وكان يكفينا القرآن.. فلم تنتبه -في رأيه- فحولُ هذه القرون جمعاء إلى هذا الشيء الظاهر ظهورًا شديدًا وهو أنه كان يكفيها القرآن، فتلك هي خفة العقل التي وصفتُها، ومن علامتها تلك الجرأة الغِرّة. وهو يتكلم عن الكلمات المهجورة (!!) وهذه كارثة أخرى! فهو لا يفرق بين المهجور فصاحةً (الغريب لذاته) والمهجور لضعف الناس واستشراء العُجمة، وهل كل ما في القرآن مستعمل؟! (ضيزى) (دحاها) (عسعس) وأضعاف هذا من ألفاظ القرآن مهجور في الناس. ثم يذكر عكوف الأدباء على كتاب الأم، ولم يَذكر أن صاحب كتاب الأم وهو الإمام محمد بن إدريس الشافعي كان يحمل في صدره ديوان الهذليين كلَّه ويستظهره. هذا المتكلم جريء جراءة ساذجة لا تناسب حجمَ ما تجرأ فيه، وإني لأرجو ألا يكون من المسموعين المؤثرين وإلا فنحن أمام مصيبة! ⚠️ تنبيه : أنا لا أعرف عينَ الشخص ولا يعنيني أن أعرف، وإنما أصدر في كل ما أكتب عن حيثية القول، كان مَن كان قائلُه. ✍🏻 أبو قيس محمد رشيد

خفة العقل في هذه الكلمة هي أن تتجرأ بأن تلغي بجرة قلم -في صورة رأي- تاريخًا كاملًا من عمل العلماء والرواة الذين أجهدوا أنفسهم لقرنين أو ثلاثة يجمعون الأشعار الجاهلية والإسلامية ويدونونها ويرويها عنهم الرواةُ، ويُصنَع بذلك تاريخٌ كامل وتتفق الأمة على ضرورة هذا الجمع لصيانة العربية والقرآن العظيم، وصيانة الشخصية الشاعرة والناثرة؛ بعدها يأتي هذا الإنسان بالوصف الذي وصفتُه به ليقول: لا يوجد ما يدعو لهذا كله، لقد عنّيتم أنفسَكم يا أهل العربية، وكان يكفينا القرآن.. فلم تنتبه -في رأيه- فحولُ هذه القرون جمعاء إلى هذا الشيء الظاهر ظهورًا شديدًا وهو أنه كان يكفيها القرآن، فتلك هي خفة العقل التي وصفتُها، ومن علامتها تلك الجرأة الغِرّة. وهو يتكلم عن الكلمات المهجورة (!!) وهذه كارثة أخرى! فهو لا يفرق بين المهجور فصاحةً (الغريب لذاته) والمهجور لضعف الناس واستشراء العُجمة، وهل كل ما في القرآن مستعمل؟! (ضيزى) (دحاها) (عسعس) وأضعاف هذا من ألفاظ القرآن مهجور في الناس. ثم يذكر عكوف الأدباء على كتاب الأم، ولم يَذكر أن صاحب كتاب الأم وهو الإمام محمد بن إدريس الشافعي كان يحمل في صدره ديوان الهذليين كلَّه ويستظهره. هذا المتكلم جريء جراءة ساذجة لا تناسب حجمَ ما تجرأ فيه، وإني لأرجو ألا يكون من المسموعين المؤثرين وإلا فنحن أمام مصيبة! ⚠️ تنبيه : أنا لا أعرف عينَ الشخص ولا يعنيني أن أعرف، وإنما أصدر في كل ما أكتب عن حيثية القول، كان مَن كان قائلُه. ✍🏻 محمد قيس أبو رشيد

هذا يوم الوفاء بالعهد الذي تعاهدنا عليه في إعادة إنشاء المكتبة، سيكون جمع الكتب في مسارين إن شاء الله: 1- من أراد أن يشتري الكتب من معرض الكتاب في القاهرة يمكنه التسليم في معرض الكتاب في القاهرة لـ: (دار نور اليقين), قاعة 4, B36، التسليم لـ محمود صلاح جابر، هاتفه وعليه واتساب: +201114730228 أو: محمد حسني، هاتفه وعليه واتساب: +201553189009 2-من لديه كتب في مصر خارج معرض الكتاب في القاهرة أو أراد أن يشتري الكتب من خارج معرض الكتاب في القاهرة يمكن التسليم في: مكتبة دار الكاتب- ١ شارع البيطار خلف الجامع الأزهر -حي الجمالية القاهرة- محافظة القاهرة - جمهورية مصر العربية، هاتف: +201553189009 +201026339063 3-الإخوة الذين سيرسلون من خارج مصر يمكنهم تسليم الكتب ببريد إلى القاهرة: (مكتبة دار الكاتب) بالتفصيل التي ذكرته في الأعلى في البند (2). وأود أن أنبه إلى بعض التنبيهات حتى تكون الأمور واضحة: 1-ليس لدي قائمة معينة بالكتب لكبر حجم مكتبتي المفقودة، ولو تجمّع عندي كتب مكررة فسأعمل على استبدالها من مكتبات القاهرة. 2-الكتب التي أهتم بها هي كتب اللغة العربية بجميع أنواعها من نحو وصرف وبلاغة وأدب وشعر ونثر، وكتب التفسير والقراءات وشروح الحديث وأصول الفقه والتراجم ومختلف العلوم الإسلامية. 3-الأفضل أن تكون الكتب تراثية لا معاصرة، ولا مشكلة إذا كانت الطبعات قديمة أو حديثة. 4-سأكون سعيدًا لو كتب لي الواحد منكم على أول ورقة من الكتاب إهداء بالاسم والتاريخ وما شابه. 5-لا أستقبل المساعدات المالية والنقدية، وأقتصر على الكتب الورقية. 6-من أراد الاستفسار يتواصل مع واتساب محمد حسني: +201553189009 7-أتمنى من كل شخص سيرسل كتبًا أن يصور الكتب ويرسل لي صورتها على الخاص حتى أكحل عيني برؤيتها. 8-وبعدُ فبارك الله فيكم فردًا فردًا وأدام الله الود موصولًا إلى ظل العرش، وأبقى هذا العِلم بيننا رَحِمًا. حمزة مصطفى أبو توهة