Mela Abdusselam ŞADİ- ملا عبد السلام الشادي

‎S. Doğan kişisinden video

سوال در مناطق کوردستان از عنوان ملای دوازده علم استفاده میشود این دوازده علم کدامند؟ این علوم شامل: فقه: علم احکام شرعی. اصول فقه: قواعد و مبانی استنباط احکام. تفسیر: شرح و تفسیر قرآن. حدیث: علم روایت و بررسی احادیث. کلام: علم کلام و مباحث اعتقادی. منطق: قواعد استدلال و تفکر. فلسفه: تفکر فلسفی و مسائل فلسفی. علوم عربی: قواعد زبان عربی. ادبیات: شعر و نثر عربی. عرفان: شناخت باطن و سیر و سلوک. طب: دانش پزشکی و سلامت. ریاضیات: مباحث ریاضی. توجه برخی چهارده علم هم میگویند وطبعا بیشتر هم تقسیم بندی شده است. مثلا در قدیم شاید علم البلدان(جغرافی وجامعه شناسی)و تاریخ و فلکیات ونجوم هم شاید حوزه ی جدا محسوب میشد و یک شخص مانند امام ابومعالی جوینی هم ریاضی دان بود هم فقیه و اگر عمر خیام شاگردش بوده باشد درریاضیات عمرخیام و در فقه ابوحامد محمد غزالی مشهورترین شاگردانش بوده اند ازآنجا که به مرور زمان علوم انسانی و علوم تجربی ومحاسباتی توسعه یافته تر شد علمای دین مقدماتی از ریاضیات وجغرافی و علوم مدرن یاد گرفتند وبیشتر به فقه واصول وکلام معطوف شدند اما سوال پرسیده شده برای عالم دینی زمان ما چه علومی نیازمند است؟ ۱:لغت شناسی با محوریت زبان عربی ۲:صرف ۳:نحو ۴:بلاغت با محوریت عربی ۵:تاریخ خط وادبیات عرب ۶:فقه👈👈👈فقیه خوب علاوه بر مذهبش باید عالم به قول مذاهب واختلاف امت باشد ۷:اصول فقه ٨:مصطلح الحدیث که خود گویاشامل چند علم است ۹:تراجم ورجال:این دو علم برای شخصیت شناسی وتألیفات شناسی است وعلم رجال برای شناخت راویان حدیث و علم تراجم برای علم به شرح حال کل افراد وشخصیتهای تاریخی ومذهبی وغیر مذهبی وعلمی وغیر علمی مهم است. ***توجه که علم رجال وتراجم زیر مجموعه مصطلح الحدیث است ۱۱:علوم قرآن👈👈شناخت مکی و مدنی و ناسخ ومنسوخ و ترتیب سور و .....که احتمالا ۱۶علم وبیشتر است ۱۲:تفسیر قرآن👈👈حداعلای علم به کل علوم قرآن است ۱۳:تاریخ ۱۴:سیرت👈👈سیرت پیامبر صلوات الله علیه جداگانه وَ سیرت بقیه پیغمبران جداگانه ۱۵:فلسفه(حکمت) ۱۶:منطق(لوگوس) ۱۷:کلام ۱٨:وضع👈👈👈مرتبط با منطق و بلاغت واصول فقه ۱۹:تصوف وعرفان ۲۰:اخلاق اسلامی ۲۱:اذکار وادعیه ۲۲:کتب حدیث وسنن که علوم حدیث برای یادگیری آن خوانده میشود ۲۳:علم قرائات عشر وتجوید 👇👇👇👇 ۲۲:حساب(ریاضیات)👈👈👈درحد ریاضیات عمومی ۲۳:جغرافی 👈👈👈درحد عمومی ۲۴:فلکیات ونجوم 👈👈👈در حد عمومی ۲۵:علوم تجربی پایه 👈👈👈زیست شناسی وزمین شناسی وپزشکی و فیزیک و شیمی درحد کم ۲۶:علوم ارتباطات اینترنتی👈👈👈👈درگذشته نیاز نبوده ولی الان در حدکم ب طبعا برای همه لازم است **** علم مقام شناسی👈👈👈این علم آموختنش برای عالم دینی ضرورت ندارد ولی قاری قرآن میتواند از آن استفاده کند .هم چنین اگر کسی موسیقی را حلال بداند طبعا از آن به عنوان ابزار پیشرفت کار استفاده میکند ان شاء الله برای دوستان اگر مایل بودند برنامه ی درسی علوم دینی هم خواهیم نوشت

قال العالم الفاضل الشيخ عبدالكريم المدرس في كتابه:

الوردة العنبرية

مبينا منهج دراسة طالب العلم الشرعي: ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ومما يجب علمه أنه لا يمكن الوصول إلى معرفة الكتاب والسنة إلا بالعلوم التي ذكرناها، وإن ترتيبها واجب على درجات : الأولى: الابتدائيات المحتوية على ست سنوات معرفة القرآن الكريم وتجويده وحفظه كله إن أمكن، أو آيات الأحكام، والأخلاق، والوعظ العام، ثم معرفة العقيدة الإسلامية بالاقتصار على ما يجب، ومعرفة الرسول (ﷺ) وأصحابه وسيرتهم، وسيرة السلف والأئمة المجتهدين، وأنهم على هدى من ربهم، وأنهم قادة الإسلام والمسلمين. ثم معرفة أحكام العبادة، ودروس مضبوطة محفوظة فيها، ثم معرفة مجمل من تاريخ الإسلام والسلف الصالحين. ثم معرفة الرسائل الصرفية، وأهمها تصريف الزنجاني مع شرحه للشيخ إبراهيم الشهراني، أو كتاب إعلال الصرف، أو كتاب الصرف الواضح الذي ألفته للمبتدئين، وهذا الكتاب كترجمة لشرح تصريف الزنجاني . ثم كتاب العوامل المؤلف على ما قرره عبد القاهر، ورسالة مفتاح الآداب الذي ألفته لهم، والآجرومية والقطر وشرحه، وشذور الذهب لابن هشام (على أرواحهم رضوان الملك العلام)، وأعتقد أن كتاب شرح الأنموذج للزمخشري أحسن كتاب في درس الابتدائيين . ثم كتاب الإظهار للبركوي وشرح تصريف الزنجاني المعروف بتصريف الملا علي لكن بوجه دقيق عند أستاذ فاهم لطريق التعليم، ثم كتاب خلاصة البيان في علمي الوضع والبيان الذي ألفته لهم، ثم كتاب شرح مولانا نور الدين عبد الرحمن الجامي فإنه لم يسبق بمثله ضبطاً وصحة وإفادة (رحمة الله عليه) ثم كتاب السيوطي شرح ألفية ابن مالك، وإن أمكن فكتاب الفريدة لجلال الدين السيوطي (رحمة الله عليه وعليهم أجمعين) . ثم بعد الابتدائيات المذكورة يدخل الطالب في الدرجة الثانية لعلم المنطق، وآداب البحث، وأعتقد أن أول كتاب يدرس في المنطق رسالة المفتاح لي، ثم رسالة الورقات، وبعدهما يقرأ كتاب المقالات في المقولات، ثم رسالة العزيزة، ثم رسالة الوجيهة، وهي تآليف لي وألفتها بوجه مرتب مضبوط مجرد عن الأشياء الصعبة، ثم كتاب تهذيب المنطق مع حاشية عبد الله اليزدي، ثم کتاب البرهان في المنطق، وهذا أنفع كتاب في المنطق وأفيده، ثم يشتغلون برسالة الآداب للكلبنوي، وبذلك يتكاملون في المنطق وآداب البحث على الوجه المرضي المعتاد. الدرجة الثالثة : معرفة البلاغة في ضمن التلخيص، ومختصر المطول ودرس المطول بطول شرح فوائده، فهو كتاب مستوعب لعلم البلاغة، وتفسير الآيات الحكيمة الدقيقة، وكشف لأسرار مقتضيات الأصول، وفهم لدقائق العربية بحيث يصل الإنسان بمعرفته ومعرفة حواشيه من السيد والسعد، وعبد الحكيم إلى ذروة العلوم العربية، وبمعرفة أمثال تلك الكتب ترقى من ترقى ووصل إلى الغاية القصوى من الدقائق والأسرار. وفي ثاني هذه الدرجة: دراسة شرح العقائد للسعد التفتازاني (نور الله روحه) مع ملاحظة حواشي الخيالي وتعليقات عبد الحكيم، فإنها أزالت حجب الغفلة والجهالة عن القلوب، ووصلت إلى ما يمكن الوصول إليه عادة من فهم دقائق العقائد. وفي ثالث درجاته دراسة أصول الفقه من كتاب جمع الجوامع، أو المستصفى لحجة الإسلام أو مختصر المنتهى، ودراسة كتاب تقريب المرام في شرح تهذيب الكلام، وإن ساعدكم التوفيق فباشروا بالسعي في درس نظم الفضيلة لمولانا عبد الرحيم المولوي مع شرحي عليه بعنوان «الوسيلة» فإنه شرح أخذته من تحقيق عبد الحكيم السيالكوتي على الخيالي، وشرح المواقف، وهو كتاب نافع جداً، وإذا درسته استأنست به والله الموفق. وفي أثناء كل تلك الدرجات عليكم بدرس الفقه الشريف مما عليه مذهبكم مذهب الإمام الشافعي المطلبي مع ملاحظة سائر المذاهب (رضي الله عن أصحابها) أجمعين وعليكم بدرس أصول الحديث الشريف كألفية العراقي وشرحها للقاضى زكريا الأنصارى، ودرس كتاب من كتب التفاسير كالمدارك وأنوار التنزيل للبيضاوي (رحمهما الله تعالى) وإذا ساعدكم التوفيق فادرسوا الرياضيات من أمثال تشريح الأفلاك وحواشيه، وشرح ترشيح الإدراك للعلامة الملا حسين البشدري (رحمه الله)، ورسالة الحساب للعاملي مع شرح الجواد، ورسالة في الهندسة، وعليكم بمعرفة جغرافيا العالم، ولا سيما جغرافيا الوطن الإسلامي وتاريخ الإسلام من الأول إلى عصرنا، ولا سيما تأريخ العلماء كأمثال ابن خلكان وكتاب علماؤنا في خدمة العلم والدين.

قال العالم الفاضل الشيخ عبدالكريم المدرس في كتابه:

الوردة العنبرية

مبينا منهج دراسة طالب العلم الشرعي: ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ومما يجب علمه أنه لا يمكن الوصول إلى معرفة الكتاب والسنة إلا بالعلوم التي ذكرناها، وإن ترتيبها واجب على درجات : الأولى: الابتدائيات المحتوية على ست سنوات معرفة القرآن الكريم وتجويده وحفظه كله إن أمكن، أو آيات الأحكام، والأخلاق، والوعظ العام، ثم معرفة العقيدة الإسلامية بالاقتصار على ما يجب، ومعرفة الرسول (ﷺ) وأصحابه وسيرتهم، وسيرة السلف والأئمة المجتهدين، وأنهم على هدى من ربهم، وأنهم قادة الإسلام والمسلمين. ثم معرفة أحكام العبادة، ودروس مضبوطة محفوظة فيها، ثم معرفة مجمل من تاريخ الإسلام والسلف الصالحين. ثم معرفة الرسائل الصرفية، وأهمها تصريف الزنجاني مع شرحه للشيخ إبراهيم الشهراني، أو كتاب إعلال الصرف، أو كتاب الصرف الواضح الذي ألفته للمبتدئين، وهذا الكتاب كترجمة لشرح تصريف الزنجاني . ثم كتاب العوامل المؤلف على ما قرره عبد القاهر، ورسالة مفتاح الآداب الذي ألفته لهم، والآجرومية والقطر وشرحه، وشذور الذهب لابن هشام (على أرواحهم رضوان الملك العلام)، وأعتقد أن كتاب شرح الأنموذج للزمخشري أحسن كتاب في درس الابتدائيين . ثم كتاب الإظهار للبركوي وشرح تصريف الزنجاني المعروف بتصريف الملا علي لكن بوجه دقيق عند أستاذ فاهم لطريق التعليم، ثم كتاب خلاصة البيان في علمي الوضع والبيان الذي ألفته لهم، ثم كتاب شرح مولانا نور الدين عبد الرحمن الجامي فإنه لم يسبق بمثله ضبطاً وصحة وإفادة (رحمة الله عليه) ثم كتاب السيوطي شرح ألفية ابن مالك، وإن أمكن فكتاب الفريدة لجلال الدين السيوطي (رحمة الله عليه وعليهم أجمعين) . ثم بعد الابتدائيات المذكورة يدخل الطالب في الدرجة الثانية لعلم المنطق، وآداب البحث، وأعتقد أن أول كتاب يدرس في المنطق رسالة المفتاح لي، ثم رسالة الورقات، وبعدهما يقرأ كتاب المقالات في المقولات، ثم رسالة العزيزة، ثم رسالة الوجيهة، وهي تآليف لي وألفتها بوجه مرتب مضبوط مجرد عن الأشياء الصعبة، ثم كتاب تهذيب المنطق مع حاشية عبد الله اليزدي، ثم کتاب البرهان في المنطق، وهذا أنفع كتاب في المنطق وأفيده، ثم يشتغلون برسالة الآداب للكلبنوي، وبذلك يتكاملون في المنطق وآداب البحث على الوجه المرضي المعتاد. الدرجة الثالثة : معرفة البلاغة في ضمن التلخيص، ومختصر المطول ودرس المطول بطول شرح فوائده، فهو كتاب مستوعب لعلم البلاغة، وتفسير الآيات الحكيمة الدقيقة، وكشف لأسرار مقتضيات الأصول، وفهم لدقائق العربية بحيث يصل الإنسان بمعرفته ومعرفة حواشيه من السيد والسعد، وعبد الحكيم إلى ذروة العلوم العربية، وبمعرفة أمثال تلك الكتب ترقى من ترقى ووصل إلى الغاية القصوى من الدقائق والأسرار. وفي ثاني هذه الدرجة: دراسة شرح العقائد للسعد التفتازاني (نور الله روحه) مع ملاحظة حواشي الخيالي وتعليقات عبد الحكيم، فإنها أزالت حجب الغفلة والجهالة عن القلوب، ووصلت إلى ما يمكن الوصول إليه عادة من فهم دقائق العقائد. وفي ثالث درجاته دراسة أصول الفقه من كتاب جمع الجوامع، أو المستصفى لحجة الإسلام أو مختصر المنتهى، ودراسة كتاب تقريب المرام في شرح تهذيب الكلام، وإن ساعدكم التوفيق فباشروا بالسعي في درس نظم الفضيلة لمولانا عبد الرحيم المولوي مع شرحي عليه بعنوان «الوسيلة» فإنه شرح أخذته من تحقيق عبد الحكيم السيالكوتي على الخيالي، وشرح المواقف، وهو كتاب نافع جداً، وإذا درسته استأنست به والله الموفق. وفي أثناء كل تلك الدرجات عليكم بدرس الفقه الشريف مما عليه مذهبكم مذهب الإمام الشافعي المطلبي مع ملاحظة سائر المذاهب (رضي الله عن أصحابها) أجمعين وعليكم بدرس أصول الحديث الشريف كألفية العراقي وشرحها للقاضى زكريا الأنصارى، ودرس كتاب من كتب التفاسير كالمدارك وأنوار التنزيل للبيضاوي (رحمهما الله تعالى) وإذا ساعدكم التوفيق فادرسوا الرياضيات من أمثال تشريح الأفلاك وحواشيه، وشرح ترشيح الإدراك للعلامة الملا حسين البشدري (رحمه الله)، ورسالة الحساب للعاملي مع شرح الجواد، ورسالة في الهندسة، وعليكم بمعرفة جغرافيا العالم، ولا سيما جغرافيا الوطن الإسلامي وتاريخ الإسلام من الأول إلى عصرنا، ولا سيما تأريخ العلماء كأمثال ابن خلكان وكتاب علماؤنا في خدمة العلم والدين.