Псково-Печерские паломники
Ресурс включен в перечень Роскомнадзора: https://gosuslugi.ru/snet/67c1616c241cb
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel Псково-Печерские паломники
Channel Псково-Печерские паломники (@ppmonastery) in the Russian language segment is an active participant. Currently, the community unites 13 092 subscribers, ranking 6 809 in the Religion & Spirituality category and 50 167 in the Russia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 13 092 subscribers.
According to the latest data from 12 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 178 over the last 30 days and by -15 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 5.90%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 3.80% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 773 views. Within the first day, a publication typically gains 497 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 54.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as христос, монастырь, господь, обитель, иоанн.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“Ресурс включен в перечень Роскомнадзора: https://gosuslugi.ru/snet/67c1616c241cb”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 13 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
«Радость моя, сокровище мое».Слово назидания, как и всю свою жизнь, преподобный Серафим неизменно основывал на слове Божием. Учительное слово он обильно подкреплял пророчествами, исцелениями и чудотворениями. Многие воины, получившие благословение от преподобного Серафима, засвидетельствовали, что по его молитвам остались невредимы на поле боя. Преподобный Серафим опекал и руководил сестер Дивеевской обители и, по указанию Божией Матери, основал для девиц отдельную Серафимо-Дивеевскую мельничную общину. Царица Небесная заранее возвестила подвижнику о его кончине, и 2 января 1833 года преподобный Серафим предал душу Господу, во время коленопреклоненной молитвы пред иконой Богоматери. По молитвам преподобного Серафима совершались многочисленные знамения и исцеления на его могиле. 19 июля 1903 года совершилось прославление угодника Божия. 🖋 Сретенский месяцеслов Наш канал — только РЕТРО о Псково-Печерском монастыре — в Макс 👉🏾 max.ru/ppmonastery Подписывайтесь!
«Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами» (Быт. 17:10, 11).Обрезание являлось символом будущего новозаветного Таинства Крещения. Смысл его в жертве, которую одновременно приносит Господь за нас и мы должны принести Ему, отдавая свое сердце. Суть Таинства Крещения, как, впрочем, и обрезания, состоит в смерти ветхого человека и воскресении нового духовного существа. Потому в Крещении вода — это символ земли, а земля — символ смерти. Трижды при погружении в крещальную купель человек умирает и трижды воскресает во имя Святой Троицы в новую духовную жизнь с Христом. Конечно же, этот догмат раскрылся в полной мере только в Новом Завете в Таинстве Крещения, в Ветхом Завете в обрезании был лишь намек на этот полноценный всепрощающий союз с Богом. Обрезание крайней плоти также символизировало умерщвление ветхого человека и восстановление обновленного духовного существа. Это был своеобразный шаг в небо — к Богу. И тогда ветхозаветный еврей в полной мере становился членом святого богоизбранного народа. У евреев обряд обрезания совершался на восьмой день в Иерусалимском храме. При этом мальчику сразу же нарекали имя. То же случилось и с Господом нашим Иисусом Христом. Ведь Спаситель не нуждался в обрезании как символе соединения с Господом, Он Сам был Богом. Но Христос лично отвечает на этот вопрос:
«Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15).То есть Иисус показал нам, что не нарушить пришел Он ветхозаветный закон, но исполнить. Само же событие Обрезания Господнего записано в Евангелии от Луки:
«По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве» (Лк. 2:21).То есть Господь нам показал, что в Нем исполнились все ветхозаветные пророчества, что не революции Он пришел устраивать, но окончить времена и сроки. И Ветхий Завет в Нем логически завершился. У человечества началась новая эпоха. Кроме того, Господь был обрезан для того, чтобы в будущем пресечь различные еретические учения (например, докетов или монофизитов), которые не признают в Христе человеческой природы. Он же нам открыл, что имеет в Себе двойственную природу — Божью и человеческую, соединенную в Нем. То есть Христос есть истинный Бог и истинный Человек, Который обрезывался, крестился, кушал, дышал, страдал и прочее. Также Спаситель своим примером говорит нам о том, что и мы прежде своих духовных подвигов должны подчиняться церковному закону. На этом краеугольном камне зиждется основа нашего спасения, начинается наш путь в небеса. Послушание Божьему закону, выраженному в Священном Писании, в Предании, в церковных Уставах и догматах — то, чего от нас требует Господь. Он, в том числе и своим обрезанием, показал нам пример исполнения заповедей Небесного Отца, став послушным Ему даже до смерти крестной. Вот почему так страшно непослушание, и в первую очередь непослушание раскола, ереси. От человека, впавшего в подобные грехи, отходит благодать Божья, ибо
«Бог гордым противится, смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).Мы же, дорогие братья и сестры, будем помнить слова святого первоверховного апостола Павла:
«Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим. 2:28, 29).Наше обрезание сердца — это дела веры, послушания, милосердия и любви. Вот к чему призывает нас Господь. 🖋 Священник Илья Севастьянов
