Ярослав Терлецкий

Прослушал. Хороший влог https://m.youtube.com/watch?si=ucZvv13673cvq23D&v=leo4-nD3fZc&feature=youtu.be

Да святится Имя Твоё Вторая строчка молитвы «Отче наш» которой молятся христиане это «да святится Имя Твоё». Что означают эти слова? Слово «святость» - старое, церковнославянское и от того может быть непонятно для современного читателя. «Святой» значит - отделённый . То есть дословно эту строчку можно перевести как «да будет отделено Имя Твое». Но все равно опять непонятно от чего отделено? Почему и зачем отделено? Это строчка подобно тому как невеста говорит своему жениху «ты для меня единственный и неповторимый» ! То есть самый дорогой, самый важный ! Эта маленькая строчка настолько емка по содержанию что объединяет собой сразу 4 первых заповеди из 10 данных Богом на горе Синай: Десять Заповедей Ветхого Завета в кратком изложении (Исх.20:2-17; Втор. 5:6-21) 1. Я есть Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. 2. Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им. 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно. 4. Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой – суббота – есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу твоему. Мы видим что в первой заповеди Господь говорит о Своей Святости, уникальности «да не будет у тебя других богов и ничего что дороже Меня». Во второй тоже говорится о кумирах нарушающих святость . В третьей как раз об Имени Бога. А в четвёртой о времени посвящённом Богу. Поэтому слова «да святится Имя Твое» должны настраивать нас на то чтобы мы полюбили Бога больше всего что у нас есть в жизни .

Замечательные фильмы об послереволюционных эмигрантах https://vk.com/video/playlist/-55490878_55487656?z=video-55490878_456500030%2Fclub55490878%2Fpl_-55490878_55487656 https://vk.com/video/playlist/-55490878_55487656?z=video-55490878_456500265%2Fclub55490878%2Fpl_-55490878_55487656 Особенно понравился о фотографе Прокудине – Горском https://vk.com/video/@spastv?z=video-55490878_456500426%2Fclub55490878%2Fpl_-55490878_-2

Гадал ли Иосиф на чаше? Не та ли это чаша, из которой пьет господин мой и он гадает на ней? Худо это вы сделали (Быт. 44:5) Эти слова нередко приводят в смущение христиан, которые задаются вопросом: неужели Иосиф занимался гаданием? Конечно же нет. Иосиф был праведным и никак не мог вступать в контакт с темными силами. Поэтому по одному из толкований, Иосиф поручил своему слуге, так сказать братьям, чтобы они подумали, что Иосиф действительно правитель-египтянин, и не смогли заподозрить в нём своего брата. Некоторые толкователи даже делали предположение что прибегать к чаше как к отвлекающей внимание братьев детали, он мог и раньше. Вы наверное помните, как братья удивлялись откуда Иосиф знает о порядке их рождения, когда он рассаживал их по старшенству а меньшему брату Виниамину давал в два раз больше кушаний. Так вот, Иосиф мог брать во время обеда чашу и как бы гадать, тем самым создавая перед братьями видимость чтобы не вызвать подозрение что через нее узнает их возраст. Однако есть еще одно интересное толкование: Всё дело в переводе. Слова Иосифа «и он гадает на ней» можно было бы перевести как «он, конечно, נהש догадается об ней». В некоторых переводах сегодня мы встречаем такое прочтение: Перевод Пр. Макария (Глухарева). Не та ли это чаша, из которой пьет господин мой? он, конечно, догадается об ней. Худо это вы сделали. Перевод свт. Филарета (Дроздова) Не та ли это, из которой пьет господин мой? он конечно догадается об ней. Худо это вы сделали То есть Иосиф узнает что чаши нет по своему проницанию, верно угадает что она должна быть именно у этих приходивших недавно евреев. Мы знаем, что за зерном в Египет приходило много людей, но почему-то за братьями погнался раб, и это могло насторожить братьев. А тут раб Иосифа, говорит, что он просто догадался об этом по своей мудрости, которую они конечно же знали и видели сами. Ведь именно так, это же самое слово перевели переводчики чуть ниже в 15 стихе: «разве вы не знали, что такой человек, как я, конечно, נהש угадает?». Также в таком переводе мы встречаем это слово и в 3 Цар. 20:33: «приняли или נהש догадались, что это хороший знак».

Недавно узнал что Москва чуть ли не в два раза больше любого самого большого города Европы . Задавал этот вопрос своим знакомым , они тоже не думали что это так) Причём интересно что 3 большой город тоже находится в России.

Доброе утро🐰

Что такое математика? Это когда человек обнаружил что в кажущемся хаосе есть четкие закономерности в соотношениях длины и чисел. Поэтому математика указывает на то что есть кто то кто придумал и сделал эти закономерности. Например вы смотрите на гальку на берегу моря и вдруг видите что несколько камешек сложены друг на друга , затем ещё и еще рядом находятся такие пирамидки, и понимаете что это отличается от всех остальных камешков лежащих хаотично. Вы делаете вывод что здесь побывал человек. Он сложил их так друг на друга в определённом порядке. Также и математика находит в кажущемся хаосе закономерности. 2+2 не может быть 5, а только 4. Это и есть строгий порядок который кто то установил. Этот порядок похож на алгоритмы и сетку в игре . Програмист запрограммировал определенные ходы и в ней можно играть только по этим правилам. Филон Александрийский говорил что математические законы похожи на то как архитектор сперва рисует чертёж а потом строит в соответствии с ним видимые объекты. Математические законы это и есть чертёж Бога по которым Он сотворил мир. Человек обнаруживает его и вдруг понимает что только по этим законам можно что либо строить и понять как устроено. Удивительно и то что эти законы не материальны и есть в голове в разуме. Но по ним можно воспроизвести материальные вещи. Получается что из невидимого происходит видимое. Эти законы и есть в разуме Создателя и когда мы их обнаруживаем то понимаем что есть тот кто их запрограммировал . Также эти законы вечны (они были до нас, и будут после нас) и вездесущи (работают как у нас на земле так и в космосе). Так математика доказывает существование вечного и вездесущего Бога.

Врешь, есть Бог Иван Шмелев. Сын Троцкого, мальчишка лет двенадцати, завел «потешных», как Петр. Разумеется, с одобрения отца. Все к услугам: верховые лошади, оружие, средства… – имперского масштаба. Без сверстников, хоть и подвластных, скучно. Мальчишки и девчонки с. Ильинского ходить к «барчуку» боялись, не как их отцы и матери, бывало, приходившие играть к детям вел. кн. Павла Александровича. Сдерживали и родители: «нечего вязаться с ними». Родителям, говорят, внушали: «к вам, дурачье, идут навстречу… теперь ра-венство!» Стали приманивать сластями. На сласти потянуло: набралось человек двадцать, мальчишек и девчонок. Троцкий-младший командовал: говорил, следуя примеру, «зажигательные речи», «объезжал фронт», ему отдавали честь. Троцкий-старший любовался. Ружейные приемы, маршировка, построенья, стрельба, атаки… – как полагается. Было и обучение «словесности». На одном из уроков командир объявил, что – «никакого Бога нет». Это уже слыхали. Из церкви с. Ильинского уже были изъяты «ценности», но церковь еще не закрыли, народ молился, и ребят водили. Кой-кто отбился, по словам батюшки: после рассказа Вересаева я был в с. Ильинском. А произошло вот что. Командир объявил, что завтра он на опыте покажет, что – «Бога нет». – «Завтра все приходите, увидите!» Ребятишки ли испугались, или матери им заказали, но только на «опыт» пришло лишь человек пять. – «А где же все?..» – «Мамки не пустили… и боятся». – «Дурачье!..» Повел на «княжью пристань», на пруд. Велел садиться в «княжью лодку». Посажались. Велел грести на середину. Пруд большой, глубокий. Выплыли на середину, ждут, с опаской. Командир – бесстрашный. Поднял с сиденья крышку и вынул… икону Богородицы, – «великокняжескую», возможно: великая княгиня иконы почитала, много их было у нее в моленной: возможно, что во дворце некоторые иконы сохранились к водворенью Троцкого. Увидав Икону, ребятишки притихли. Командир смеялся: – «Что, струсили?!.. А я вам докажу: утоплю икону, – и ничего не будет! На деле убедитесь, есть ли Бог!..» На глазах всех, притихших, сам обвязал икону сахарной бичевкой, натуго, а к концам привязал кирпич: обвязал крест-накрест, попробовал, крепко ли бичевка держится. – «А теперь глядите… Раз, два, три… пали!» И – бух! – швырнул Икону в воду. По словам батюшки – «ахнули ребята»! Сидели, вероятно, – «ни жив, ни мертв». Может быть – наверное даже, – ждали: «как же Бог-то..?!…» Расходились по воде круги… «Что видали?!.. – крикнул командир, окидывая все победно. – Вот вам, дурачье, нагляднейший урок, что никакого…» Но не докончил: вы-плыла Икона! Это удостоверил сам Смидович своему зятю, Вересаеву. Правда, удостоверил без смущенья: – «Разумеется, кирпич сорвался или оборвался». Пусть так. А, на глазах ребят, Икона вы-плыла. Тут самый, должно быть, бойкий крикнул командиру: – «Врешь, с…!.. – с прибавкой буквы „с“: – Есть Бог!..» И – командира… в ухо. Возревновал. Тот досмерти перепугался, смотрел на воду. Икона, обвязанная, как была – «сияла в солнце». Так говорили ребятишки, – передавал священник. Командир все смотрел… Но все же осмелел, велел: – «Греби к иконе!..» Но гребец вел к берегу… только не к «княжьей пристани», а к дальнему, откуда ко дворам поближе. Как ни взывал командир, – «к нам, черт!., к нам!..» – лодка плыла своей дорогой. Ребятишки повыскакивали еще до берега, помчались – кто куда. На другой день «во дворце» узнали. Было следствие. Смидович при сем присутствовал. Троцкий был взбешен, обругал сына дураком. Про «ухо» будто бы сказал: «так дураку и надо… достиг обратного!» Пруд весь изъездили. Иконы не нашли. И не мудрено: ночью ее принял вплавь, на середине пруда, матрос-порт-артурец, поведал батюшка, – отец возревновавшего мальчишки. Где та Икона – неизвестно. Время придет – объявится. Май, 1947 Источник: http://shmelev.lit-info.ru/shmelev/proza/rasskaz/vresh-est-bog.htm

ЛЕНИНГРАДСКИМ ДЕТЯМ (Корней Чуковский) Промчатся над вами Года за годами, И станете вы старичками. Теперь белобрысые вы, Молодые, А будете лысые вы И седые. И даже у маленькой Татки Когда-нибудь будут внучатки, И Татка наденет большие очки И будет вязать своим внукам перчатки, И даже двухлетнему Пете Будет когда-нибудь семьдесят лет, И все дети, все дети на свете Будут называть его: дед. И до пояса будет тогда Седая его борода. Так вот, когда станете вы старичками С такими большими очками, И чтоб размять свои старые кости, Пойдете куда-нибудь в гости, – (Ну, скажем, возьмете внучонка Николку И поведете на елку), Или тогда же — в две тысячи двадцать четвертом году – На лавочку сядете в Летнем саду. Или не в Летнем саду, а в каком-нибудь маленьком скверике В Новой Зеландии или в Америке, — Всюду, куда б ни заехали вы, всюду, везде, одинаково, Жители Праги, Гааги, Парижа, Чикаго и Кракова – На вас молчаливо укажут И тихо, почтительно скажут: «Он был в Ленинграде… во время осады… В те годы… вы знаете… в годы … блокады» И снимут пред вами шляпы. 1944 г.