820
Subscribers
No data24 hours
-167 days
-9430 days
Posts Archive
Нарасимха – человек-лев в индуизме (санскр. «нара» – человек, «симха» – лев). Это ужасающая, свирепая и демоноборческая аватара бога Вишну. В образе «Йога-Нарасимха» он сидит скрестив ноги, удерживая их специальным поясом йога-патта.
Индия, XV век.
Берлинская золотая шляпа. Когда-то её носили жрецы культа Солнца, широко распространённого в Европе позднего бронзового века. Представляет собой наружное украшение ритуального головного убора, а также выполняла календарные функции.
Протокельты, X – IX вв. до н. э.
Овен или, по-простому, баран – священное животное древнеегипетских богов Амона и Хнума. Наличие урея позволяет предположить, что амулет был изготовлен для ожерелья одного из кушитских фараонов.
Египет, 712 – 664 гг. до н. э.
Голова винторогого козла… Бафомет, ты ли это?
Шумер, III тысячелетие до н. э.
Пряжка ремня, найденная в Норвегии. Эпоха скандинавского железного века, предшествующая эпохе викингов, VI век.
Реннская патера.
Римская империя, III век.
Блюдо для языческих жертвоприношений было обнаружено в 1774 году во французском городе Ренн. В центре патеры – Вакх и Геркулес, символизирующие триумф вина и силы. Вокруг них – шестнадцать разных монет с изображениями древнеримских императоров и императриц. Всё из чистого золота.
«Лотосовая чаша» стала одним из первых предметов, которые Говард Картер увидел при открытии гробницы фараона Тутанхамона в 1922 году. Чаша вырезана из цельного куска алебастра и имеет форму цветущего белого лотоса.
Ручки выполнены в форме распускающихся цветов лотоса с богом Хехом, восседающим на лепестках. В каждой руке божество держит пальмовую ветвь с насечками для отсчёта лет. Каждая ветвь опирается на головастика, сидящего на кольце шен. На верхнем конце каждой ветви находится анх. Такова иконография Хеха – бога «миллиона лет», времени и бесконечности.
Египет, XIV век до н. э.
Алтарь бронзового века (археологическая культура Саньсиндуй).
Китай, XII – XI вв. до н. э.
«Теокалли священной войны» – монумент ацтеков, сочетающий в себе модель храма и императорский трон Монтесумы II. Рельефы монумента восхваляют нападение на соседние народы, как средство захвата пленников. Для побеждённых война заканчивалась на алтаре – их приносили в жертву своим богам победители.
Ацтекская империя, XVI век.
Вотивная статуэтка пса для шумерской богини Нинисины во здравие Суму-Эля – аморейского царя Ларсы.
Ирак, XIX век до н. э.
Гекатейон.
Римская империя, I – II вв.
Триединая богиня мрака, колдовства и перекрёстков Геката представлена тремя одинаковыми фигурами, стоящими вокруг колонны. Одна фигура держит два высоких факела, другая – патеру, третья – кувшин.
+1
Пазузу – в мифологии Древней Месопотамии демон юго-западного ветра, который приносил засуху в сухие сезоны, и наводнения – во влажные. Имел человеческое тело, голову собаки, львиные лапы, две пары крыльев и хвост скорпиона.
Демон Пазузу враждовал с демоницей Ламашту, насылавшей на людей болезни, особенно на детей и матерей во время родов. Поэтому изображение Пазузу использовалась при создании амулетов против зловредной силы Ламашту.
На статуэтке демона сзади выгравирована клинописная надпись: «Я Пазузу, сын Ханпы, царя злых духов воздуха, который яростно выходит из гор во время свирепости, это я».
Новоассирийское царство, IX – VII вв. до н. э.
Джед – древнеегипетский амулет.
Поздний период, VII – IV вв. до н. э.
Представляет собой небольшую колонну с расширенным основанием и четырьмя поперечинами на верхнем конце, расположенными ярусами. Иероглиф "джед" обозначает устойчивость и сохранность, а также символизирует позвоночник бога Осириса.
Из-за отождествления мёртвого человека с Осирисом амулет стал обязательным атрибутом похоронных ритуалов Древнего Египта. Во время Нового царства джед часто изображался на днищах деревянных саркофагов под позвоночником умершего.
Джед играл и роль оберега в путешествии по загробному миру. Заклинание 151 Книги мёртвых посвящено джеду как магической защите Осириса, а заклинание 155 читалось над амулетом, когда его помещали на горло мумии.
