شبير محمد العراقي

🔴مجلس العزاء في مرقد الشهيد السيد محمد الصدر بمشاركة الرادود الحسيني حيدر البياتي.

الشهيد السيد محمد الصدر قدس سره ( انما المؤمنون اخوة ) التيك توك https://vt.tiktok.com/ZSY1xVete/ اليوتيوب https://youtu.be/wGMbhT0l8bI الموقع الرسمي: https://saleh-iq.com/archives/5465

عند جدة امير المؤمنين عليه السلام

بسمه تعالى أيها الأحبة نودّ أن نعلمكم : أن مراسم التشييع الرمزي ومسيرة الشموع ستكون في يوم السبت القادم بعد صلاة العشائين مباشرة في شارع البريد (مكان الإستشهاد) في النجف الأشرف. فالتزموا النظام ولا تؤذوا (قائدكم) بالعاطفة والتدافع والهتافات اللامركزية.. وشكراً لكم. صالح محمد العراقي

لماذا لون السماء أزرق ؟؟ نعم، تفسير هذه الزرقة لا يخلو من صعوبةٍ، ولم أجد تحليلًا معقولًا قدّمه الفلك الحديث لهذه الظاهرة بعد مراجعة بعض المصادر. أقول: إنَّ ضوء الشمس يسقط على الذرّات الموجودة في الفضاء من غازٍ ونحوه، فينعكس من كلّ ذرّةٍ ضوءٌ، فتصبح كلّ واحدةٍ من تلك الذرّات مضيئةً في نفسها، فيتشكّل النهار من تلك الذرّات. وإلَّا فإنَّ الضوء في الفضاء لا يرى، وإنَّما يرى عند سقوطه على مادّةٍ، ولا شكّ أنَّ هذه الذرّات تكشف عمّا فوقها. فيتحصّل أنَّ هذه الذرّات مضيئةٌ من جانب وكاشفةٌ عن الظلام الكوني من جانبٍ آخر؛ إذ إنَّ ما بين النجوم ظلامٌ دامسٌ، فتكون هذه الطبقة التي بيننا وبين الظلام الدامس شفّافةً ومضيئةً، إلّا أنَّها في نفس الوقت تشقّ عن شي‏ءٍ من الظلام الذي فوقها، فهي ضوءٌ مختلطٌ بظلمةٍ، وهذا الذي يشكّل‏ الزرقة أو اللون الأزرق. ولذا كلّما ارتفعت الشمس عند الظهر زاد الضوء فقلّت الزرقة، أي: إنَّ شفّافيتها لرؤية الظلام الذي فوقها تكون أقلّ، فتصبح السماء بيضاء إلى حدٍّ كبيرٍ، وكلّما قلّ الضوء زادت الزرقة؛ لأنَّ ذلك يعني أنَّ الأشعة زالت وانعدمت، فتكثر شفّافيتها للسواد الذي فوقها، فتكون الزرقة من هذه الناحية أقتم وأكثر وجوداً وأشدّ تركيزاً إلى أن تصبح سواداً، وذلك حينما تنطبع بالغروب فتصبح سواداً أي: ليلًا. وعلى كلّ حال فإنَّ هذه الزرقة لا تمثّل السماء ولا لونها، وإنَّما نقول ذلك تجوّزاً، بل جعلها الله عزّ وجلّ في النهار لكي يحجب عنّا الظلام الكوني الموجود بين الكواكب، ولكنّه يكشف لنا الظلام الكوني في الليل عندما تغيب هذه الزرقة، فلو كانت السماء زرقاء حقيقةً وذات لونٍ ثابتٍ لما اختلف الحال في الليل والنهار.----- منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏4، ص: 329