Уроки истории с Тамарой Эйдельман

ЦЕНА ВОПРОСА Когда я стала готовиться к лекции о промышленной революции, а, вернее, о тех многочисленных переворотах, которые происходят в истории, — то поняла, что такую огромную тему невозможно полностью охватить в одной лекции. Надо выбирать, о чем говорить. Я стала думать —  что меня больше всего волнует в истории аграрной, промышленной, цифровой революций? Прежде всего то, как все многочисленные усовершенствования, изменения, механизмы поменяли нашу жизнь? Что изменилось, когда какие-то первобытные люди догадались, что можно не просто заострить край камня и отрезать кусок мяса убитого зверя, а сделать расщеп в палке и в этот расщеп засунуть заостренный камень? А еще через сколько-то сотен тысяч лет суметь просверлить дыру в камне, чтобы засунуть туда палку? Когда появились копье и топор, люди стали успешнее охотиться, а значит, лучше питаться, а значит, получать больше калорий. Их мозг развивался быстрее, руки становились более ловкими. Так начался процесс, который идет и сегодня — меняя орудия труда, люди меняют окружающий мир и себя. Человек с айфоном получил множество возможностей, которых не было у человека без айфона. А еще человек с айфоном изменился сам. В какую сторону? Вот это тоже вопрос, на который мне хотелось бы если не дать окончательный ответ, то по крайней мере поразмышлять: какова плата за то, что люди вышли из пещер, вместо шкур облачились в одежду из льняных или шерстяных тканей, стали распахивать поля — а позже ездить на поездах и пересекать океаны на пароходах, производить товары на огромных фабриках в огромных количествах, жить в городах — пользоваться интернетом, айфоном и нейросетями? Какова цена прогресса? Что мы отдали ради того, чтобы сегодня я могла, находясь в десятках тысяч километров от дома, написать текст с помощью маленького умного прибора, который потом сможет прочесть любой желающий? Чем мы расплатились за возможность звонить друг другу, следить за новостями, передавать фотографии из любой точки мира? За то, что нейросеть может составить любой нужный нам текст в нужном нам стиле?  На разных этапах существования человечества люди размышляли о том, почему мы движемся вперед, меняем окружающую среду и о том, нужно ли нам это. В большинстве случаев ответ был — да, конечно нужно. Чем больше мы знаем, чем больше производим, тем легче, сытнее и безопаснее наша жизнь. Если, конечно, мы не слишком увлекаемся производством и использованием оружия, химических удобрений, наркотиков и других вещей, помогающих убивать людей и портить природу. Но почему-то в разные эпохи были люди — от Жан-Жака Руссо до Юваля Ноа Харари, которые обращали наше внимание на цену прогресса. И если рассуждения Руссо о потерянном золотом веке могут показаться сегодня наивными, то мысли Харари (и далеко не только его) о том, каким бременем для людей стали земледелие и скотоводство, — заставляют задуматься. Прогресс дает нам очень много, но много и забирает. А что нас ждет впереди? Сто лет назад, когда никто еще не знал, что толковый словарь английского языка назовет словом 2023 года Artificial Intelligence — искусственный интеллект, Карел Чапек написал пьесу R.U.R. — и придумал слово «робот». Чапек в 1921 году осмыслял опыт Первой мировой войны и последовавших за ней революций. Но поставил он те проблемы, которые до сих пор продолжает решать культура.  В его пьесе роботы — бездушные механизмы, созданные, как ясно из их названия, для работы, — начинают мутировать и становиться все более похожими на людей, а затем восстают и уничтожают человечество. Смогут ли нейросети стать подобными людям, приобрести независимое мышление и ощутить эмоции? Смогут ли компьютеры уничтожить нас, как это сделал HAL 9000 в «Космической одиссее» Кубрика?  Пока что вроде нет… Или все-таки…? ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

— Антисемитизм в России существует сотни лет. Иногда он прорывался погромами или государственной дискриминацией, но чаще просто тлел до поры, как тлеет торф — без огня, но с едким дымом и очень-очень долго. Дагестан лишь отражение всей страны — с поправкой на способность к оперативной, но хаотичной мобилизации. Как и всюду, здесь из поколения в поколение передаются антисемитские предрассудки. Обычно они почти незаметны. Но в условиях массовых антиизраильских протестов антисемиты понимают: настал их час. То, о чем шептались на кухне, теперь можно делать публично. И общероссийский информационный фон их уверенность лишь укрепляет. Когда страна в кризисе, когда государственные медиа внушают гражданам, что их окружают враги, когда националистической риторикой узаконивают агрессию, ксенофобия неизбежно обостряется. Речь не только об антисемитизме, но и о прочих ее видах: кавказофобии, дурном отношении к азиатам, к «понаехавшим». Так что опасения представителей национальных меньшинств не беспочвенны. — Какова природа антиизраильских протестов, кульминацией которых стал штурм махачкалинского аэропорта? И насколько они связаны с антисемитизмом? Репортаж Владимира Севриновского: https://takiedela.ru/2023/12/monstra-mozhno-razbudit-esli-zakhochet #такаяроссия

​​ЗВЕЗДНОЕ НЕБО НАД НАМИ И НАША ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ Когда я путешествовала по чилийской пустыне Атакама, посещала обсерватории, смотрела на непривычное ночное небо, на скалы, которые медь, железо и другие минералы окрасили в разные цвета, — мне казалось, что я нахожусь в каком-то совершенно ином мире, — недаром про Атакаму так любят говорить, что она похожа на Марс. И в этот момент я посмотрела фильм Патрисио Гусмана «Ностальгия по свету». Патрисио Гусман прожил бурную и напряженную жизнь. Он то покидал Чили, то возвращался на родину, а в начале 70-х снимал Чили при Сальвадоре Альенде. Во время переворота он был арестован и провел 15 дней на печально известном стадионе, куда свозили политзаключенных. Гусману, к счастью, удалось выбраться оттуда, а его дядя сохранил весь снятый кинематографистом материал, и он смог вывезти его из страны. Так появилась его знаменитая трилогия «Битва за Чили». С тех пор времена изменились, Гусман в основном живет в Париже, но несколько лет назад он снял фильм в Атакаме. Этот фильм невероятно, потрясающе красив. Удивительные виды пустыни, поразительные съемки звездного неба и обсерваторий. Кажется, что он снят про астрономов, которые здесь, под исключительно темным и прозрачным чилийским небом, ведут свои наблюдения, размышляют об устройстве космоса, о прошлом мира. Потом появляется археолог, ищущий здесь, в пустыне, следы жизни древних людей. А потом в кадре появляются женщины. Странные, немолодые женщины, которые бродят по пустыне под палящим солнцем и что-то ищут. А потом с ужасом понимаешь, что они ищут останки своих близких. Оказывается, в этой раскаленной пустыне, среди этого марсианского пейзажа был один из самых жутких лагерей Пиночета. Сюда привозили политзеков, которые добывали ту самую медь, что окрашивает песок в красивые цвета. По ночам заключенные выходили из бараков и изучали звезды. Потом охрана запретила эти вылазки — боялись, что они организуют побег и будут идти, ориентируясь по звездам. А еще здесь расстреливали множество людей, тела сваливали в мешки — кого-то хоронили в пустыне, а кого-то сбрасывали в море. Теперь женщины, которые отказываются верить, что их родные лежат на дне моря, бродят по пустыне и собирают кости. Иногда находят крошечные косточки. Одной «повезло» — она нашла челюсть своего мужа и еще какие-то кости — но не хочет смириться. «Они забрали его целым, я хочу получить его целым назад». Другая рассказывает, как сидела и гладила ногу, — все, что осталось от ее брата. Их убеждают, что надо бы успокоиться, а они не могут. «Мы всем сегодня мешаем», — говорит одна из них. Потом они снова идут в пустыню. Это странное пересечение астрономии, археологии и современных судеб может показаться искусственным, но оно производит сильнейшее впечатление. Красота неба, размышления о космосе и о древних культурах вдруг помещают сегодняшних людей в совершенно новый, необычный контекст. Возникает ощущение, что перед тобой разворачивается трагедия шекспировского масштаба. Вообще-то, так оно и есть. Наши воспоминания, наши судьбы оказываются вписаны в вечный круговорот Вселенной, но чувства отдельных людей из-за этого не умаляются — наоборот, они возвышаются до вселенских масштабов. От того, что над нами сияет звездное небо, наши нравственные проблемы становятся только виднее. #эйдельман_фильмы ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

​​ЗВЕЗДНОЕ НЕБО НАД НАМИ И НАША ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ Когда я путешествовала по чилийской пустыне Атакама, посещала обсерватории, смотрела на непривычное ночное небо, на скалы, которые медь, железо и другие минералы окрасили в разные цвета, — мне казалось, что я нахожусь в каком-то совершенно ином мире, — недаром про Атакаму так любят говорить, что она похожа на Марс. И в этот момент я посмотрела фильм Патрисио Гусмана «Ностальгия по свету». Патрисио Гусман прожил бурную и напряженную жизнь. Он то покидал Чили, то возвращался на родину, а в начале 70-х снимал Чили при Сальвадоре Альенде. Во время переворота он был арестован и провел 15 дней на печально известном стадионе, куда свозили политзаключенных. Гусману, к счастью, удалось выбраться оттуда, а его дядя сохранил весь снятый кинематографистом материал, и он смог вывезти его из страны. Так появилась его знаменитая трилогия «Битва за Чили». С тех пор времена изменились, Гусман в основном живет в Париже, но несколько лет назад он снял фильм в Атакаме. Этот фильм невероятно, потрясающе красив. Удивительные виды пустыни, поразительные съемки звездного неба и обсерваторий. Кажется, что он снят про астрономов, которые здесь, под исключительно темным и прозрачным чилийским небом, ведут свои наблюдения, размышляют об устройстве космоса, о прошлом мира. Потом появляется археолог, ищущий здесь, в пустыне, следы жизни древних людей. А потом в кадре появляются женщины. Странные, немолодые женщины, которые бродят по пустыне под палящим солнцем и что-то ищут. А потом с ужасом понимаешь, что они ищут останки своих близких. Оказывается, в этой раскаленной пустыне, среди этого марсианского пейзажа был один из самых жутких лагерей Пиночета. Сюда привозили политзеков, которые добывали ту самую медь, что окрашивает песок в красивые цвета. По ночам заключенные выходили из бараков и изучали звезды. Потом охрана запретила эти вылазки — боялись, что они организуют побег и будут идти, ориентируясь по звездам. А еще здесь расстреливали множество людей, тела сваливали в мешки — кого-то хоронили в пустыне, а кого-то сбрасывали в море. Теперь женщины, которые отказываются верить, что их родные лежат на дне моря, бродят по пустыне и собирают кости. Иногда находят крошечные косточки. Одной «повезло» — она нашла челюсть своего мужа и еще какие-то кости — но не хочет смириться. «Они забрали его целым, я хочу получить его целым назад». Другая рассказывает, как сидела и гладила ногу, — все, что осталось от ее брата. Их убеждают, что надо бы успокоиться, а они не могут. «Мы всем сегодня мешаем», — говорит одна из них. Потом они снова идут в пустыню. Это странное пересечение астрономии, археологии и современных судеб может показаться искусственным, но оно производит сильнейшее впечатление. Красота неба, размышления о космосе и о древних культурах вдруг помещают сегодняшних людей в совершенно новый, необычный контекст. Возникает ощущение, что перед тобой разворачивается трагедия шекспировского масштаба. Вообще-то, так оно и есть. Наши воспоминания, наши судьбы оказываются вписаны в вечный круговорот Вселенной, но чувства отдельных людей из-за этого не умаляются — наоборот, они возвышаются до вселенских масштабов. От того, что над нами сияет звездное небо, наши нравственные проблемы становятся только виднее. #эйдельман_фильмы ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

Друзья! В январе я еду в Германию! Дорогие мои подписчики из Гамбурга и Штутгарта, приходите! Будем рассуждать про добро и зло, про историю и наши дни, а потом, как обычно, поговорим. Очень люблю ту часть своих выступлений, где зрители задают свои вопросы! Билеты на выступление 21 января в Гамбурге можно купить здесь, а на 23 января в Штутгарте здесь. До встречи! ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

​​КАК ЕВРЕИ СМЕЮТСЯ НАД СОБСТВЕННЫМИ ПРОБЛЕМАМИ Можно ли написать смешную книгу о том, каково жить еврею среди неевреев? Джошуа Коэн написал язвительную, смешную и очень грустную книгу и получил за нее Пулитцеровскую премию. Название у нее длинное: «The Netanyahus: An Account of a Minor and Ultimately Even Negligible Episode in the History of a Very Famous Family». «Семья Нетаньяху: Рассказ о мелком и в конечном счете совершенно несущественном событии из истории одной очень знаменитой семьи». Коэн когда-то интервьюировал литературного критика Гарольда Блума, и тот рассказал о своем общении со знаменитым историком Бенционом Нетаньяху. Что произошло между ними в реальной жизни, увы, Коэн не сообщает, но… Коэн превратил реального знаменитого литературоведа Гарольда Блума в молодого профессора Рубеуса Блума, занимающегося американской налоговой системой, поместил его в придуманный маленький университет в штате Нью-Йорк, но сохранил важную деталь — в свое время Гарольд Блум был единственным преподавателем-евреем у себя на факультете. Главный герой оказывается во множестве ситуаций, когда ему приходится осмыслять свое еврейство. Он считает себя американцем и живет, как американец. При этом он все время помнит, что отличается от других. А тут приезжают самоуверенные родители его жены, которые уверены, что положение их зятя в университете унизительно — не потому, что он молодой преподаватель, а потому, что он еврей, и, конечно, эти гои его презирают. А потом приезжают родители Рубеуса, вообще-то, неплохо устроившиеся в американской жизни, но убежденные, что судьба была к ним несправедлива, потому что они вынуждены всю жизнь бороться за свое место под солнцем. Дочка героя — Джудит страдает из-за своего еврейского носа. Типичные проблемы подростка или мучительные попытки справиться со своим еврейством? Джудит притворяется, что дверь в ее комнату заклинило, дедушка выбивает дверь, и она подставляет под удар свой нос — который придется реконструировать в более приемлемом для нее виде. И тут в фиктивном мире придуманного кампуса появляется реальный Бенцион Нетаньяху — знаменитый историк и сионист, специалист по средневековой Испании. И здесь Коэн оттянулся в полный рост. Рубеус и его жена Эдит с ужасом смотрят на совершенно невоспитанных, назойливых, нахальных Нетаньяху, которые располагаются в их доме как хозяева. Бенцион Нетаньяху с одной стороны постоянно хамит Рубеусу, с другой считает, что тот как еврей должен ему помогать. Но главное не в этом. Нетаньяху приехал, чтобы прочитать пробную лекцию, где он высказывает мысли, действительно сформулированные в его знаменитой книге об испанской инквизиции. Нетаньяху доказывал, что преследования евреев в Испании XV–XVI веков были террором, напоминающим Холокост ХХ века. Преследования евреев для него — неотъемлемая часть всей мировой истории, снова и снова повторяющаяся серия «холокостов». Рубеус слушает лекцию Нетаньяху и думает, что эта лекция по сути дела отменяет его жизнь. После этого они возвращаются домой, чтобы обнаружить младшего мальчика, Иддо Нетаньяху, спящего среди разгромленной гостиной, рядом с разбитым телевизором, старшего — Йони, занимающегося сексом с их дочерью, а среднего, Биби, сидящего под дверью и охраняющего своего брата. Последующим скандалом все и заканчивается, и так и остается неизвестным, взяли ли Нетаньяху на работу в университет. В реальной жизни он много лет преподавал в Америке и вернулся в Израиль только после гибели Йонатана, героя операции в Энтеббе. Ассимиляция? Интеграция? Сохранение своей особой идентичности? Ощущение окружающих как врагов или как обычных людей? Мягкость и уступчивость или гордая нетерпимость? Миллионы людей пытаются найти ответы на эти вопросы. Какой вариант ни выберешь — читая книгу Коэна, будешь смеяться — и утирать слезы. #эйдельман_книги ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

ГЛАВНЫЙ ЗАКОН СТРАНЫ «Разговоры о важном» на этой неделе будут посвящены российской конституции. Увы, наверное, надо напрячься, чтобы сообразить — а почему на этой неделе? Да потому, что приближается 12 декабря — день, когда в 1993 году мы проголосовали за принятие новой Конституции. Той самой, которая сегодня втоптана в грязь, искорежена идиотскими поправками и нарушается на каждом шагу. День Конституции в современной России — совершенно абсурдное понятие. Но может быть, именно поэтому действительно важно вспоминать о том, что конституция-то у нас была. И не менее важно, как мне кажется, подумать о том, в чем ее сильные и слабые стороны. Вообще-то, конституций у России/Советского Союза было уже несколько — что само по себе говорит о слабой и неустойчивой ситуации. Основной закон страны на то и основной, чтобы на него опиралась вся жизнь общества. А в России сначала была принята конституция 1918 года, лишившая большую часть жителей политических прав, потом конституция 1924 года, определившая существование Советского Союза — и, несмотря на все красивые слова, — подчинившая республик центру. Потом, в 1936 году, была торжественно принята «сталинская конституция», казавшаяся куда более свободной и справедливой, чем предыдущие. В ней уже не было «лишенцев» и все жители страны советов провозглашались равными. Только равенство это было на коленях, перед лицом террора. В 1977 году  появилась «брежневская конституция» с ее печально знаменитой 6-й статьей, закреплявшей власть КПСС, потом эта статья была отменена в 1990-м, а вскоре и вся конституция оказалась абсолютно несоответствующей новой жизни — и появилась конституция нынешняя. Она была задумана и создана в период «конституционного кризиса» 1993 года, когда о понятии легитимности говорить было, прямо скажем, трудновато. Именно поэтому появление нового основного закона было, безусловно, прогрессивным явлением. После ожесточенного противостояния исполнительной и законодательной власти, яростных попыток коммунистов вернуться к старой жизни, и танков, которые президент двинул к Белому Дому, — появился закон, которому должна была следовать вся страна. Сегодня много говорится об изъянах конституции. Прежде всего — о той огромной власти, которую она предоставляет президенту. В 90-е казалось, что эта власть необходима для проведения реформ. Сегодня мы видим, что она дала возможность снова установить в России диктатуру. Впрочем, стоит задаться вопросом — дело в конституции, создавшей «сверхпрезидентскую» республику, или в слабости демократических институтов? Или же эти два явления связаны между собой? Не менее важно сегодня и то, что конституция 1993 года провозглашает Россию федерацией, но в реальности предоставляет субъектам федерации минимальные права. Если бы я сегодня обсуждала сегодняшнюю конституцию, то, конечно, говорила бы об истории ее создания — никого не осуждая и не оправдывая, — а просто показала бы тот фон, на котором она выросла. Я почитала бы отрывки из конституции — и обсудила, какие возможности она предоставляет президенту. Прошлась бы по последним поправкам, чтобы выяснить, для чего они приняты.  А еще — обязательно внимательно прочитала бы главу о правах и обязанностях граждан России. Ее, между прочим, пока что никто не отменял, и неплохо иногда о них вспоминать. Я бы обязательно посмотрела поразительный ролик, записанный в Ельцин-центре, где множество известных людей читают отрывки из конституции — он производит невероятное впечатление. А потом обсудила бы вопрос о том, нужна ли нам вообще конституция? Может, мы и без нее проживем? А если нет, то что она нам дает и почему мы позволили вытирать о нее ноги? ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

Друзья! В апреле я собираюсь в США! Наша команда только планирует этот тур. И нам понадобится ваша помощь, чтобы выбрать города, в которых пройдут выступления. Пожалуйста, если вы живете в США и хотите прийти на мою лекцию, ответьте на несколько вопросов - вот по этой ссылке. Вы мне очень поможете. Спасибо вам большое и до встречи в апреле! ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

ГДЕ НАВАЛЬНЫЙ? Когда я пишу этот текст, во Владимирской области в разгаре зима. Температура - минус 16. Могу представить сугробы и холод. Могу представить, как холодно было в камере, когда на прошлой неделе Алексею Навальному стало так плохо, что он лег на пол. Пытаюсь представить, что сейчас происходит с Навальным, и в голове у меня самые ужасные варианты. Проблема в том, что мы не знаем, что с Навальным. Уже три дня о нем нет никаких вестей, ему не дают выйти по видеосвязи на очередной суд, потому что в колонии якобы нет электричества. Что с Навальным? Ему так плохо, что он не может говорить? Его положили в тюремную больницу? Его лечат или ему отказывают в лечении, так же как уже год ( ГОД!!!) не дают возможности вылечить зубы, или как поступают с еще одним узником совести - Алексеем Гориновым, которого лишили лекарств? Его, совершенно больного, отправили куда-то по этапу? Где Навальный? Что они хотят сделать с Навальным? Да то же, что и с Алексеем Гориновым, Ильей Яшиным, Владимиром Кара-Мурзой, Сашей Скочиленко - и еще множеством других мужественных людей. Они хотят их сломать. И сломать как можно более садистскими и унизительными способами - превратить в затравленных инвалидов, лишить здоровья и сил. Сделать так, чтобы они с трудом говорили и передвигались, не могли даже стоять и сидеть. А потом со злорадством смотреть на их угасание в тюрьме. Где Навальный? Сейчас выходные, и начальство в колонии может спокойно выспаться, пообедать с водочкой - и имеет полное право не отвечать на взволнованные запросы. Полковник Дмитрий Ножкин, который, как говорят, проводит регулярные совещания, обсуждая со своими подчиненными, как ухудшить жизнь Навальному, “главному путинскому врагу”, очевидно, доволен своими успехами. Я бы, конечно, посоветовала гражданину Ножкину подумать о том, что ему 41 год и есть все шансы дожить до изменения режима в России, а значит, до заслуженного наказания. Но сейчас меня волнует не Ножкин. Меня волнует Навальный. Где Навальный? Давайте не будем восклицать про “бессильную злобу и отчаяние”, или “не забудем не простим”, и уж тем более не говорить пошлости про “агонию режима”. Давайте подумаем, что можно сделать сейчас. Я начала сегодняшний день с довольно бессмысленного действия - написала письмо в Amnesty International. Знаю, как они виляли и меняли свою позицию по отношению к Алексею. Понимаю, что его судьба, скорее всего, их вообще не волнует, но все-таки заполнила форму у них на сайте, сообщив, что хочу пожаловаться на их равнодушие к судьбе Навального. Теперь сижу и думаю, куда еще написать. Решила написать этот пост. За несколько минут до ареста Навальный сказал: “Я не боюсь, и вы не бойтесь”. Он в тюрьме в нечеловеческих условиях, не вылезает из ШИЗО, лишен свиданий с родными и даже писем от них, лишен медицинской помощи и общения с адвокатами ( при том, что некоторых из них уже тоже бросили за решетку). И при этом он читает, размышляет, обдумывает стратегию в связи с приближающимися “выборами”, пишет невероятно сильные тексты. Где Навальный? Я вспоминаю, как иностранные дипломаты в Минске приехали защищать Светлану Алексиевич. Кто сегодня защитит Навального? Мне кажется, сегодня любой человек, у которого есть хоть какие-то контакты с международными правозащитными операциями, должен попробовать пустить их в ход. Мне кажется, сегодня любой человек, связанный со свободной прессой, должен высказать свое мнение. Мне кажется, сегодня любой человек, знакомый с “инфлюенсерами”, должен попросить их высказаться. Это не поможет? Я не знаю. Шум и привлечение внимания пока что давали возможность хоть немного сдвинуть ситуацию. Если Навальный, не дай Бог, умрет в тюрьме, то полковник Ножкин, конечно, в свое время будет наказан - вместе с остальной своей сворой. Но нам то что, легче от этого станет? Где Навальный? ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

Спасем Алексея Горинова! Сегодня адвокат приехал в ИК-2 города Покрова, чтобы навестить Алексея Горинова. Адвоката почти целый день продержали в ожидании в холодном помещении. Пустили к Алексею лишь за 30 минут до окончания рабочего дня. По мнению адвоката, Алексей находится в очень плохом состоянии здоровья. Цвет кожных покровов синий. Сил у Алексея, даже сидеть на стуле и говорить, нет. Несколько раз он практически падал. Адвокат обратил внимание оперативных сотрудников на состояние здоровья своего подзащитного, ему ответили, что «вся необходимая помощь оказывается». Со слов Алексея, у него бронхит в активной стадии, температура, постоянный озноб, ему сложно дышать, в помещениях очень холодно. Лекарства, которые у Алексея при переводе были с собой, отобрали и не выдают. Алексей обращается за медицинской помощью. Врач приходит, измеряет температуру, говорит «температура 36,7 лечение не требуется и уходит». Мы просим всех неравнодушных вмешаться в данную ситуацию, и напоминаем, что у Алексея хроническое заболевание легких, о котором хорошо известно врачам в колонии. А в 2016 году Алексею была сделана операция по удалению части одного легкого. УФСИН по Владимирской области 600033, г. Владимир, ул. Диктора Левитана, 41; адрес электронной почты: goz@33.fsin.gov.ru ВРИО начальника Управления Мишанов Алексей Александрович; ОНК Владимирской области Председатель ОНК: Яжан Сергей Ашотович 600022, г. Владимир, проспект Ленина, д. 59, офис №39 onk33.19@mail.ru Телефон горячей линии работает круглосуточно: 8-4922-54-00-29. Тел. для дополнительной связи: 8-999-77-66-100 Уполномоченный по правам человека во Владимирской области: Романова Людмила Валерьевна 600017, г. Владимир, ул. Луначарского, дом 3, оф. 205 ombudsman33@mail.ru Тел.: 8 (4922) 53-11-31 ФКУ Исправительная колония № 2 УФСИН России по Владимирской области 601120, Владимирская область, Петушинский район, г. Покров, ул. Франца Штольверка д.6

КАК Я ОТНОШУСЬ К БУЛГАКОВУ? Я решила начать анонс своей лекции о Булгакове со слов “К Михаилу Афанасьевичу Булгакову я отношусь…”. Вот тут-то я и запнулась. Можно сказать, что он очень важен для меня, потому что его книги были со мной в течение большей части моей жизни. Синий томик с “Белой Гвардией” и “Театральным романом”, потрепанные номера журнала “Москва” с первым, покалеченным цензурой, изданием “Мастера и Маргариты”, красный том с полным “Мастером”. Без этих книг я не могу представить себя. Я могу вспомнить, на какие ухищрения я пускалась в университетские годы, чтобы всеми правдами и неправдами прорваться через толпу зрителей и мимо суровых билетеров, чтобы в очередной раз посмотреть “Мастера и Маргариту” на Таганке. Могу с гордостью сказать, что это совершенно невозможное по тем временам предприятие мне удалось восемь раз - с тех пор никакие другие постановки и экранизации “Мастера” для меня не существуют. А может быть, я отношусь к нему плохо, потому что мне не нравится эгоизм Булгакова как человека и то, как он обращался со своими женами, и то, что он не любил ни украинцев, ни евреев, и то, каким разъедающим и безжалостным был его сарказм, и то, как его и пугали, и притягивали сильные мира сего. А еще он мне интересен как историку, потому что в его судьбе и в его книгах отразились - и как ни странно продолжат отражаться - многие повороты и переломы истории. Я понимаю, почему сегодняшних жителей Украины, борющихся за свободу и независимость своей страны, раздражает Булгаков, но думаю, что когда Украина победит и страсти улягутся, то станет ясно, с какой невероятной мощью он описал Киев времен гражданской войны, и какой огромный гуманистический пафос заложен в “Белой гвардии”. И, наверное, выяснится, что можно не любить и даже демонизировать Петлюру, и описывать те - вполне реальные - жестокости, которые творили петлюровцы, - и при этом быть плотью от плоти того невероятного сплава разных культур, традиций и представлений, на котором была основана культура Киева начала ХХ века. Мне не нравится жесткая - если не сказать жестокая - ирония Булгакова, на кого бы она ни была направлена - на киевскую толпу или на московских чиновников 20-х годов, на советских писателей или на пациентов профессора Преображенского. Зато меня невероятно увлекает его фантазия и умение видеть загадочный, мистический, потусторонний подтекст в любых ситуациях. Меня беспокоит и удручает то, что “Мастер и Маргарита” был, как мне кажется, изначально задуман человеком сломанным, озлобленным, загнанным в угол, которому уже в конце двадцатых годов, и уж тем более в тридцатые казалось, что его проблемы могут быть решены только кем-то, кто придет и разнесет к чертовой матери весь этот удушливый мир назойливых соседей, хамских критиков, зажравшихся литераторов и вездесущих шпионов. И я с ужасом вижу, как Булгаков все больше и больше убеждался в том, что вытащить его из безвыходного положения могут только те, у кого есть сила. Чтобы можно было позвонить Петру Александровичу - и Швондер оказался повержен, попросить Воланда о помощи, и помощь будет оказана, чтобы было на кого надеяться, на кого опереться, у кого искать защиты. Преклонение перед силой - важная составляющая не только российской, но и мировой культуры в ХХ веке. Так и кажется, что добрая половина литераторов, художников и кинематографистов смотрела на очередных бандитов, революционеров, политиков, военачальников и восклицала на манер выпоротого Васисуалия Лоханкина: “Наверное, в этом есть сермяга!” Но все-таки Михаил Афанасьевич, кажется, понимал, что с той силой, “что вечно хочет зла и вечно совершает благо”, шутки плохи, и поэтому Мастер не заслужил света. А в реальном мире его и покоя даже лишили… Сложно я отношусь к Булгакову. Но читать очень люблю. О Булгакове - в новом выпуске “Уроков истории с Тамарой Эйдельман”. ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

ВСЯ НАША ЖИЗНЬ — ИГРА? Признаюсь — я очень люблю настольные игры! Продолжить семейный ужин игрой — классный способ провести вечер с близкими. А сейчас мои друзья «Страдающее средневековье» выпускают свою настольную игру! «Представьте себе мир, где обезумевшие от пороков кардиналы обманывают друг друга и переписывают священные догмы в угоду своим низменным страстям…» . Что-то мне это напоминает 🤔 Сегодня открывается предзаказ игры «Догма». Можно попытаться почувствовать на себе, на что идут люди, чтобы сохранить власть. Должно быть не только весьма познавательно, но и, несмотря ни на что, очень весело. Если вы ищите подарок на новый год или уже продумываете план новогодних каникул — оформляйте предзаказ «Догмы». Я вот с нетерпением жду свой экземпляр. Будем играть! ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

Алматы! К вам с лекциями едет Андрей Аксёнов, популяризатор истории, автор подкастов «Время и деньги» и «Закат Империи», номинант премии «Просветитель». Я очень люблю выпуски Андрея, и в своих лекциях не раз на них ссылалась. Он говорит про историю с таким интересом и юмором! Это обязательно нужно увидеть. Приходите! Билеты на 9 декабря можно купить здесь, а на 10 декабря здесь. ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ, ОВД-ИНФО! Сегодня день рождения у замечательной организации.  5 декабря 2011 года, когда замечательные, свободные люди вышли на митинг, а власть стала их разгонять, бить, арестовывать - в этот день появилась на свет ОВД-Инфо.  И с тех пор, увы, очень многим из нас приходилось обращаться к этой организации за помощью.  Обращаться к людям, которые собирают информацию о задержанных на митингах, присылают адвокатов к задержанным, консультируют тех, кто оказывается беззащитным перед прессом государства, - и  не дают людям остаться один на один с Левиафаном. Я точно знаю, что пока ОВД-Инфо существует, в нашей стране еще не все потеряно. Продолжает сопротивляться гражданское общество, продолжают помогать другим отважные и самоотверженные люди. И я знаю, что работа ОВД-Инфо во многом зависит от всех нас. На поддержку государства, как легко догадаться, им рассчитывать не приходится, а значит, им нужна наша поддержка. Я давно подписана на регулярные пожертвования в пользу ОВД-Инфо, и если вы все еще им не помогаете, то сегодня как раз пришло время сделать такой подарок на день рождения. ОВД-Инфо можно отправлять любые деньги, в любой валюте. О том как это сделать, можно посмотреть здесь. Если вы по каким-то причинам не можете или не хотите отправлять деньги, то можно стать волонтером. Здесь всегда есть потребность в помощи. Посмотрите вот здесь  - может быть, вы как раз тот человек, который может помочь? А еще можно просто подписаться на соцсети ОВД-Инфо и помогать распространять информацию.  В общем, в наших с вами интересах, чтобы ОВД-Инфо продолжала работать, помогать, просвещать, консультировать. И дело не только в банальной мысли о том, что “от сумы и от тюрьмы” зарекаться не надо. Дело в том, что эта организация - один из островков свободы в океане российской несвободы. И спасибо ей за это. ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ

МЫ ВМЕСТЕ В самом названии «Разговора о важном» для наступающей недели уже заключена глубочайшая неискренность. Каково говорить на тему «мы вместе» в стране, где общество оказалось расколото непримиримыми противоречиями, где постоянные пропагандистские рассуждения о всеобщей единении и поддержке власти скрывают страшную линию разрыва, проходящую между друзьями и знакомыми, между членами одной семьи, коллегами, одноклассниками… А еще «Мы вместе» — это название псевдоволонтерского движения, созданного государством. И «Разговор о важном», по замыслу его создателей, должен быть как раз посвящен развитию волонтерского движения в мире и в России. Начать поэтому предлагают с истории Красного Креста, ну, а потом перейти к российским волонтерам. Очень благородная тема. Замечательная тема. Есть только одно «но». Международный Красный Крест был создан Дюнаном как организация, принципиально, последовательно находящаяся вне политики. Жан-Анри Дюнан, швейцарский коммерсант, случайно оказался рядом с городком Сольферино, где только что произошла кровавая битва между французской, итальянской и австрийской армиями. Увидев поле боя, заваленное погибшими и ранеными, Дюнан тут же забыл обо всех своих делах и бросился организовывать помощь. И он сразу же начал помогать всем — независимо от того, на чьей стороне эти люди сражались. В это же время в соседнем городке итальянские женщины уже начали такую же работу под лозунгом: Tutti Fratelli — «Все братья». Так с тех пор Красный Крест и действует — не вмешиваясь в политическую борьбу, не поддерживая одних и не осуждая других. А вот если открыть сайт движения «Мы вместе», то создается впечатление, что перед тобой — подразделение российской армии. Вся работа здесь нацелена на войну. Вся поддержка — тем, кто воюет. Ну что ж, хотите помогать российской армии, осуществляющей вторжение в Украину — это дело вашей совести. При чем тут только волонтерское движение? В России сегодня существует довольно много волонтерских организаций, созданных государством. Казалось бы, не так уж и плохо — все равно ведь люди кому-то помогают, только делают это при поддержке власти. Может, это и срабатывало бы, если бы власть была другая. А когда власть подавляет общество и еще к тому же ведет захватническую войну, то о каких общественных движениях может идти речь? Это просто возможность карьерного роста для будущих чиновников. Ну и перенаправление финансовых потоков. Самое удивительное, что даже при нынешней ситуации в России сохраняется множество организаций, в которых реальную, настоящую, очень важную работу совершают сотни, а может быть, и тысячи волонтеров. Только они делают это своими силами, объединяясь в независимые общественные организации. Зайдите на сайт движения «Даниловцы» и почитайте, что и как там делают волонтеры. Почитайте о «Ночлежке» и о том, как волонтеры работают с бездомными. Зайдите на портал «Такие дела», посмотрите, какие существуют в России общественные организации, работающие с сиротами, с людьми с тяжелыми заболеваниями, с жертвами домашнего насилия и решающие еще множество других социальных проблем. В этих организациях есть профессиональные работники, а есть волонтеры. Почитайте про них, а потом поговорите в классе с детьми о том, чем, с их точки зрения, должны заниматься волонтеры, как их надо готовить и почему они должны быть независимыми. А еще о том, почему людям так важно объединяться между собой, и почему именно горизонтальные связи, а не связи с государством, создают гражданское общество… ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

УРОКИ ВЬЕТНАМСКОЙ ВОЙНЫ Война во Вьетнаме — одна из самых знаменитых войн ХХ века, наверное, прежде всего потому, что она вызвала невероятные по своим масштабам протесты по всему миру, а еще — потому что количество художественных книг, фильмов, научных исследований, осмысляющих эту войну и ее последствия, буквально зашкаливает. И именно поэтому, наверное, история войны во Вьетнаме сегодня приобретает особую актуальность.  Конечно, она невероятно интересна, как важнейшая составляющая холодной войны, как пример борьбы сверхдержав «на чужой территории». А еще — как одна из ярчайших иллюстраций ужасов любой колониальной войны, с какими бы целями она ни велась.  Ужасающие вещи и невероятные жестокости во Вьетнаме совершали все участники конфликта. Сначала вьетнамские партизаны и французские колониальные войска, потом армии Южного и Северного Вьетнама и все те же партизаны, потом американские войска, и все те же армии, и все те же партизаны. Читаешь про войну во Вьетнаме, и внутри все холодеет — бесконечная жестокость со всех сторон — и тех, кто борется против «американских империалистов и их марионеток», и тех, кто «защищает демократию против наступления коммунистов». Ясно, что все участники довольно быстро вообще забыли, ради чего они воюют. Просто надо было перебрасывать войска по влажным и раскаленным джунглям, зачем-то выжигать напалмом целые деревни, копать туннели, чтобы партизанские отряды могли по ним быстро передвигаться — или пытаться блокировать эти туннели. Какое-то бессмысленное, бесконечное кровавое месиво.  Война во Вьетнаме — это и пример того, что военные действия делают с обычными людьми, с невероятной скоростью превращая их в военных преступников, и того, до каких ужасов можно докатиться, просто «выполняя приказ», и того, как легко в конфликт вовлекаются все новые и новые силы, и того, как война радикализирует тех, кто в ней участвует. Война во Вьетнаме — это своеобразный «магический кристалл», через который можно посмотреть на огромное количество проблем современного мира — и на сильные и слабые стороны демократии, и на роль антивоенного движения, и на геополитическую борьбу за влияние в мире, и на значение СМИ, и на различные векторы развития за пределами европейской цивилизации, и на послевоенный синдром. А еще — подумать, не рассказывает ли нам эта война о крахе гуманизма и низости человека? Наверное, рассказывает. Не случайно один из самых сильных фильмов о Вьетнаме называется «Апокалипсис сегодня». Но уже сам факт создания этого фильма — как и многих других, и участие миллионов в борьбе против войны, и осмысление страшной травмы, и работа с ней, которая длится уже полвека, — все это дает надежду.  Очередную слабую, едва тепляющуюся надежду на то, что человечество способно переработать, переболеть, пережить совершенные нами же ужасы, и попытаться выйти из тьмы к свету.  О войне во Вьетнаме в новом выпуске «Уроков истории с Тамарой Эйдельман». ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

СЕРДЦЕ ТЬМЫ ИЛИ ТЬМА В СЕРДЦЕ? Меня всегда удивляло, сколько выдающихся писателей ХХ века признавались в любви к книгам Джозефа Конрада. Может быть, я упустила какой-то момент в детстве, когда их надо было прочесть в первый раз, но мне эти истории о дальних экзотических странах казались скучными. За одним исключением. «Сердце тьмы» - странная, мрачная, жуткая повесть. Она часто определяется как разоблачение колониализма и жестокостей бельгийцев в Конго, что в какой-то мере верно. Но вообще-то, эта книга далеко не только об этом. Она об ужасе жизни вообще, о том, насколько тонок слой цивилизации и как легко он может обрушиться. Она о том мрачном и неведомом, что постоянно окружает нас и живет в нас самих. Рассказчик Чарльз Марлоу пробирается на пароходике по огромной африканской реке, чтобы узнать, что случилось с выдающимся сотрудником Компании, где он служит - мистером Курцем, чье имя произносят то с восхищением, то с ужасом. Курц находится далеко в джунглях и присылает оттуда огромное количество слоновой кости, но при этом ходят странные слухи о том, как он добывает товар и что с ним самим происходит. Но дело здесь даже не в самом рассказе о безумии и гибели Курца, а в том, как Конрад с первой страницы создает ощущение мрака и наступающего ужаса. Марлоу рассказывает свою историю через много лет на борту кораблика, где он, очевидно, отдыхает с друзьями, сплавляясь по Темзе. Но уже здесь мгла сгущается, его голос звучит из темноты, и огромный «цивилизованный» Лондон кажется ему не менее мрачным чем джунгли. Две вечно вяжущих женщины, встречающие его в офисе Компании, находящемся в городе, который всегда напоминает Марлоу «гроб поваленный», должны вызвать ассоциации с греческими Парками, прядущими нить судьбы, а все дальнейшее описание путешествия по враждебной реке построено как спуск в ад. После этого уже не удивляешься, что дом Курца окружают столбы с насаженными на них черепами, сам он превратился не то в вождя, не то в божество местных племен, а перед смертью он восклицает: «Ужас! Ужас!». Мистическая история о неразличимости культуры и дикости, произвела огромное впечатление. Один из величайших поэтов ХХ века, Томас Стернс Элиот, поставил эпиграфом к одной из своих поэм восклицание потрясенного туземца: «Mistah Kurtz - he dead» - «Мистер Курц - умереть». Поэма, тоже говорящая о кризисе цивилизации, называется «Полые люди» и начинается со слов: Мы полые люди Мы набивные люди Труха в башке, Как в мешке. Увы! И наверное, не случайно, что Коппола, задумавший фильм о войне во Вьетнаме, а вернее, тоже о крушении цивилизации, и назвавший его «Апокалипсис сегодня», взял за основу сюжет «Сердца тьмы». Курц здесь не колониальный служащий, а американский полковник, сошедший с ума и создавший где-то в джунглях Лаоса собственную армию, а задача главного героя - не спасти его, а ликвидировать. Но мистический ужас, как мне кажется, ощущается здесь не только в великой сцене вертолетной атаки, но и во всем фильме, начиная с пробуждения Уилларда в гостинице в Сайгоне, где крутится жуткий вентилятор, до появления Курца-Брандо - огромного, страшного - и до последующей катастрофической развязки. Может быть, я вкладываю в этот фильм слишком много смыслов, но мне иногда кажется, что даже тот факт, что он существует в разных вариантах и с разными финалами, тоже не случаен. Как будто это не особенности производства, а проявление той странной фантастической стихии, которая переполняет каждый кадр. Heart of Darkness переводят как «Сердце тьмы» - место, где тьма гуще всего - будь то в Конго или в Лаосе. Но можно быть, это место находится в сердцах людей, которые так легко теряют человеческое обличье? Сегодняшний мир, увы, дает нам множество доказательств того, что ни повесть Конрада, ни фильм Копполы не потеряли своей актуальности. #эйдельман_книги #эйдельман_фильмы ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

О БЕСКОНЕЧНОМ РАЗНООБРАЗИИ ЖИЗНИ Надеюсь, что интервью, которое Андрей Ланьков дал Юрию Дудю, в будущем будут показывать студентам исторических факультетов российских университетов. И дело не только в том, что Ланьков — один из крупнейших в мире специалистов по Северной Корее, и не в том, что он знает об этой стране удивительные вещи — сколько стоит квартира в Пхеньяне и пользуются ли там женщины прокладками, что едят жители Северной Кореи и зачем они всеми правдами и неправдами пытаются приобрести холодильники, кто из мужчин здесь может ходить с крашеными волосами, какими маршрутами беглецы прорываются в Южную Корею и почему их там принимают, но без особой радости. Андрей Ланьков написал книгу «К северу от 38-й параллели: как живут в КНДР», на которую Дудь постоянно ссылается. Это невероятный рассказ о жизни в одной из самых закрытых стран мира.  Эта книга, как и интервью Ланькова, может использоваться для воспитания историков, прежде всего потому, что он постоянно разбивает наши стереотипы о стране, где «все едят траву». Он подробно описывает то, как организован в Корее культ правителей и всеобъемлющий контроль, как живут в обществе, где чашка риса на обед делает человека счастливым, и где несколько часов каждую неделю надо проводить на собраниях, занимаясь «критикой и самокритикой». А одновременно он пишет и говорит о том, насколько разнообразной может быть жизнь даже в условиях дикой диктатуры. Здесь, оказывается, огромное внимание уделяется образованию. Конечно, в школах подробно рассказывают о подвигах товарища Ким Ир Сена, но одновременно дают глубокие и разнообразные знания.  В Северной Корее вас вряд ли вылечат от сложного заболевания, но количество врачей на душу населения здесь больше, чем во Франции, людей заставляют проходить диспансеризацию — и в результате здесь довольно большая продолжительность жизни. Здесь была создана одна из самых неграмотных экономических систем в мире, но существуют тысячи людей, которые сумели развить рыночные отношения — пусть в искаженном виде, и добиться более или менее нормальной жизни для себя и своих близких. «Вам не кажется, что вы нормализируете происходящее в Северной Корее?» — спрашивает Дудь. «Конечно», — не задумываясь отвечает Ланьков. Чтоооо???? Можно ли жизнь в Северной Корее назвать нормальной? Здесь начинается самое интересное.  В его книге каждую страницу перелистываешь с ощущением леденящего ужаса — боже, неужели можно так жить? Получать разрешение на поездку из одного города в другой, регистрироваться, когда ты хочешь переночевать у друзей, получать еду по карточкам? Но Ланьков не пытается нас испугать, он изучает интереснейшее историческое явление.  И становится понятно, что когда Ким Ир Сен создавал свое государство, то тысячи жителей Кореи его поддерживали, потому что уравнительные идеи казались им справедливыми. Именно поэтому никто в Корее не видит ничего ужасного в распределении по карточкам — ведь это забота о народе. Как сегодня люди относятся к происходящему? По-разному. И еще одна прекрасная черта книги Ланькова, видная и в его интервью — он постоянно «одергивает себя», не позволяет себе пойти на поводу у полученных им сведений.  «Я думаю, что это так», «насколько можно судить, это так» — вот его постоянные выражения. Он регулярно проверяет и перепроверяет себя, не доверяет никаким сообщениям, пока не получит возможность их проверить.  И еще — он никого не осуждает. «Нам бы с вами не понравилось там жить», — говорит он, и тут же рассказывает, как в предложенной ситуации живут другие люди, — кому-то такая жизнь нравится, кто-то не знает другой, кто-то пытается выкарабкаться. Он не рассуждает о рабском характере корейского народа, а описывает жизнь в ее бесконечном разнообразии — а значит,  блестяще выполняет свою задачу историка. #эйдельман_книги ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.