电书摊

今天看余欢水那个视频，觉得挺有意思的。人只有在死亡迫近的时候，才会真正清醒过来。砸烂所有的一切。或许不是砸烂，并没有想砸烂的主观目的，只是想用最简单的方式让自己安静一下。 如果我也得了癌症，我想状态和现在差不多。快乐不能通过纵欲获得，也没有什么非作不可的执念。下一秒死亡，对我来说也没什么大不了的。这或许是我为什么对英雄难过美人关在意的原因，因为生理层面的需求在毫无意义的情况下，就比较突出了。当然性本身是没什么意思的。我们都知道它没什么意思，正如我们知道这个很爽一样。就像喜欢抽烟的人其实也不喜欢被烟牵着鼻子走一样。 虽然我喜欢gta6，但我会买它玩吗？我不会。没必要买。即使我要死了，我也未必会买，因为没多大意思。视频中发现自己得癌症的那个余欢水，感觉现实还有很多矛盾要处理，然后借助死亡来让自己支棱起来。我不会，我不太喜欢那种自我的方式。那种充满情绪的方式。 如果是因为情绪而死，或者因为要死了就放纵情绪，那实在是没必要。所以我更能接受的是自然而然的死。这不是老死，而是接受死亡，在任何时间，任何地点，任何事情。 我和claude聊了许多关于客观现实的东西，今天。我问它，客观世界存在吗？它说有50-80%的概率存在。我说你怎么胡吊扯，你把计算步骤给我列出来，它说自己大意了，列不出来。我说你客观点，它说，它无法确定客观世界存不存在。是啊，你怎么能确定客观世界存在呢？谁都证明不了，不信你可以试试。而我们却都毫无保留的认为客观世界存在。这难道不很荒谬吗？这就好比说我们连自己是不是在梦境里都无法确定，然后就开始心安理得的接受梦境。 所以，客观主义只是一个主义。客观主义可以斩钉截铁的说客观世界不一定存在。很有可能是一定不存在。 这就相当于我们都会死，如此重大的事情，却把它束之高阁，不敢面对。如果一个人注定会死，那么他所做的一切都是无意义的。这种无意义会直接侵染他现在的生活。如果你不存在了？你所做的一切有任何区别吗？早死晚死，都差不多。那你为什么不现在去死？那么祝福我明天死在床上。 我不会因为有意义而死，我会因为无意义而死。我会很享受死亡到来。绝对不是抗日剧里面说，死也要拉两个垫背的。我不需要垫背的。死本就是无意义的，还要什么垫背的？若是疼的死去活来，那就是死神向你招手了，到那时你自己也会选择自杀。 有人可能会说，你整天想这些，是不是精神有问题？你觉得呢？

英雄难过美人关。 最近，听说邻居用自己家的博美哄骗另一只博美，以母狗诱惑公狗，然后将这只别人的公博美占为己有。很可惜，在最后时刻，公博美的主人调监控找到了自己的狗，邻居的骗狗计划也泡汤了。我们家曾经也有一只经常出去的母狗，一到发情的时候，附近有只白色的萨摩，就会挣脱狗链出现到它的面前，到我们家的门口抬起腿又尿又拉。 这便是美人的力量。让别人家的公狗跑到自己家，让拴着绳的公狗挣脱锁链，甚至三天三夜不吃不喝，只为等待一次交配的机会。我家的母狗很大，有的狗很小，也不管这些虚头巴脑的世俗标准，直接就自己动了起来。 为什么美人的力量这么大呢？多少人都难以自拔。有些比狗都狼狈。不说那十亿的，三千万的，单说我自己这种用手的，就沉迷色情，不可自拔。抽烟喝酒，这些都是后天习得的。尚可不吸不喝。鸡鱼肉蛋，米面粮油，吃的三高，不吃反而健康，可见食欲的饱足。再说权势，若不爱鸡鱼肉蛋，抽烟喝酒，旅游装逼，权势所带来的利又有多少吸引人的地方呢？唯有一个色，上面一把刀，下面一个巴，让人难以割舍。不过这刀架在巴上，你不割舍它，它就要割舍你。 英雄难过美人关，不过也因人而异，今天只是站在我的角度来看一看这关什么样。然后，拆了它，不过我并不抱太多希望。这一路上死掉的精虫就是我失败的明证。但我也很兴奋，因为除了这把色刀，前路看上去尽是坦途。 性的快感，算不上大。也算不上多么快乐。而且快乐还非常短暂。你看那些公狗，也就是附近母狗发情的时候茶饭不思。平时可是忠犬，老老实实的趴在地上。单论生理快感，有限。那什么快感是近乎无限的呢？软色情。或者说泛色情。 色可不止是撸几发的那种快感，而是掺杂着审美，生育，性快感，社会地位，钱，权力的大杂烩。你可以阉割自己，一辈子都不射精，但是只要有任何异性或类似异性的角色出现在你的生活里，你的心就会闻鸡起舞。一个美女，可不简单是一个美女。即是性得到满足，也是生育的优选，还是家庭的绑定，能力的证明…… 尴尬，我并不是想讴歌色对世界的伟大意义。一个真正想要讴歌色欲的人，对此是闭口不谈的。一旦你开始谈论它，原有的那股暧昧的感觉就瞬间消失了。但是也许下一次你看见一个魅惑的图片，不去观察它的时候，你又开始了对此的向往。也许会有人说本摊不正经，谈论这些性啊，色了的。但越不谈，越色，越不正经。 我每日看书思考，是有时间限制的。一天十六个小时的清醒时间，看书思考绝对不超过八小时。超过了，就有点恶心了。那剩余时间干什么？看看推特，关心关心政治到了哪一步了，看看电报有哪些新的软件资源了，看看有什么好看的小说了，刷刷推特上的短视频了。看看bot里面搜索搜索新频道了，然后就恰巧看见什么这个吃瓜，那个偷情之类的……政治那个就不说了，谁出国了，谁被逮捕了，世界末日了，征兵了，新法律啦，死就死，富贵在天，人各有命，也没什么好说的。软件资源，也算我的一个小爱好，这个免费了，那个白嫖了，有没有盗版书的网站了……这个人畜无害，不怎么占用时间。要说看小说，电视剧，游戏，这类就有说法了。和色字就挂上钩了。我最近在看剑来，又是这个姑娘，那个仙子的，你说要是没有男女之事，这些小说也好，电视剧也罢，95%都得黯然失色。也就是没意思了。你修仙也好，争霸也罢，为了是什么？如果没有色了，天天在哪里杀蚂蚁还有什么意思？所以，如果把色砍掉，我的时间线里，就彻底安静了。我也就死了。 剑来这部小说还可以，但我看小说总有一股负罪感。就是那种午睡没睡够，继续躺在床上装睡的那种感觉。所以，我以为我看小说也好，电视剧也好，还是色字在作怪。 谈了这么久，那美人关你过得怎么样了？关键在于什么？色提供了一个非常简单，所见即所得的意义。你觉得很美。他有一种审美的吸引力在里面。有人说，别扯淡了，山川湖泊不美？电子产品不美？枪支弹药不美？色的区别是，你不光认为它很美，而且你还可以得到它。而且还是一种最原始的方式，得到它。而且还是永无止境的得到它。因为美女层出不穷。 说了这么多色的力量，令人着迷的原因。发现这玩意是没理由的那种着迷。这也是它之所以难以拆解的地方。拆解的突破口不应放在美的一端，而是放在难以自拔的一端，应该放在我的一端。而离我最近的，就是我喜欢看这些俗套的男女故事。看这些故事的时候，驱动我的是什么？渴望扮演一个有桃花运的男主？渴望达成他所谓的功业？此时我可并没有看见美女，只是看见几行文字，也没有什么香艳的画面。那是什么？我对角色的渴望。 明日再来。

人算不如天算。 我很喜欢老梁的叙述风格。一条主线，然后众多杂七杂八的内容作为血肉，穿插其间，最后来一句结场诗。我也喜欢随便写，自由发挥，然后写出什么就是什么，这样很爽。 最近老梁最新的釜底抽薪视频火了，以前他的视频三十万的播放量，这一个中国真正的危机，釜底抽薪，一下子吸引了220万的播放。前几天，我闲得无聊，听了一听。核心思想是这样的： 以前中国靠房地产卖地，或者其他的什么东西。现在这些旧柴火都烧光了，只能靠牛马对未来的信心了。但是牛马不接盘，没有信心了，所以柴火就没有了，这锅饭也就烧不好了。 我想肯定有很多人，都得到了共鸣。来一句，肉食者鄙，骂一句，该。但我想从另一个角度来说，就是人算不如天算。中国人，普遍会算计。前几天卖玉米，湿的9毛，干的一块零八分。有人就出主意，反正他们看不见，把这个湿的埋在干的里面，就能多卖钱了，反正他们也看不见。到收玉米的那里，结果人家的地磅也是不准，有个几十斤的误差……你算我，我算你。就像最近那个短视频，都以为别人家的东西健康，不吃自己家卖的，结果都吃坏身体了。换到人口这个话题，上层想通过控制人口来实现其目的，底层想控制人口来多生儿子，少生闺女，因为闺女是赔钱货。到现在，男女不平衡，人口上不来，生儿子的在害怕儿子光棍，生女儿的在害怕闺女被骗走成为锁链女。至于上层想的什么我不知道，但搞成这样，也看出他们的人算不如天算。 现在这套法家的管理模式，就是人算的极致。我表哥就喜欢说，现在国家大方向是正确的。你看我们把别的国家卷死了吧！接下来就是分配问题了。我就在想，人家到嘴里的包子，能分给你？说实话，我当时还被他说的一愣一愣的，我现在也依然不想分辨谁对谁错，我不算了，让老天爷算去吧，我就不相信，你们这些人能算得过天。 我也提到过，客观主义的起源，就在于我对商鞅整出这么一套牛逼的东西，结果死了的感叹。马克思搞出共产主义，这么多人相信，结果走向解体的命运。我觉得，无论是商鞅，还是马克思搞出来的东西，都是非常棒的，但怎么就不行了呢？他们的东西肯定有漏洞。我给出的答案，就是他们太过自我，太自以为是，想的还不全面，管中窥豹，时见一斑。所以，我整出个客观主义。客观主义，就是最客观的主义，最不会出错的主义，比商鞅和马克思创造的理论更牛逼的东西。 客观主义其实很简单，就是一切皆可以改变，一切皆有可能，只要改变载体，就可以改变世界。就像商鞅找出来的国家与人民的关系，民强国弱，主张弱民。马克思找出的生产资料私有制，然后用公有制干掉私有制。我沿着他们的路走，觉得他们的物质载体找错了。但是找载体以及这股子疯狂劲是我喜欢的。那我自然要找好载体，用极致的人算，来达到天算的效果。如果你没算对，说明你不够客观，没有找清楚载体。那么当我们洞悉所有动因，找到所有载体，就可以心想事成。 所以当时，我整出外观主义。就是只从外观看问题。因为你不可能把握本质。或者说，宇宙无限大，你只能探索一部分，总有你看不到的，所以你研究的只有外观。但当我们层层深入就可以解释我们看见的一切，改变我们想改变的一切。 但随着我接触自我无我，分离融合这个概念，我觉得有必要修正客观主义这个概念。并非是创造出什么东西，本就没有什么东西可以创造。以前我觉得本来无一物，何处惹尘埃，是不实用的，现在发现确实是本来无一物。我所做的就是把我创造的这个客观主义放回大海，就像我在疏通河道，让原本堵塞的客观主义流回大海。 怎么流向大海呢？怎么能够让人算的不完美成为天算的完美呢？其实很简单，就是不算了。你若不算，就是天算。天算就是最客观的，天算就是最直击本质的，天算就是最好的。 就像本篇，我即兴胡扯的人算不算天算，我感觉很满意。就像香蕉便那样通常。所以，转了一圈，又从法家回到了道家。一个是最改造世界的，一个是最不改造世界的。结果真的是道法自然。 那我们回到宏大叙事上去，如果没有计划生育，现在会不会好呢？我不知道，我觉得会比现在好。但是现在也很好。难道不是不计划生育，就不会堕胎太多女孩，就不会人口不平衡吗？或者说如果不干涉民生，以和为贵，就会怎样怎样吗? 我只想说，我不知道。也许中国就该有此一劫，也许这是上天特地打断的腿，也许老梁是错的，也许我也是错的，也许计划生育是对的，谁知道呢？ 天知道。我以前觉得中国古代那些天命论很傻逼，现在觉得名字起得很好。 那么问题来了，你以为天算好，那么人算不也是一种天算吗？ 人算当然是天算。只是，人算的结果并不一定合你心意，不是因为人算不对，而是你不认为这是天算。你不接受天算，你更不接受人算。如果你接受一切，那么一切都是天算。这才是真正的客观主义。我丢出一个石块，他砸坏一个车，还是一个歹徒，还是一个大善人，我都算不准，我只知道我丢出这个石块。这个例子还不太准确，我放了一个屁，是经过某种蝴蝶效应导致地球崩溃，还是我被屁崩死，我都欣然的接受命运。因为这就是命运。 那么，我们不得不谈谈偶然性与必然性。这个世界是偶然的还是必然的？交给天算吧。如果让我说，这世界是必然的，连偶然也是必然的。发生的，都是必然地，没发生的，都是一种猜想。你可以创造出平行宇宙，时间线，各种理论来解释偶然性，来讴歌选择的意义。但那些都不是真的。就像，尼泊尔边境的山洪，中国的计划生育，改革开放，洋务运动，闭关锁国，这些都不是偶然的。 真相只有一个。说的就是偶然性与必然性。我们可以确定的就是必然性。你又怎么能确定这个已经发生的事情是偶然呢？我能考一百分的，就是粗心大意了。我要是梭哈，现在就是下一个孙宇晨了，我要是……你竟拿一些没发生的事情来说理，有意思吗？ 为什么现在是一种非常完美的状态？ 因为所有的事物，都正在发生着，小到一个屁，大到一个国家的兴亡。这个剧本精确无误，毫无偏差，它不是人算，而是天算。所以，我对老梁所说的中国真正的危机，毫不担心，结局已经写好了，我们只是扮演好自己的角色而已。至于结局如何，这又不是奈飞，还需要付费观看结局，等到你该知道的时候，它就自动推送了。 那你这算不算马后炮呢？只是对结果加以肯定？ 肯定每一个屁，又哪有对结果单独肯定呢？ 那我要是杀了你，你还肯定我吗？ 你会吗？就像海绵宝宝说的那样，我准备好了，我准备好了。世事无常，时刻准备着。 虽然没有完全领悟，但还是应该用这首诗，结尾。 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

最近很忙，围绕一个玉米转了一星期，这感觉很不好。 记得有个公益广告，一个老妈妈的孩子都不回家吃饭了，只剩孤零零的一人。然后很落寞的样子。我则相反，如果都回家吃饭，我会很烦。我不喜欢忙。 很多人其实都很喜欢上班，只是现在上班太累了而已。但即使不好的工作条件，也抵消不了大家工作的念头。因为工作不光可以赚钱，而且一忙起来就没什么焦虑了。 当然这是底层牛马。另一部分人，可以有钱不上班，但忙得事情更多了。忙着吃喝玩乐，声色犬马。就像我要有钱了，躲在深山里，上网玩乐。有些人，喜欢钓鱼，有些人喜欢直播，有些人喜欢造火箭……反正得找点事干。 你找的事高雅也好，低俗也罢，工作正干也好，吃喝嫖赌也罢，都得让自己忙起来，全然的浸入到生活之中。整日看书，知无涯。整日嫖娼，色无涯。整日工作，财无涯。整日追剧，戏无涯。忙是无涯的，没有止境的，不会枯竭的；而不忙是有止境的。这难道不爽吗？确实很爽。但这太空虚了。好像不嗑药就活不下去一样。于是我们每天都要吃药，忙的药。朋友之后是工作，工作之后是家庭，最后剩余时间思考思考人生，整点孤独自我陶醉。 这个剧本没意思。我发现我喜欢动作片。GTA了，最近那个lucky，我也挺喜欢看的。这个片子有意思。就像我们偶尔要整点不一样的，偶尔要脱离脱离正常轨道，偶尔要喝点新的饮料，看些新片子。 但是，那种被牵着鼻子走的感觉是一模一样的。被好吃的牵着走，今天饺子包的不错，多吃了好几个。昨天性欲旺盛，多来了几发。前天觉得剑来片尾曲好听，多看了几眼。卧靠，没完没了了。还有这几天的玉米，打米子，晾晒，之类的，忙得人晕头转向的。 抱怨了这么多，我想表达什么？忙，让人沉浸在角色里。它是最好的安眠药。你一忙，就不会去管这世界到底是什么样，而是会沿着铁轨划向一个个没有终点站的迷宫。迷茫迷茫，这是个坏词。谁都不想迷茫。但大家解决迷茫的方式是迷茫的，是用一个更迷茫的东西来让这个迷茫显得不是那么迷茫。 那不忙，就干瞪眼？啥事不干，四个棒撑着？或者说多一点清闲？我不知道，我又困了。忙的就像被人下药了一样。我困了，没精力继续想下去了。 今天家里又喂了个小狗，但是一个不够，非得要两个。理由很简单，两个狗好喂。你看，一个东西就寂寞，两个东西有个伴，就好养活。你咬我一下，我拤你一口，你来我往，礼尚往来，永结秦晋之好。人也一样，你无聊，我无聊，你我一块就不无聊。爬爬山，钓钓鱼，打打游戏，逛逛街。逢年过节再聚一下，结婚生孩子再聚一下，生老病死再聚一下，孩子升学再聚一下，无聊的时候再聚一下,有事的时候再聚一下。喝个酒，吃个菜，斗个嘴，吵个架，酒后驾车再惹点事情。片【

最近gta6泄露的事情沸沸扬扬，搞得我又玩了一下GTAV的剧情。玩麦克时候，感觉像个正常人，因为他那个山下的别墅很大，老婆孩子都有。做事情也就相对正常。玩崔佛的时候，一上来就是草别人的女友，而且直接把炮友的男人也给打死了。我准备前往摩托帮，但是看着那用身体换冰毒痛哭的女人，趴在男友身上哭时，我下车看了看，结果那女人直接跑了，恶向胆边生，我索性把她也撞死了。 那么你说，这算不算作恶呢？我本可以不杀他女友，但是我杀了。这也是GTA一直被人诟病的地方。说这个游戏会助长别人的暴力倾向。 有人说，我又不是杀真人，而且我这个又对现实世界没有影响，这只是一个游戏。NPC又不是人。她就是被设计来被杀或者不被杀的。杀游戏里面的角色又不犯法…… 你说的都对，但是这算是道德层面的作恶。尽管没有谁关心我在游戏里杀了一个人。为什么我会杀这个NPC呢？因为这个角色是剧情的一部分，但又不是必须死的那个角色，而我可以选择杀死或不杀死她，这种有故事的角色才像真人，你才会想杀她。所以这当然算作恶。NPC不会说话，即使别人知道了你干的事情，也会来一句，小题大做，玩个游戏也这么多感慨。那我们换一个类似的场景，我杀了一个人，但是完美犯罪。如果你可以完美犯罪，你是否会犯罪呢？在这个假设下，现实世界中，真有一个人死了，而我不受法律的制裁，谁也不知道是我干的。有人说，现实世界有人受伤害了。那么再看黑镜，那个游戏策划师把同事的DNA收集并复制到自己的游戏系统里，这都是虚拟的，并没有人受伤害，他们只是数据。但是因为这些数据会反击，所以这个策划师最终被干死了。如果游戏中这个NPC可以干预我的现实，那么她也许也会杀死我。 说一个粗糙的结论，当我杀死的东西有能力影响我的时候，我杀他们就是传统意义的有罪了。比如我脑海里有一个世界，就像许多网文那样，我可以随意杀死他们，但是他们杀不死我，也无法告知现实世界里面的人。他们就是我案板上的鱼肉，想怎么玩就怎么玩。这时候，只有我说出来的时候，别人才会叫我傻逼，如果我不说出来，就没有什么影响。还有西部世界，其实也是这个问题。并非我们做个机器人来摧毁，就是会受影响，而是机器人可以杀我，那才是有影响。也就是机器人不能杀我，那就是自我定义的罪，最广义的罪，而机器人可以杀我，那才是传统意义上的罪。所以，本摊以前特别喜欢个体权力，因为当我可以威胁到你的时候，我也就不是鱼肉了。 大部分人想要的，都是像我杀NPC那种罪。够真实，但只能从道德层面影响我。没办法，这就是真实的代价。如果你看见的不是你杀了一个人，而是你修改了GTAV这个沙盒游戏的一个数据，那你就没有作恶了。这就是本来无一物，何处惹尘埃。 真实与道德感，我们似乎发现了一些有趣的东西。从自我看，我越是代入角色，越能够获得角色的快感。比如，我玩GTAV，麦克看着新闻，R星一个相似景物转场，直接切到正在后入的崔佛，然后意识到麦克没死的崔佛气的裤子都没提就出去了，恰好遇到前来捉奸的摩托帮成员，然后被我踩死。最后看着哭泣的女友，一块送走。正是因为代入崔佛这个角色，正是认为GTAV这个游戏做的很真实，才让我信以为真，然后才可以挑逗我的道德感，然后才可以杀死这个女友，然后才可以获得内疚感。真实，所以道德受冲击，受冲击，所以真实。 那如果这个NPC可以影响到我的现实，那岂不是更真实？那道德感更强，而刺激也就会更强。但是，很多人觉得这种刺激太强烈了，有点影响到自己以后一直爽了，所以就不继续了。而有些人觉得还不够爽，所以需要更刺激。那么就更加真实，更加收到现实世界的各种信号。疼痛，内疚，监禁，恐惧，刺激…… 有些道德感强的人，或者说，是那种很敏感的人，他们只需要一点刺激，便很爽，所以便化身为批判者。这样坏事都是你们做的，而我只是批判你们的法海。所谓万花丛中过，片叶不沾身。第二就是那种玩剧情的人，这是剧情，和我无关，我觉得以交配转场太恶心了。第三，就是我这种，享受剧情，而且还添油加醋的。第四种，就是要借助现实的力量了。不光是道德感的负反馈，而且还是社会的负反馈。这样才更真实，才更爽。 所以，我们简单得出一个结论，越真，越爽；越爽，越痛；越痛，越真。 回头看，传统的作恶，与最广义的作恶，核心区别不在于现实能否影响我们，而在于真实程度，也即反馈程度。挂安全绳的攀岩和不挂安全绳的攀岩本质是一样的。 尽管还没说完，但是有点困了，有空再聊。

你的眼中有美与丑吗？ 有。 肤白，貌美，大长腿，年轻，可爱，有气质……这些是美吗？ 是。 恭喜你，获得了美，不过也附带给你美的副产物，丑。 我不要丑。 那简单，你把美给我就好了。把你欣赏美的能力给我，把你看美女的兴趣给我，把你对容貌的在意，对薄肌的追求，对不阳痿的追求给我……就没有丑了。不过，我有些纳闷，你会给我吗？ 三体的结局是回归大宇宙，程心把他们的小宇宙还回了大宇宙，以帮助宇宙达到坍缩的临界能量。楚门为了去往外面的世界，也放弃了家乡的一切。有多少爱，就有多少恨，恰如程蝶衣所唱。而最终结局也是烧掉戏服，自刎江上。还有人间失格的主角，那种说不出的格格不入，解题的方法就是还回去。 我很羡慕那些工作顺利，家庭美满的成功人士。但我吃不着葡萄说葡萄酸，有谁可以只要好，不要不好？那些成功人士，难道不是占尽天时地利，站在人生巅峰，笑看人间吗？这个我还真不知道，所以只能把问题交给各位了。你的内心，你清楚。但你真的清楚吗？你真的是你吗？有没有一瞬，你觉得自己不是你？ 大家可以把吃不到葡萄说葡萄酸这种心态看成是，阿Q的精神胜利法。举个例子，你看见别人家穿的比你好看，你内心受刺激了，怎么办才能平复内心的刺激？你看他穿的辣么好看，肯定没什么内涵，肯定不干好事，太骚了之类的。别人的葡萄可能真酸，但问题不在于他的葡萄，而是你吃不到葡萄就说葡萄酸。你为了不让内心过于刺激，所以给自己灌输一个观念，我吃不到那个葡萄大概率很酸。要是那个葡萄不酸，我就要酸了，而且酸得要死。所以，阿Q的精神胜利法，并不是可以坦然的接受一切，而是为了坦然，欺骗自己接受这一切。应用到我们的美丑中，就是他只要美，不要丑。但他有很多丑，当然也有美。为了让自己内心正常，他选择欺骗自己的丑都是美。 臣服，顺其自然，很像阿Q的精神胜利法。但区别就在于，臣服是接受一切，认为一切都是最好的安排。而精神胜利法，只接受一半。我可漂亮，但是如果我丑，那么我要想方设法向自己灌输，一个不改变现实的虚假信念。比如，这个人化妆了，我没化妆，我要是化妆肯定比他好看。 这世界所有的问题都在于只接受一半。精神胜利法，只不过是其中一种缓解这种灵性冲撞的方法。比如，阿Q被人家打了，说儿子打老子了。其实正常人，会说，你给我等着，君子报仇，十年不晚，等我当上汉东省政法委书记，我就让检察院抓你。做出行动也好，不做出行动也好，我们的自我肯定都会给自己幼小的心灵打气，就像哄孩子那样。美丑一体，打人和被打一体，你只想要美的，只想当打人的，那注定要不断欺骗自己，不断哄自己，才能养活这个丑陋的孩子。 今天我打玉米的时候，突然想起来，自己之所以还会有这种酸葡萄心理，就是只要美不要丑。比如，我喜欢三上老师，我觉得她长得很漂亮，但是我这辈子肯定和她无缘了，那我岂不是很难受？我不想拥有这种难受，我觉得因为得不到而难受是非常不好的一种感觉。所以我给自己灌输观念，不要想这些乱七八糟的事情，提高裤头子，勒紧裤腰带，不看三上老师的海报，告诉自己其实三上老师其实一般般，之类的。但是过几天，我又在群里面看到三上老师的小视频，不行这种讨厌的感觉又出现了。 问题的根源在于你其实喜欢三上老师，但你又不想承受得不到的痛苦。所以，你通过不断地自我欺骗来让自己保持一种所谓的临在状态，保持所谓无我状态。其实这种保持都是放屁，你还是没有解决你爱而不得这个根本原因，而只是在用欺骗来缓解痛苦。一旦你的自我欺骗过了保质期，瞬间就破防了。若你，认为三上老师很漂亮，同样我们已经年老色衰的一切老前辈阿姨同样也很漂亮，认为那些龅牙的，矮小的，性能力弱的，残疾的，黝黑的，油腻的，粗糙的，衰老的，病变的，烧伤的……都很好看，你就绝不会再次陷入酸葡萄心理，也不会用自己的精神胜利法来缓解痛苦。因为你已一死生，齐彭殇了。你不需要来保持临在，保持无我，因为你是蝴蝶，蝴蝶也是你了。无差别的你，也就是无限。 但，问题我并不喜欢你说的那些丑陋的，就算我强行喜欢，那也是欺骗。所以，我们现在达成了一个共识，不想再欺骗自己了。三上老师确实很漂亮，而我们确实也够不到人家的脚丫子。我们不想用任何自我欺骗的精神胜利法，或是他人或自我植入的观念来自我麻痹。那我们想要什么？所见即所得。我们要看得见摸得着的真相。它不一定要看得见，摸得着，但我们一定要自己亲自看到。这时就不是我们，而是我。如果你存在，那你就是你。 那么，下一个问题就已经很清晰了，什么是我认为的美，什么是我认为的丑，我想要什么，又不想要什么？一言以蔽之，去伪存真。今天我们去除了自我欺骗以及所有输入的观念。那么审视真实的是否为真，将真实的继续审视，将虚假的踢一边去。

根据中国国家统计局公布的数据，2025年中国全年出生人口为792万人，人口出生率降至每千人5.63‰，创下1949年以来的最低记录。当前总和生育率远低于维持人口稳定所需的2.1世代更替水平。——纽约时报中文网

不孝有三，无后为大。任何一个不生育的人，不以生育为结婚目的的人，不为生育而奋斗的人，都会受到来自社会方方面面的指责。我就是这样一个人。所以我一直受到这方面的指责。今天，我们就来重新思考一下这个问题。 我并不反对生育，我也不反对结婚，我也不反对虚假或是真实的爱情，我也不反对生育人口下降，或者升高。我更不反对政府出来的一系列刺激生育的措施，我也不反对周围人对不生育人的指责，我也不反对自己被生下来，我也不反对自己性欲很强，脑内剧场太多，我也不反对自己没能力也没意愿或者有意愿生育，我也不反对东亚这种生育理念，我也不反对LGBTQ+的理念。我也不反对老无所依，死了没人埋，我也不反对没儿女以后被别人欺负…… 这个句式可以无限写下去，我不反对任何事情。当然，有些事情该发生就会发生。我觉得每一次指责，每一个阻力都有其意义。每一个看似不幸的悲剧都有其不悲剧的地方。 以前我那个云南的同事对我说，他最讨厌现在小孩对父母说，当初就不该生下我之类的话，他认为他不光给了小孩生命，而且还把小孩养大，已经尽到了应有的责任与义务。虽然自己不富裕，但是小孩的物质条件也会尽可能满足。我当时还是不满的，我总想着当蝴蝶效应里面那个回到过去掐断脐带的男主，仿佛这样这一切戏剧就不会发生了。我说过很多次，天龙八部那个例子，阿紫把眼睛挖下来，还给了游坦之。孩子从出生到死亡，经历了许多苦辣酸甜，我想并不是所有孩子都喜欢这段旅程，所以和“不孝有三，无后为大”对着干，他们整出了反出生主义。人生这么苦，那我为什么要让孩子生下来？人生这么苦，你为什么要生下我？如果我有信心让你过的幸福，那么我可以生下来你，但你还是有几率生下一个人生很痛苦的孩子，而这一切都是因为你的生育行为。你或许有钱，心理正常，但你生下来的孩子仍有可能有一个痛苦的人生。所以，为了避免这种道德概率，最爱孩子的人选择不生孩子。你可能痛苦，也可能快乐。不生，那个小孩也就不喜不悲，没有觉知。 我继续追问我的云南工友，你如果没有很好的物质基础，你还会生吗？他说我会，我生孩子是为了自己多一点，而不全是为了孩子。我当时觉得，这个理由很充分，于是这个话题就结束了。因为，我觉得为了自己这个理由很充分，而且很有说服力。 但是，总有一些东西感觉没说出来。我想，应该从孩子的角度再找到一个有如此正当性的理由。我为了自己而生，这是生育者最有说服力的理由。那么，孩子呢？对于那些没出生的孩子，他们本就不存在。或者说他们一直都存在于无意义之中，他们无声，也不可能发声，也没必要发声。而对于已经生下的孩子，他们要么感恩，要么不感恩也不怨恨，或许怨恨。但他们并不一定不想出生。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。我们重点来讨论一下那些不想出生的人，他们未必怨恨自己的父母，也许是怨恨自己。这也许是那些不想生育的人最害怕看见的。 那么，自己想要否定自己的存在，想要避免自己的存在，这是可能的吗？这就是最有意思的问题。我无法否定我的存在，我想要否定的只是自我。为什么，我想要回到过去掐断自己的脐带呢？因为我觉得自己的存在对他人来说是一种负担。这个我很在意家人的感受，但又不想做家人所期望的事情，所以自我就和现实起了冲突。然后，一直在冲撞，摩擦。这种摩擦的顶点，就是否定自我的存在，就是掐断自我的脐带，就是彻底死亡。我以前跟亲戚有过这样一番对话，我说，我就像一只犁地的老牛，犁不动这块地，但我依然用力，最后牛犁分离了。说这话，也是8年前了。这和前几天我说杀鸡是一回事，想吃肉，却又不想杀生，在这种冲突之下，如果你一根筋，就会走向冲撞，自我就会走向死亡。 一个自我与现实冲撞的人，它注定是悲剧的。就像我正在听得泽野弘之的T-KT，让我想起巨人。艾连就是一个自我与现实冲撞的人。他认为巨人是坏的，却发现巨人是族人，他想保护爱的人，却要承受杀戮的罪责，最后面对爱他的与恨他的人的共同围剿，这就是他选择注定毁灭的结局。我讨厌心理医生的原因，就在于心理医生永远都不会鼓励艾连去毁灭，他只会当个好好医生去调和自我与现实的矛盾。因为心理医生本就代表着群体对个体的期望。而他们，无论掌握着何种高深，透彻的理论，永远都会让你继续成为一颗齿轮，一个发动机，一个耕牛。 那么，我们再来审视一下，我可以否定自我存在吗？蝴蝶效应里面，虽然男主回到过去，重回婴儿，扯掉了自己的脐带，但他完成了生与死的历程。他是一个人，虽然没出生就死了，但已经活的比任何人时间都长，脑子也比任何人都清醒。这是一场自杀。即使我们自杀，也没有他这种从未出生就终结的能力。我觉得自杀这种，还不算否定自己的存在，因为蝴蝶效应的自杀者不是用无意义来反抗有意义，而是用有意义的自杀来反抗有意义的悲剧。这本质还是一场戏剧。否定自我存在，只是用有意义的否定，来否定有意义的自我。真正的否定，是只是什么都没有。自杀认为不存在很重要，其实不存在没什么重要的。无意义有什么重要或不重要？ 阿紫把眼珠子挖了，自以为毁灭有价值的双眼，偿还了未经同意的恩情。蝴蝶效应的男主，自以为自己死亡所造就的世界，就是一个美好的世界。艾连背负仇恨与罪恶，自以为用自己一人入地狱，换取世界和平。自我否定自我的存在，自以为杀死自我便是最好的事情。这全部都是用自以为无意义的有意义来造就有意义。这便是最高级的戏剧了吧！当然还有一个选项，观察这一切。是谁赋予了无意义有意义？是谁让自杀变得有意义？是谁让为了别人成为最有意义的事情？是谁在观察那个赋予无意义有意义的我？我为什么要赋予无意义的东西有意义？一阵汗毛悚立，是我用无意义来塑造了有意义。对自我而言，就连自杀也是有意义的。 让我们再思考这个问题，还不如没生我，这种观点究竟是什么？并不是对无意义的追求，而是对有意义的追求。自我绝对不会追求无意义，因为自我就是意义的源头。而所谓意义，就是一种信念而已。就像盗梦空间给那个继承人植入的梦境一样，都是一种观念。而今天，我们否定了这种以否定意义来获得意义的想法。这是虚假的毁灭。 无意义无从诞生，也无从毁灭，毁灭的只是有意义。你之所以想要毁灭自己，是因为你认为你是有意义的。所以，你是注定要毁灭的。而那无意义的部分，永远存在。这句话根本就是废话。这个东西，不可言说，无可言说。 那么回退到生育这个问题，你还有话要说吗？我想没有多少了。 突然想起辛弃疾的一首词，说空的都是不空，说梦的都不是梦，都是自以为无意义的有意义。但也只好，以此结尾了：

钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生。酒杯秋吸露，诗句夜裁冰。 记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行。晓山眉样翠，秋水镜般明。

无聊了，你会做什么？ 找朋友玩，打游戏，看牛来，听音乐，讨论郭德纲，玩个竹知了，好好学习，研究工作，跟别人吵架，去散步，与外国人约炮，整理家务，吃个止痛药…… 昨天我们聊了噩梦的必然性与应对方法，那把无意义之剑，确实很好用。生活不如意，人生无意义。但这种程度的无意义，不是真正的无意义，仍然是一种信仰。我们说的是最广义的信仰。但问题在于，你可以相信世界有意义，你也就可以相信世界无意义。你可以相信上帝，你也可以相信佛祖。你可以相信统治者，也可以相信统治者候选人。你可以相信神，你也可以相信科学。人总得相信点什么，然后就必须反对什么，来让自己的相信更真实。比如我相信无意义，那么我就说有意义的不好，然后都是空之类的。 在相信层面运作，是很鬼扯的一件事情。我相信人不会死，我相信人会死，我相信死后会有什么。就像我很讨厌我相信这首歌，我现在觉得我相信很扯。当你对信仰产生了疑问，但又不确定的时候，你就会很空。我以前跟别人这样说，当你拆解到最后，其实就剩下一些理念，这些虚幻的才有力量，所以人要有信仰。但我当时有一个疑问，其实我不是这么信。我表面上说人要有信仰，但只是实用主义的信仰，或许我对未知的伟大存在有了某种相信，但我还有疑问的。 当我们痛苦的时候，我们拿起儒释道，来抚慰痛苦的时候，其实都是让自己相信某些东西，都是在让自己忽视某些东西。空虚的时候读读老庄，禅宗，耶稣，然后就不那么空虚了，借着一点仙风道骨的残留气息，又开始重新拥抱美妙的生活。你难道没发现这么多年来一直都在无聊与有趣之间来回横跳吗？你难道没发现这种忽冷忽热的状态不太正常吗？你难道不觉得这种睡了醒，醒了睡的状态很抽象吗？我以前还真没发现。人生不就是在这种起起落落之中的吗？是啊，我们都如此以为，所以我一直很讨厌我相信那首歌，旋律太难听了，重复着一个姿势的前后猛冲，像打鸡血一样机械。 身体上，你不给他提供能量，它就会死。心理上，你不给他提供能量，他也会死。只要我不在为我提供能量，我就死了。心理上的能量就是相信。就像那首歌，明天会更好。虽然旋律好听了一点，但这首歌只适合学生唱。像我外公这样的老头，如果你让他唱明天会更好，他肯定不信。再说，明天会更好，今天不好吗？为什么一定要更好，欲望对美好生活无止境的向往吗？有些东西很适合催眠那些天真烂漫的暖男正妹，但不适合催眠老头老太。不过也不好说，谁还不是个孩子，有些人天生睡眠就很好，睡眠不好的会很羡慕。 接受无意义，接受伤痛，不去相信什么，不去修复身心的残缺，那些束缚你的枷锁就没有了。至于到底有没有，我也不知道。你要信了我说的，你就成傻逼了。如果我要让你相信了我所说的，那我就自相矛盾了。试想一下，为什么要每周礼拜？饭前祈祷？因为要时刻为信仰提供能量。时时维持幻想。为什么要在无聊的时候找点事情做呢？因为要驱散无意义。 一旦不去做这些煽风点火，添油加醋，添砖加瓦的事情，一切就结束了。生理上虽然绝食，但心里面仍然很饥饿。而心理上一旦绝食，那么旧系统就抹除了。 那句话很好，Don't trust, but verify. 突然想起了我以前的一句话，看见星星。

秦时明月墨家机关城禁地中，在解幻音宝盒一关时，高月曾回想旧时燕国看星星的场景。在冬日的夜晚，高月独自凝望无云的夜空。无论她如何睁大双眼，也看不见天上的星星。一旁的母亲告诉她，闭上眼，用“心”看。之后，群星始现。

傍晚，一位邻居来家门口闲谈，我听到失眠，心脏不好之类的话语。事后，我知道了原委。此人是一个五十多岁的女性，失眠四肢无力导致抑郁。具体病因我们不知道，于是推荐她去医院做个全面检查。这半年来，她没有去医院，反而是相信了神神鬼鬼之类的东西，越来越不好，越来越抑郁。以前她干农活很厉害，出去帮别人插稻种蒜之类的，现在彻底不行了。 很多干体力活的人，一到这个年龄，一有点腿疼，心疼，之类的病，也就失去了赚钱能力。然后他们的世界从此就变得灰暗。现在这年头，心梗，脑梗，癌症，车祸，事故……很多。我想，以前也很多。对于陷入困境来说，古今中外，大同小异。以前人们在温饱线上挣扎，还比较简单。现代人，要想着子女的教育，我不想列举了，之类的事情。把秩序的堤坝修得更高，但另一方面，堤坝决堤后，毁灭的杀伤力更大。 无论你人生的护城河有多深，最终都会城毁人亡。而对于社会最底层的我们，种地的，以生命健康换钱的，最终都得面临一个现实，就是我们原有的梦碎了。不得不想起一首失恋情歌，梦醒时分。富人做着是萝莉岛，长生不老，家族永远强大的梦；而穷人做的是传宗接代，养儿育女，儿孙满堂的梦。本质上都差不多。像我邻居那样失去劳动能力的是一种，吃喝嫖赌是一种，心理抑郁是一种，等等。把这些都筛完了，最终能存下来的，则会面临死亡恐惧与病魔的折磨。所以，你编织的梦是必然会破的，废话，梦本来就会醒的。 不管从哪个阶段醒来，你面临的都是痛苦。奇奇怪怪的痛苦。柴米油盐酱醋茶，饮食男女，五谷杂粮，喜怒哀乐，悲剧喜剧接踵不断。当你很痛苦的时候，无意义这个工具就被端上桌了，吃一口无意义，说，反正大家都得死，心情好受了。还难受，反正我也会死，还还难受，我随时都可以死。bingo，问题就解决了。我以前总以为，这个世界是悲剧的，但我们依然要像尼采说的那样仍然做个西西弗斯。现在我并不觉得世界是悲剧。因为我不想爽了。以前认为世界是悲剧，那是因为很爽，这就是痛并快乐着。你看，我多惨，就像唐伯虎点秋香中华安说，小强，你死的好惨啊。我的惨，也是表演的一部分。以至于我太忘我了，就像喝醉的酒神一样，欲仙欲死。 不过，我并没有看空一切，睡不好的时候也渴望来一发，吃到肉的时候也渴望多吃一块。不过在我认真思考的时候，我会觉得确实屁都没有。起码是现在这个时刻。谁要是给我来点名利财色诱惑，我肯定也会像畜生一样不受控制，但也就那回事。就像过年时，吃肉吃多了，看到平日里的美食都想吐。 最难的，不是成为人生赢家，而是什么都不做。纯粹的无为，纯粹的空。我昨天晚上喝了杯香飘飘，结果睡不着，白天都精神不好。既看不进去书，也没有什么活干，精神状况还很疲惫，梦境又跑来向我谄媚，这种感觉是真不好。如果我能说服自己当时坐下来看一看什么新书，打字打一些帖子，构思构思我想要创造的梦境，绝对不至于如此狼狈。这种空就很不纯粹。也很痛苦。但暂时就这样。这就像，你越是要把房间打扫干净，越是要丢光所有垃圾，越发现有些东西丢不了，丢不干净，特别像Windows删除不了某些文件。因为你只是在操作系统内删除了可以删除的，而没有在操作系统外直接擦除硬盘。 我觉得，今天说的还是很积极的。因为这种无意义还是一把没开锋的剑，用于让那些生活不如意的人，获得继续在地球online里面游戏下去的心态。不过这样还是另一层梦。就像盗梦空间中，为了孩子自我感动的男主。他的孩子，他的精神寄托，其实和这里的假无意义之剑差不多，让他获得改变现状的能力，重回梦境的能力，或者说重回现实。谁知道这是梦境还是现实。 算了，下次再说，晚安啦。

今天亲戚来家里，早上杀了一个公鸡。我在拔毛开膛的时候，原本想在避开鸡群的地方拔毛，但不是特别方便，所以拔毛的地方靠近鸡群很近。开膛剁鸡的时候，鲜血四溅，崩的我短袖上面都是血。但一群半大的鸡却靠了过来。这只被杀的鸡，是一年多的鸡，而这群小鸡是我三月份喂的。血块，碎肉，食管，这些小鸡互相争夺，来者不拒，还有的要吃我碗里面的鸡肉。抢的最凶的是一个黑色母鸡…… 我原本想避开鸡群，以免吓到这些，没想到这群鸡就像秃鹫一样，分食同类的碎肉。这能说明什么呢？什么都说明不了。只是我们以为的世界，和真实的，大不一样。那么该不该吃呢？这个问题很无聊，吃了就是吃了。吃同类，是一个可选项。一个从来都存在，也从来都留着被选择的选项。只是需要时机而已。这一切都是水到渠成，自然而然的事情。平时，鸡不吃鸡，顶多打斗至死，而我剁鸡产生的碎屑，对它们来说是难得的食物，然后这群小鸡不怕我，然后就吃了。平时，人并不会吃人，而大饥荒的时候，部分人就会吃人。我以前看封神榜里面文王吃长子伯邑考的肉，也是如此。 一切行为，都是这么合情合理。你可以说这是神的旨意，也可以说这是最好的安排，宇宙的声音，也可以说一切都是客观的。然后，就这样了。 很多小孩都不喜欢吃自家养的鸡，我以前也是如此。总是很心疼鸡。然后觉得有一股怪味。实际上确实有怪味。自己养的，和鸡场里养的从食物到时间都不一样。这种心理与味觉上的区分，确实让人不忍下咽。但是越往后，越被那独特的味道吸引。心理那点膈应被掩盖起来。有一点其实一直被忽视，小孩的心理有点共情鸡，其实隐藏另一个东西，我也可能被吃掉。 当然以上都是我的臆测。没有什么意思。讨论这种道德其实和讨论色情感觉都差不多，充斥着虚假的意义感。有道德，不是看见鸡被吃，而是看见自己被吃。本身还是对自己被吃的一种恐惧。只不过，小孩脑子没有被信念充满，恐惧比较简单，而大人虽然没有被吃掉的恐惧，不仅不意味着他们没有恐惧，而是用纸包火，把最初始的恐惧编织到对生活的恐惧中去。比如，没工作，没后代，没钱，没健康。如果哪天我们到了末世，面临被野兽吃掉，也许就会更同情鸡了。 不对。当被吃掉成为一种选项，还同情个屁。你吃我，我吃你。我管不了这么多了，管这么多也没有意义。 鸡的生活，是没有什么意义感的。或者说是比较简单的意义。找吃的，晒太阳，打架，交配，下蛋，抱窝，带小鸡。这样看，也不是太简单。但和人类相比就太简单了。不对和我相比，和你相比，不要扯人类。鸡的生活是无意义的，因为鸡没有选择，也无所谓意义。人的生活是有选择的，所以才有所谓意义。但人有选择的生活也只是局部的，不改变最终命运的，注定毁灭的，归于虚无的。想创造出意义的那个人，永远都创造不出意义。因为不能选择的命运就是无意义，可以选择的还算什么意义？我主动选择某种人生，这是我的意义？接受不了这种自己捏一个的作法。就像自己没有钱，买一堆冥币烧。 今天下午吃了一小袋小圆饼饼干，口感很脆，我感觉这其实就算好吃的饼干了。之所以没那么好吃，就是因为我并不饿。如果在末世，那我肯定觉得真好吃。死亡是个体的终结，末世是群体的死亡。两者都是对意义的一种消解。意识到人类注定走向末世，也就不执着于立言立功；意识到人终有一死，也就不执着于享受了多少，失去了多少，多活了几天，少活了几天。 我外婆今天本来是要来的，但是我外公胃不好，总以为自己要死了，然后一刻都不想让我外婆来。活了百岁，依然恐惧死亡，依然有恐惧，这样太不酷了。我最近身体也总是肉痛，但是死了就死了。我并不觉得，要死了，我还没有去过喜马拉雅，还没有享受过，还没有怎样怎样。虽然我大概率还能多活几天，但是没有太多遗憾的。即使我得了癌症，在最后的几个月我大概率还是不会到处乱逛，然后做一些没做过的事情，不过我想尝试下从万米高空坠落这种死法。但在死之前我还是会做着该做的事情。 如果终究会死，享受与没享受又有多大的区别呢？又哪有重于泰山的死呢？ 说回那群吃鸡肉的鸡，它大概会这么说，我要吃肉，我要吃肉。好吃，好吃……

大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。——罗贯中（《三国演义》第三十七回）

午睡醒来，是一种非常奇妙的感觉。空。 它不是早上起来那种没睡好，或是正常睁开眼的感觉。而是一种虚无感。 我以前曾描述过午睡后的感觉，今天我发现这种感觉有些变了：

人往往需要做些什么。虽然都声称，工作是为了养家糊口，满足物质需要，但很多人在没有赚钱的迫切需要时，仍选择去做些什么。外界的各种压力，驱使我们做牛做马。一旦没有外界压力，人就成了空转的齿轮。今天午睡后，就着秋日，愁意更浓。午睡，理性休息，感性仍在。恰如一句词“午睡醒来愁未醒”。午睡后，由于没了理性的调节，愁上心头。——空转的齿轮

在刚睡醒的一瞬间，我感觉今天睡得不错，摸索手机，看看现在几点。15.xx。一种无聊感袭上心头。我想要不要去写点什么？却发现人实在是有点贱，总想去做点什么。工作是如此，玩手机如此，读书如此，为人类奉献也是如此…… 为什么不能不做呢？为什么就一定要做点什么呢？就是在醒来后的第二瞬间，我从恐惧的空虚中感受到了一些不恐惧的空。那种感觉和我们醒来之后的无聊感差不多，只不过去掉了恐惧。 恐惧什么？大好时光被浪费。午睡醒来和早上醒来并不一样，早上醒来是正常的，而午睡醒来是不正常的。因为有一个声音告诉我们，你不应该睡觉，你应该去干活，应该去做点什么。这时感受的其实不是虚无，而只是一种FOMO（ Fear of Missing Out）。也就是别人家的xx都怎么怎么样了。 不过，一旦我们开始凝视这种fear，那种无聊，空虚，就成了一种单纯的空。或者是单纯的天空，野花，旋律，随你怎么叫，都是一种单纯的东西。 午睡醒来愁未醒，说的就是这种恐惧的状态，而罗贯中这首借诸葛亮之口说出的诗句则是另一种状态。人生是一场大梦，谁先从中醒来？这一生只有我自己知道。我在春日的草堂中午睡好了，窗外的太阳缓缓移动。人生如梦，这句很正常。很多人都知道人生如梦，但是恐惧依旧。但平生我自知，就有点意思。只有自己才能知道醒来还是没醒。一个春睡足，加上太阳缓缓移动，这种感觉，就是非常奇妙了。没有恐惧，什么愁苦，也没有光阴虚度的空虚，只有睡饱了的主观感受，与窗外缓缓移动的夕阳。我就在这睡着，就让时间随意流逝。 再来看看我之前的因为没有理性调解而因为午睡陷入一种愁苦状态，这其实是一种恐惧。夕阳无限好，黄昏亦无限好。午睡后的空亦无限好。 而这些，都是不必说的，也是不必写的。这世界上最美的东西，都是不能分享，也不必分享的。正所谓，平生我自知。

今天看了盗梦空间，之前也看过几次，但每次感受都不同。不单单是电影，比如自己看过的书，小说，现在也经常反复的看。对于新片子，反而不怎么看。这就像，一代人的老师是苍井空，而我这代的老师是三上悠亚，至于更新的老师，已经进不来了。 电报黄群太多了，到处都是小广告。血腥暴力色情恐怖，让很多新人兽血沸腾，当然也令这些人感到心理变态。当你在挑拨道德的时候，你以为你不怕，其实你还是会怕的。因为这个梦境交织的太复杂了。就以电报关注的频道为例，你喜欢的东西，藏着某些腐烂发臭的尸块。每一个情感或者知识的代偿品，都反映了心理的某种创伤。那是需要被补足的不完美。但不完美从来都不可能被补全，就像有限永远抵达不了无限。 我在频道里发言展示了我渴望补全的不完美，而你在看这个帖子，也显示了渴望补全的不完美。所以，文章也好，电影也罢，都是一场观众与表演者的共同戏剧。没有纯粹的观众与表演者。 盗梦空间中，最后一幕，镜头给到了那个男主测量世界真实与否的陀螺。它一直在转，没有停止。但我们可以看出陀螺有停止的趋势，因为它抖动了一下。为什么作者要给我们看这个场景呢？留下悬念。对于那些相信故事已经结局的人来说，它有停止的趋势说明这是个好结局。但是导演还是直接结尾，并不一清二白。这就很有意思，导演并不想让人认为梦境一定结束了。那么梦境结束了吗？男主又如何确定这个世界是真实的呢？难道就凭借他的小陀螺？ 给别人植梦inception，固然可以成功。但植梦这件事情本身就已经种下了一个可怕的观念，我的世界可能是不真实的，而我永远无法判断。你固然可以判断是否处在梦中，但当你在世界之内开始旋转陀螺的时候，你怎么确定这个世界的真实性呢？所以，男主的老婆，认为现实非真，然后自杀，希望回到现实。 其实男主的老婆还应该明白，自杀不可能让自己看见儿女，因为她已经不能相信现实是真的。她追求儿女，却永远不可能将任何儿女视为真实。所以，一旦当你开始质疑世界的真实性的时候，不要怀疑，这个世界绝对不可能被你证明是真的。你永远不可能在外部世界找到真实。因为你没有真实的陀螺，你没有一个绝对确定是真实的东西，而这件东西又怎么可能在外界？它只藏在意识之中，我存在。所以，我不否认自杀的效用，但是男主老婆的自杀事与愿违。她想要的还是这个外部世界，所以她必须接受虚假。而她选择接受真实。 而我们之所以还能安然的活在现实之中的原因，就在于我们觉得看片是真的爽，赚钱是真的快乐，失恋是真的痛苦，失业是真的难熬。说白了，是一种感受。强烈的感觉，让我们认为这种感觉就是真实的。那么感觉是真的吗？你无法确定感觉的内容，你只能确定感觉的感觉。 虽然老梁谈的是在海外的伊朗人，但我很喜欢这句话，就像男主的老婆那样，当你接触到真相，就再也回不到谬误。当你一旦开始质疑现实的真实性，就再也回不到原来的现实。 所以，剥开所有洋葱的层次，没有什么留下。破除所有的局限，只剩下无尽的无限，只剩下了那个剥开的存在。我也只是洋葱的一个层次，我思故我在，从来都不是我的思考，而是不思考的存在。 虽然看片很爽，但我很讨厌挑逗我的那些色情广告，这也是电报最让人头痛的地方。希望本摊用的比喻没有随意的挑起你的感受。歌曲频道其实还挺不错的。像本摊这种个人观点类的我不太喜欢，摘抄类的还比较不错，纯粹发书籍的没有黄色广告的频道也很好……新闻类的就算了，没多大意思。 好了，晚安

19，19-23，23-24，24-25，25-26，26至今 物是人非事事休，本摊发的东西这么多年来一直在变。 若是有一位订阅者观察本摊这几年的变化，绝对会瞠目结舌。答案就在本摊在不同时期发的不同内容里。 而从疫情前至今，我敢肯定所有订阅者都是物是人非。 本摊发的内容，已经毫无观赏性。我已经不能再去发今年以至于前几年那种东西。连我曾经心心念念的政治，群体，幻想，都已经如空中楼阁般，烟消云散。本摊曾经承诺，思维蝴蝶私董会，会长期存在。虽然现在依然是，但我清楚，那只不过是幻想而已。虽然我不怎么发消息，不过开了一个小频道专门摘抄，供好奇的各位，看清楚我穿的什么底裤，就像KYC。但，你说能维持到什么时候呢？我也不清楚。只有世界，宇宙，客观神，或者其他什么东西知道，绝对不是我。客观主义从一开始就剔除了自我，只是我没剔除自我而已。不管是真是假，我已经尽量的让这个客观世界掌控这具躯壳。所以，谁知道这个频道还是那个群会存在多久呢？我只知道，有生成，必有毁灭。 我前几天，看其他人在电报上弄community，我也试着将电书摊和摘抄频道与蝴蝶群绑起来。搞一个社区。我一开始就知道，这又是一个玩笑的举动。但这个社区的名字我觉得起得不错——思维茧房。本摊的私人频道还是公开频道，都是用的这个蝶，那个蝶，思维蝴蝶。还有叫毛毛虫的私人频道。很搞笑的是，我当时完全没有用什么比喻的意思。我电报用户名，也是虫瞳，我完全没有往蝴蝶和毛毛虫上想。但奇怪之处，就在于确实串在了一起。 毛毛虫也好，茧房也罢，最终都会成为蝴蝶的。因为本就是同一个物种，不同形态而已。思维茧房象征着一个自己编织的困局，也是一个安静的转化场所，更是一件承担毁灭功能的工具。这个比喻，其实来自伟大的庄周同志，我是蝴蝶的梦，还是蝴蝶是我的梦？后人一引申，就自然有了毛毛虫和蝴蝶的比喻。 当你的脑中充满着毛毛虫与蝴蝶，你不得不质疑你所认为的现实。因为你真的不知道自己是不是在做梦。除非醒来之后才知道。隔壁村这几天发生了一起凶杀案，据说一男子把他丈母娘杀了，原因是老婆跑了，自己也跳河自尽了。具体情况，也不知道很清楚。以前的我可能会大谈人口问题，但现在不会了。因为能杀死的是幻象，杀不死的是真相。毛毛虫的世界是注定毁灭的，当然蝴蝶也会毁灭，这只是比喻啦。 相比于黑客帝国，我感觉盗梦空间更符合庄周梦蝶的状态。你根本分不清什么是现实。不过也不必区分，只有幻象会毁灭，真相不会。明天可以重温一下盗梦空间。 我要进入更深一层的梦境了，晚安😴

今天想了好几个话题，有亲戚面前表演的戏剧，有政府崩塌的无厘头原因，还有我相信什么。今天晚上在电视上看哔哩哔哩，大家对刀郎的歌那个介绍视频都还蛮干兴趣的。动了情。所以，我想还是谈一谈情感话题。 谈到情，我突然想起了灵感助产术。也想起了以前看圆桌派，有一个创作需不需要情感的问题。从我的角度看，我一般想写某些东西，都是有感而发，内心被触动了一下。虽然电书摊以前喜欢写一些连我自己都看不懂的长文，但是写这些文章的动机都是情感驱动的，然后用逻辑助产，反复校正而成。所以，情感，实际是本摊输出的动力所在。那么创造需不需要情感呢？当然需要，只是大小问题。 不过也不尽然。在无我的状态，创造需不需要感情？似乎无屌所谓。据说，就像没有石头阻挡的小溪，顺流而下。但在一般的视角下，创造必然需要情感。你为什么要创造呢？因为不创造不好，那种感觉就像拉屎，有了感觉。拉不出来，或者拉稀的时候，吃点香蕉，用点逻辑就拉了一个标准的香蕉屎。 刀郎听牧民说了一个可可西里志愿者情侣死亡的故事，有感而发，写了西海情歌。 不对，我们不必要去纠结创造需不需要情感这个问题，我觉得这个不是问题。问题是为什么作品需要情感。因为作品需要能量。能量来源于人。来源于对现实的否认，来源于认为世界不该这样，是世界错了，所以需要用作品来改变，来让世界变得更好。因为认为，这个志愿者不应该就这么死亡，所以刀郎创作了歌来试图修正这个世界。那我为什么要写这一篇又一篇的废话呢？因为我觉得我不喜欢自我，所以我要用文字的方式把它暴晒在阳光之下。看吧，我认为自我不好，所以我才这么做。耶稣认为世界不好，所以要拯救世人。安迪认为在监狱不好，所以要挖秘道逃跑。至尊宝认为晶晶不该这样死，所以要用月光宝盒回到过去，然后又认为辜负紫霞不好，所以要变成至尊宝。当然，最后紫霞死了，金箍也戴上了，师傅也正常了，牛魔王也干倒了，一切都结束了，一切都好了，故事也就结束了。 所谓情，就是人对不好的修正。为什么要爱一个人？因为不爱很不好。生理上忍着欲望，心理上，忍着一个人的孤单，所以，爱了就好了。就像张国荣那首歌，当爱已成往事。有多少恨就有多少爱。因为恨处境的痛苦，所以要爱，爱了之后又发现这爱太不真实，所以又恨了。无数循环之后，要么继续扬汤止沸，要么就接受了这恨的命运，不好的命运，然后就无所谓好与不好了。 这世界有多少美好，就有多少丑陋。我今天心情是那种无聊的心情。对什么都提不起精神的那种。看了lucky最新一集，感觉不错，然后就完了。昨天看足球教练，还是先生，看了一季就觉得内容重复了。看吧，这个循环就是无聊，看片，无聊，看片，无聊。打破这个局面的方式就是接受无聊。 我记得在脆上评论过这样一个人，她说自己是讨好型人格。然后男朋友还是求偶对象不鸟她。我说，你应该无差别的讨好整个世界。好与不好，就在于人为区分出好坏，所谓讨好，只是讨好一小部分人，而非讨好所有人。就像敬畏生命，这是我曾经的动物灯塔。你们说狗被杀了，那么猪被杀的有多少呢？我养过猪，我也杀过猪，早产的小猪，放在塑料袋里闷死。腿瘸的猪，静脉注射双甲眯，处死。又有谁为这些猪申冤？从堕胎，到精子的死亡，到喝水杀死的微生物，到人类活动影响的整个地球……你所敬畏的，只是一部分生命，只是部分。你所拯救的，是牺牲一部分生命来拯救另一部分。若真有大爱，也只能是天地不仁，以万物为刍狗。所以，现在看那些电车问题，本就是无聊至顶的。 那现在又回到了感受的问题。不管这些差别，好坏定义的狭隘，我疼，我不爽，我热，我无聊，我性压抑，我要死了，我要开空调，我要吃饭，我要钱…… 好像有一股力量在把我往这种底层的问题上拉。不管你，怎样否认那些高尚的道德，还是扶持这些无情的说法，你都要解决一个问题，我若是电车问题中被干死的怎么办？我要是那个压抑的，残废的，没钱的，被闷死的猪，要怎么办呢？当然是拼死抵抗了。有时抵抗能活，有时候抵抗不能活，有时候越抵抗越痛苦，有时候越不抵抗越舒服。所以，要增加智力，努力区分抵抗的不同局面。为自己尽可能的获取最大利益。有道理。但不管鱼大鱼小 ，总有一个最合适的渔网。天网恢恢，疏而不漏。 扯了一大段对策，其实是没什么对策。写了一大段，其实什么都没写。就像我们打螺丝的时候滑丝了。看了一圈电视，看的又无聊了，吃了一圈饭，又饿了。保养了一年，又老了，努力活了一辈子，又死了。醒了一天，又该睡了，晚安，

书接上回，不想穿某套戏服，和不想穿戏服是全然不同的。 绝大多数人，包括我，都是不想穿某套戏服，所以想要脱掉戏服。而全然了悟，则是要烧毁一切戏服。 从出生到现在，性别，家庭，智力，身体，长相，工作，财富，权力，一个又一个标签定义着我们。以美貌为例，本摊曾经在大学门口目测，80%的人都是相貌平平甚至有些不好看。19%只能算中上，而美丽的，百里挑一都是乐观的。但从长相，这一个维度来看，对自己相貌不满意的，不可胜数。如果再叠加财富，健康，智力……人中龙凤又有几人？更何况龙凤之中，又有高下。 为了摆脱这些不好的标签，这些不好的角色，我们展开了各种尝试。要看得开，学习老庄，学习禅宗，学习易经，研究论语，社会学，研究股票，研究政治，看各种各样的书，发各种各样的朋友圈，瑜伽，静心冥想，健身，加入某些群，一个人独自出游，去约炮放纵，去跳伞冲浪，去抽烟喝酒，听着音乐神游物外，点根熏香，游个泳，看个电影，喝杯茶，骑个自行车……我们从一种角色中抽离，是因为太痛了。所以自我给我们囚禁的心灵放了几天假，允许我们脱掉戏服，将它在洗衣机里面洗一洗。以免发臭的戏服让我们忍受不住。或许我们真的成功了，成功的摆脱了这身脏衣服，换上了一身华丽的戏服。不得不说，这身戏服更加贴身。既有面子，又有里子。我们对着镜子，转个圈，顾影自怜，真好。只可惜，穿的时间长了，那股臭味又来了。 所以，不管是史诗皮肤还是原皮，换皮肤是一种方法，但只是隔靴搔痒。大家都在追求一种洗衣服的方法。在洗衣服的过程中，身上空无一物，这种感觉就是空了，就是顿悟了，就是高人了，就是大师了。我们或许不这么说，但内心深处，如此认为。当我们看到华丽的衣服，依然渴望穿一穿。至于臭味，穿的时间长了洗一洗就好了。 这种很爽的方式，我很喜欢，也很支持。我也是这么想的，吃不到葡萄就说葡萄酸。你看他这个戏服早晚会发臭，到时候和我这个原皮没什么区别。我对发嗖的戏服觉得ok，但是对我这种思想感到恶心。 我捂着头，将这根丑陋的大草拔出来，放在水泥路面上，晒成标本放在这里。但谁知道有多少根这样的大丑草呢？五十步确实比百步要强，不过这一笑就彻底完蛋了。 回家的路，道阻且长，漫漫无边。而一次却只移动一小步。想起了飞蛾扑火，这真是一种幸福的小虫子。可能不是很幸福，但起码比之前好多了。再见，

书接上回，我当初想要root自我的初衷，是控制色欲，压抑本能。 我下意识的就认为有色欲是不好的，有某种东西干预我。 然后自我就开始出手了，要学佛，要研究欲望，要研究诸子百家，要思考…… 但我是否想过一个问题？这样好吗？ 一有坏事发生的时候，我就喜欢给家人讲塞翁失马，焉知非福的故事。好坏是可以转化的。但这种好坏的观点，太过狭隘了？为什么人们都说这种二元的东西狭隘？让我们试着思考一下，因为区分。这世界上并没有好坏的区分，但是人们非要说一些事情是好的，一些事情是坏的。比如，我现在用笔记本打字，我非常担心我的笔记本坏了，这样我就打不了字了。但在这里狺狺狂吠，是为了什么呢？是吸引观众，还是走向更远？那个自行其事的自我，这一切都是他的高见吧！如果大家都接受世间发生的一切，也就没有所谓好与坏了。而正是自我不想接受，自以为是，所以才昏招连连步步错，越是勤政越亡国。 我曾谈过法家儒家道家三家的人性论，对人性的改造程度，法家最甚，儒家次之，道家最少。一任自然，其实就是放下自我，拥抱自然。我是有涯的，而自然是无涯的。当我封闭，有界限，有区分，有知识，那么自我就越来越强大，自我越强大，在自然面前就更加弱小，会出现以有涯随无涯的惨剧。但这种惨剧是相对于强大的自我而言的，实际上，无所谓惨不惨。只是戏剧程度而已。毕竟东流去。所以，对于各种罪恶也好，慈爱也好，都是无伤大道的。天地不仁，你既可以行善，也可以作恶，也可以放下自我，去试着回归。不，你本就是自然的一部分，不需要试着，试着的其实是自我。 在宇宙中心论之下，我曾设想过神的定义，神就是整个客观世界。我们每个自我都是客观神的一部分。这个看上去很合理，总感觉有点怪？怪就怪在他是设想的，而不是真实的。按照这种观点，无限是用有限拼起来的。但有限永远拼不成无限。一滴露珠和一片大海有区别吗？我们认为露珠小，海洋大。但他们都是无限。因为无限从不区分有限与无限。 所以，回答我的自我控制色欲的初衷，是好是坏？无所谓好坏。为什么，好坏都是自我的庸人自扰，或者是自作聪明。逆天改命也好，顺其自然也罢，都是一样的。虽然很不想承认这一点，虽然很想说我们要顺其自然。不对，其实这就是某种顺应自然，顺应自然不是每天装孙子，逆天改名难道就不是顺应自然了？很不错，我该睡觉了。

我很早就想要root自己。 最早是在中学的时候，班里面的女同学都很漂亮，我则是有色心没色胆。自诩为好学生的我选择压抑自己的欲望。我试图找到一种可以把色欲消除的方法。佛教讲的四大皆空当然就进了我的法眼。还有图书馆里找到的诸子百家的书，其中一个的书名叫名利富贵皆烟云之类的。 命运的齿轮从我有记忆的时候就开始了。5岁的我又呆又傻。人家打我，我不会还手。家人让我在哪站着我就在哪站着。面对困难，我不解决困难，而是解决我的欲望……所以性格这种底色，永远不会改变。 所以同样一件事情，换一个人可能很简单，但是男主有时候就是这么傻逼。没办法，设定就是这样的。 在思维可否root中，我第一次总结了自己这种思想。要改变人，首先要认识人。当然这种认识是在宇宙中心论的理解下的。首当其冲的是马克思说，人的本质是所有社会关系的总和。但我觉得这样太过武断，又假想了一个个体的情况，添了一个自然关系。但我还觉得缺点什么，所以打了一个纯粹主观的补丁。 其实在构思客观主义的时候，我就用外观主义来作为替代的词。其实很简单：古话说知人知面不知心，其实是知道这个人所有的外观，我们就可以下判断了。正是因为外观主义，法律才可以制裁一个人，而我们才可以根据事物的迹象去判断事物。很多事情才可以快速解决。但问题是，真的如此吗？所以很多案子是冤假错案。只要外观达到了，你不认也不行。 为什么用客观主义，而不用外观主义？因为外观是不可穷尽的。我说，把人的载体造出来，人就可以复活。问题是，这个载体要做到纳米层次，还是分子层次，还是原子？还是夸克？

按照科学的观点，我永远不会相信这个所谓严谨的世界，我也不会愚蠢到不相信。只是在不断质问，在这个世界之外是否空无一物？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？由此，我相信这种可能性，人有一种不存在于客观世界的纯粹主观。——思维可否root?

所以，按照科学的方法，人类永远都得不到终极答案。征服火星？之后是太阳系，银河系，仙女座星系……宇宙之外呢？宇宙外面的外面呢？夸克下面的夸克呢？夸克下面的下面呢？还有头吗？而你的外观又是什么尺度，什么层面的呢？ 19世纪末期，人们都说物理学的大厦已经建成，只剩下，两朵黑云。但世界上这又何止是两朵黑云？我留下这个纯粹主观的补丁，其实最后搬起石头砸起了自己的脚。 那么回到，思维可否root这个问题。改变社会关系当然可以改变一个人，比如商鞅变法，秦国军民如狼似虎。文革一个运动就可以让无数人性情大变。自然关系比如说，消耗多少吃多少。但问题是，改变这些就真的是改变人的本质吗？这些社会角色的变化，真的能算人的本质吗？ 三上三下，还是三上悠亚，其实都改变不了人的本质。我们要思考一个问题，人的本质是什么？我何德何能可以看清楚人的本质？又有谁可以真的说清本质问题？原本以为，从外部看一个人的所有行为，这似乎就是人的本质，我们都说人的本质都被看光了，从生殖器到DNA，从生理到心理……遇到某个解释不了的问题，就打个补丁，说这是两朵黑云。 “自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中。”追寻只会厌倦，不追寻才能一觅即中。能root的，不是人的本质。有没有人的本质，都是一个问题。很奇怪，人为什么要发明本质这个词？难道以为越研究就越接近本质？本质与表象，床头吵架，床尾合。永远到不达的本质，永远看不完的表象。 所以结论？ 没有什么结论，人的本质都是个问题，你还root什么？所谓的root，只不过是换一个角色而已。从饿鬼到修士，从罪人到圣人，从胖人到瘦人，从富人到穷人……这篇文章的名字，应该换为，思维可否cosplay？这样还差不多。如果要root，可不是删除几个app，清空文件夹就可以做到的。 那要怎么样才能root呢？ 能重新审视这篇文章就是我目前所能达到的地方了。我要睡觉了。