Не хлопайте, это оккультизм

#нхэо_разное

Костяные цветы Хидеки Токусиге #нхэо_арт

Мне было примерно шесть лет, когда расползающаяся по швам книжка по астрологии сообщила – путём необыкновенных совершенно вычислений – что в прошлой жизни я была Жанной д'Арк. Почему-то меня уже тогда это невероятно впечатлило. Но понадобилось, как видите, ещё много времени, чтобы я наконец примерила полноценный доспех! Исполнили мою главную пламенную мечту последнего года: снялась у Саши Никитина и счастлива в превосходной степени. Весь процесс – чистейший кайф, а результат вы видите сами. Кто узнал, к каким картинам отсылки, тот молодец ❤️‍🔥 #нхэо_разное #нхэо_арт

Artillery Witch из варгейма Trench Crusade, арт Mike Franchina

«Ведьмы-артиллеристки рыщут по полю боя, запуская боеголовки, собранные в факториях смерти на третьем кругу Ада. Они абсолютно безгласны, и никто никогда не видел их лиц. Иные задаются вопросом, живы ли они вовсе; и ходят даже слухи, что и самих их произвели в Аду. Они способны достать бесчисленное множество инфернальных бомб из портала, открываемого по их воле; и боеголовки появляются в их руках из врат полночной черноты».

«Чтобы я начала играть в варгеймы? Да никогда», – сказала я уверенно, включая принтер и скидывая на флэшку модельки армий из Trench Crusade 💀 #нхэо_арт

Дочитываю тут «Великие сожжённые: Средневековое правосудие, святая Инквизиция и публичные казни» Игоря Лужецкого, глава про Жанну д'Арк просто удивительная. Все события описываются с позиции не Жанны, но её судьи, Пьера Кошона, который хотел выстроить показательный и безупречный судебный процесс, но спотыкался буквально на каждом шагу. • Протокол о предварительном следствии есть – но никаких материалов не приложено. • Компромат собрать не удалось. • Жанна просит исповедаться и отправиться к мессе, а еще она девственница, хотя ее судят как колдунью и еретичку. • Бесконечные допросы – десятки опытных, матерых богословов за раз публично ее допрашивают по несколько часов, порой дважды в день, – на которых она (провинциальная девушка без образования!) не путается в показаниях. • Она слышит голоса – но это в Средневековье не редкость для вполне праведных пророков. Все сходит с нее как с гуся вода, повода сжечь ее как ведьму нет, и тогда Кошон проворачивает совершенно жуткую вещь:

Во-первых, Жанне ставилось в вину то, что она носит мужскую одежду. Прошу обратить внимание, что никто не ставил ей в вину ношение доспеха и ношение мужской одежды под доспех. Как известно, на женскую одежду доспех надеть крайне затруднительно, так что приходится носить мужское. Ношение доспеха и оружия Церковь женщине де-юре инкриминировать не может. Может не одобрить, но не строить на этом обвинение. Бывали моменты, когда в священной истории женщины брались за меч и даже вели воинов. Достаточно вспомнить победу народа Израиля под предводительством пророчицы Деворы над жителями Ханаана. А раз Библия дает прецедент, значит, инкриминировать доспех, меч, штандарт и штаны (шоссы) Жанне никак нельзя. Нельзя в военное время. Но можно в мирное. Почему же Жанна не носила платья в часы мира? Демонстрировать принадлежность к своему полу в Средние века было штукой общеобязательной, за исключением карнавалов и форс-мажоров.

А перед костром – первой попыткой ее сжечь – Жанна спасается буквально чудом, но ненадолго. Без лишних слов:

Зрелище действительно сорвалось. Кошон предложил подписать Жанне отречение, и она его подписала. Кто-то видит в этом страх юной девушки перед костром, кто-то — продуманный план побега (ее же в тюрьму посадить должны как раскаявшуюся грешницу, примиренную с Церковью). Я не знаю, что сказать. Но сжечь ее в тот день не удалось. Ее вернули в камеру. Она приняла волю судей и теперь должна была доживать свой век на хлебе скорби и воде раскаяния. Но судья хотел вовсе не этого. И в одну из следующих ночей произошла поистине грязная история. Ее одежда, женская одежда, была похищена. На месте похищенного платья лежали мужские вещи. А в каменных замках бывает холодно. Да и стыдно ходить раздетой перед двумя стражниками, которые неотступно находятся в камере. И Жанна одевается в свои старые мужские вещи. И это становится вторичным падением в ересь. С известным результатом. Ее костер был разожжен 30 мая. Кошон собрал самых лучших юристов и богословов своего века для того, чтобы показательно и красиво осудить юную провинциалку, но по факту смог сжечь ее только за то, что вместо платья она надела штаны.

Вот такая вот история о том, как в следствии 130+ людей против одной политически неудобной девушки дело решилось абсолютно стыдной подлостью. #нхэо_книги

Сырое (2016, Франция) Жюстин (отличница, девственница, убежденная вегетерианка) поступает в ветеринарный и с головой врывается в кровавую баню студенческой жизни. На эксцентричном обряде посвята она давится сырой кроличьей почкой... и вот уже девочка-зоозащитница превращается в хищницу. Самоедством и шаурмой дело не кончится. Жюстин с животным сладострастием впивается в сырую куриную грудку… и обнаруживает бешеный аппетит к совсем другому мясу — такое в шаурму обычно не кладут. Но разве Диоген не сравнил платоновского человека с ощипанной курицей без крыльев? Каннибализм тут, конечно, метафора. Но чего — агрессивного пробуждения сексуальности, подросткового бунта, латентных склонностей? И что важней, гены или воспитание? У Жюлии Дюкурно есть ответ как минимум на один вопрос. Истории, как к кинотеатрам вызывали скорые, забавляют. Это не миленький «Целиком и полностью», но кто смотрел «Дорогу», в цирке не смеется. По шкале от 0 до 10 «Ганнибалов» — 6.5 за честный тинейджерский надрыв. Переходный возраст — время, когда и правда хочется кого-нибудь сожрать. Этот пост написала для Хижины прекрасная Беата из нашего любимого канала «Не хлопайте, это оккультизм». Ведьмовство, таро, исследование хтонического и темной стороны искусства — не без иронии и в очень обаятельном стиле.

25/8, будем честны 🗡️📖 #нхэо_разное

Siana Park #нхэо_арт

– А моя жена, – продолжил <Одиссей>, – постоянна. Постоянна во всем. Даже мудрый муж порой сбивается с пути, но не она. Она как неподвижная звезда, как крепкий лук. – В наступившей тишине я почувствовала, как он блуждает в глубинах своих воспоминаний. – У всякого ее слова не один смысл и не одна цель, но она надежна. Она знает себя.

Мадлен Миллер – Цирцея Залюбовалась вчера статуей Пенелопы работы Леонидаса Дросиса. Посмотрите только, какая печальная задумчивость на лице, как опущены руки с веретеном и клубком пряжи, какая живая поза и какие складки мраморной ткани 💔 Помните ведь про то, как Пенелопа в двадцатилетнем ожидании Одиссея хитростью отбивалась от назойливых и прожорливых женихов – якобы ей нужно сперва соткать погребальный саван для свекра, а уже потом выходить замуж снова? Днем она ткала, а ночью распускала все сделанное за день... и ждала, ждала, ждала. Уверена, у нее случалось немало минут, когда она уходила в такое вот усталое молчаливое размышление и хотя бы ненадолго в мыслях покидала Итаку. (А после двадцати лет отсутствия, когда Одиссей доберется до Итаки и перебьет женихов, его изгонят еще на десять лет, и Пенелопа будет ждать его возвращения вновь. Потому почти во всех версиях мифа ее и считают образцом безупречной верности). Статую помещали на греческие марки, привозили в Лувр на выставку «Париж – Афины» и в целом сделали узнаваемым неоклассическим образом. Буду честна, она мне нравится ощутимо сильней, чем более ранняя «Спящая Пенелопа» Жюля Кавелье, сделанная в целом по схожему принципу. #нхэо_эллинизм

Как понять, что придет гость, согласно татарским приметам: • стрекочет сорока • умывается кошка • чайная чашка или ложка остались немытыми на столе • «поет» самовар (можно ли сопоставить это с бурлением закипающего чайника?) • ты стукнулся с кем-то головой или прижал ногу в дверях • сверху упал белый таракан

Способ заставить себя любить Когда соловей кончит петь и тут же отлетит с дерева, нужно отломить еще качающийся сучок дерева, на котором он сидел. Кого этим сучком ударишь, тот будет тебя любить.

Чихание одного человека подтверждает слова другого – кстати, самое раннее упоминание этой приметы я встретила у Гомера, – но в целом подойдет и чох лошади. А если в отхожем месте повторно использовать чужую бумажку или тряпочку для той же цели, можно вызвать у человека заусенцы (очень интересно, как именно тут сложилась взаимосвязь!). #нхэо_разное #нхэо_книги

Джинн сам по себе не есть существо бесполое, но может сожительствовать татарину или татарке в образе мужа или жены. Кроме того, джинн бывает видим татарину в образе собаки, кошки, змеи, и то татарин, который увидит джинна, начинает хворать нервическою какою-нибудь болезнью, ночью будет бредить или получит водянку. Однако татарину увидать джинна случается очень редко, и то нечаянно, ибо сами джинны бегут от него. Но много джиннов шляется на дорогах в виде слепых, хромых, и притом ещё невидимо: вот если татарин заденет как-нибудь нечаянно такое существо, то такой бедняга джинн непременно должен будет войти в татарина. Татарин будет страдать, да и джинну не легче, и он непременно сам захворает. Другие представляют джинна каким-то неотвязчивым существом, которое не только не бегает от татарина, но даже неотвязчивость свою простирает до того, что поваживается по ночам навещать татарок и, когда они спят, ложится подле них и обращается с ними так, как можно одному только супругу. Но, по поверью татар, татарка, имеющая невольное и бессознательное отношение к джинну, не может рожать детей. А равно не видно из легенд татарских и того, чтобы джинн, превратившись в жену человека, мог породить ему дитя. Но от союза между собою джинны рожают детей, и это видно из тех же легенд, ибо в них есть указание на то, что джинны подменивают своими детьми летей татарских в колыбели и даже во чреве матери. Джинны боятся железа (и потому опасающиеся их татары, ложась спать, кладут под постель топор или какое-либо другое железное орудие); боятся ещё джинны можжевельника, — а почему? Я думаю, потому, что татары приписывают джиннам, между прочим, водянку; а можжевельник и татарами, и русскими Казанского края употребляется как врачебное средство против этой болезни.

Каюм Насыри – Поверья и обряды казанских татар (свернула цитату удобства ради) Очень неочевидная и неожиданная параллель проскочила тут между джиннами в татарской мифологии (да, представление татаров о них, хоть и взятое из мусульманской традиции, заметно отличается от классического) и среднеевропейским каноном знаний о феях. Подмена детей в колыбели, страх перед железом, водянка (как болезнь, часто встречающаяся у новорожденных; напомню, что фейские подменыши зачастую описываются как болезненные, хилые, деформированные), можжевельник (немецкие крестьяне связывали его с феями, а здесь он выступает в качестве обережного растения) – сколько любопытных перекличек и какой при этом разный фольклорный ориджин! #нхэо_книги

Всех сильных, мудрых, смелых и прекрасных, всех ведьм и жриц, чародеек и фей, всех интуитивных, логичных, магических, всех несущих в себе искру жизни, страсти и огня – поздравляю! Не забывайте поддерживать друг друга: вместе мы в разы сильней. Не случайно же мы собираемся в ковены и круги, правда? 🖤 Арт: Юрий Клапоух – Ева и Лилит #нхэо_разное #нхэо_арт

Джофра Босхарт – голландский художник-сюрреалист, находившийся под большим влиянием гностицизма, мистицизма и оккультизма. Он состоял в «Золотой Заре», что очевидно сказалось на его творчестве – его можно буквально разбирать по косточкам символов. Разумеется, и без Дали, Магритта и Эрнста тоже не обошлось, и в результате появился очень интересный корпус работ. «Зодиак» – самая известная серия картин Босхарта (только посмотрите на то, как каждая насыщена символизмом!), но есть и более экзотические, к примеру, картины по «Песням Мальдорора». Это произведение Лотреамона, где повествование ведется от лица некого циничного демонического создания, очень вдохновляло французских сюрреалистов XX века. Его анализ есть, например, в «Щупальца длиннее ночи» Юджина Такера – вдумчивом разборе хоррора как жанра с точки зрения профессионального философа. Вот вам небольшая цитата о «Песнях...»:

«...Помимо гибридов человека с животным мы также видим: реинкарнацию паука-вампира; монолог светлячка о проституции; пространную элегию, посвященную спящему провидцу-гермафродиту; обезглавленного осьминога, восставшего против Бога; и гигантского жука-навозника, разыгрывающего свою печальную экскрементальную сизифову драму. Возможно, самый скандально известный пример этого вида животности встречается в песне II, где посреди бурной сцены кораблекрушения у скалистого берега рассказчик вступает в страстную сексуальную связь с гигантской акулой...»

На этих эпизодах Босхарт, насколько мне известно, не останавливается, но серия «Мальдорор» (или «Фантастические твари») все равно впечатляет. #нхэо_арт #нхэо_книги

Перечитываю параллельно несколько работ по античной магии и с большим интересом вспоминаю различные чары, связанные со сном. Речь не об онейромантии (в античности считали, что сны посланы богами в качестве подсказки или предупреждения, и внимательно трактовали их), но об όνειροπομπία – искусстве посылать сны другим. Чаще всего для этого заклинали богов (Гермеса, Онира, Гекату, Морфея, Эроса, Селену – тех, кто теснее всего связан с ночью, подсознанием, состоянием перехода и передачей информации), даймонов или души. Маг просил «посланника» явиться к спящему (нередко – в обличье бога или даймона, которого тот почитает) и вложить ему в сознание некую мысль или передать что-то. Это важная техника в любовной магии – не случайно в списке «посланников» есть и Эрос! А символическое сходство сна и смерти объясняет и наличие в нем богов-психопомпов (проводников душ), например, Гермеса. Из предсказательного приведу интересный обряд к Гермесу, который еще в гомеровских гимнах упоминается как ήγήτορ´ όνείρων («сны приносящий»). Фигурка бога лепится из особого теста в назначенное время, когда луна в Овне, Стрельце, Льве или Деве. Оживляется фигурка молитвой, начертанной на папирусе, который вкладывается внутрь нее во время лепки. Затем ее необходимо нарядить в мантию, вложить в руку посох глашатая и поместить в маленькое святилище из липового дерева. Если маг желает получить предсказание во сне, то воскуряет благовония, пишет молитву, вопрос о будущем и заклинание на папирусе и кладет к ногам статуи. (Процесс подробно описан в Греческих магических папирусах: VII.229, V.370-446). Передача снов, в частности, могла включать работу с фигуркой, символизировавшей объект воздействия. Кукла создавалась «...после изучения связей между звездами, именовалась по подобию спящего и украшалась знаком Гермеса и именами как Гермеса, так и Селены. Затем кукле говорилось то, что должен был увидеть спящий. Отмечалось, что сон этот воистину сбывался». (Самсон Этрем – Dreams and Divination in Magical Ritual). Советую для начального чтения по теме Magika Hiera: Ancient Greek Magic под редакцией Фараоне, а также «Древнюю магию» Матышака. • Здесь рассказываю еще немного об онейромантии • Здесь – о сновидчестве в магии хаоса • Здесь – о любовной магии греков #нхэо_античность #нхэо_магия

Очень крутые демоны Гоэтии от Thiago Lehmann #нхэо_арт

Лично я обнаружил самое раннее упоминание о первой <социологической> анкете в книге Жана Делюмо «Ужасы на западе», где он описывает текст середины XV века, написанный в монастыре города Турне на территории современной Бельгии. Это был опросник для духов. В книге заклинаний середины XV века настоятеля из Турне содержится, кроме прочего, два вопросника, предназначенные для окаянных душ и душ из преисподней. Душе из Чистилища: 1. Чей ты есть (или был) дух? 2. Долго ли ты находишься в преисподней? 3. Что было бы тебе на пользу? 4. Почему ты появился здесь и почему ты появляешься здесь чаще, чем в других местах? 5. Если ты добрый дух, страждущий Божьей милости, почему ты принимаешь, как свидетельствуют, обличье разных зверей и животных? 6. Почему ты появляешься в определенные дни? Окаянной душе: 1. Чей ты есть (или был) дух? 2. Почему ты осужден на вечные муки? 3. Почему ты приходишь, как свидетельствуют, чаще всего на это место? 4. Будешь ли ты запугивать живых? 5. Желаешь ли ты проклятия странникам? (Все мы на этом свете странники.) 6. Что ты выбираешь – небытие или муки в геенне? 7. Какие адские муки самые страшные? 8. Является ли проклятие, то есть лишение зреть Господа Бога, более мучительным, чем чувственные страдания?

Вот такое симпатичное медиумическое анкетирование – почти в духе школьных анкеток, которые в мое время принято было приносить в школу! Привожу цитату по книжке Константина Филоненко «Путеводитель по современным страхам. Социология стрема» – очень симпатичному, пусть и маленькому социологическому исследованию крипипаст, городского фольклора и всяких страшилок типа «синих китов» и «номерных радиостанций». #нхэо_книги

Лично я обнаружил самое раннее упоминание о первой <социологической> анкете в книге Жана Делюмо «Ужасы на западе», где он описывает текст середины XV века, написанный в монастыре города Турне на территории современной Бельгии. Это был опросник для духов. В книге заклинаний середины XV века настоятеля из Турне содержится, кроме прочего, два вопросника, предназначенные для окаянных душ и душ из преисподней. Душе из Чистилища: 1. Чей ты есть (или был) дух? 2. Долго ли ты находишься в преисподней? 3. Что было бы тебе на пользу? 4. Почему ты появился здесь и почему ты появляешься здесь чаще, чем в других местах? 5. Если ты добрый дух, страждущий Божьей милости, почему ты принимаешь, как свидетельствуют, обличье разных зверей и животных? 6. Почему ты появляешься в определенные дни? Окаянной душе: 1. Чей ты есть (или был) дух? 2. Почему ты осужден на вечные муки? 3. Почему ты приходишь, как свидетельствуют, чаще всего на это место? 4. Будешь ли ты запугивать живых? 5. Желаешь ли ты проклятия странникам? (Все мы на этом свете странники.) 6. Что ты выбираешь – небытие или муки в геенне? 7. Какие адские муки самые страшные? 8. Является ли проклятие, то есть лишение зреть Господа Бога, более мучительным, чем чувственные страдания?

Вот такое симпатичное медиумическое анкетирование – почти в духе школьных анкеток, которые в мое время принято было приносить в школу! Привожу цитату по книжке Константина Филоненко «Путеводитель по современным страхам. Социология стрема» – очень симпатичному, пусть и маленькому социологическому исследованию крипипаст, городского фольклора и всяких страшилок типа «синих китов» и «номерных радиостанций». #нхэо_книги

Дарю вам идею отличной вечеринки на случай, если обычные посиделки с монополией и винчиком уже приелись: Хяку моногатари кайданкай (оно же 百物語怪談会, «Собрание ста рассказчиков историй о сверхъестественном»). Эта популярная салонная игра эпохи Эдо (1603-1867; первые подробные описания самого игрового процесса появляются в середине XVII века) изящна и требует размаха и подготовки. Ее любили и самураи, и знать, и молодежь, считалось, что она закаляет дух и придает смелости; более того, в нее продолжают играть и в наше время – с некоторыми поправками на обстоятельства. Что понадобится для «Собрания»: 🕯️подходящее время (наилучшие месяцы – август-сентябрь, а время – полночь) 🕯️подходящее место (жутковатое или заброшенное здание или любое другое место с соответствующей атмосферой, но не на открытом воздухе) 🕯️100 свечей или 100 бумажных фонарей (лучше всего – синих) 🕯️если не 100, то хотя бы достаточное число участников с хорошей фантазией и/или памятью Для игры важно набрать 100 страшных историй. Подойдут любые – от пионерских страшилок до любимых крипипаст. Выбирайте рассказы о ёкаях, жутковатые буддистские притчи или китайские (да, именно китайские!) сказки, если хочется аутентичности. Оружие, по заветам самураев, важно спрятать (ну а вдруг у вас при себе катана, а вы очень пугливый по природе человек). Процесс игры Каждый участник по очереди рассказывает кайдан – то есть, страшную историю; они должны идти по нарастанию саспенса и жути, так что все лучшее приберегите до конца. Завершаться кайдан должен описанием вашего личного опыта встречи со сверхъестественным – после чего вы гасите фонарь или задуваете свечу. С каждым рассказом помещение все больше будет погружаться во мрак, а когда последний источник света исчезнет, собравшимся обещается встреча с чем-то необыкновенным – например, внезапное появление чудовища. Вряд ли за это можно поручиться (разве что соседи решат заглянуть на огонек), но уверена, что опыт в любом случае незабываемый. На полном серьезе планирую устроить что-то подобное – чего и вам советую! Представьте, сколько новых историй можно узнать за один вечер. Не забывайте только о пожарной безопаности, а то читала я одну такую крипипасту... ❤️‍🔥 #нхэо_фольклор

Дарю вам идею отличной вечеринки на случай, если обычные посиделки с монополией и винчиком уже приелись: Хяку моногатари кайданкай (оно же 百物語怪談会, «Собрание ста рассказчиков историй о сверхъестественном»). Эта популярная салонная игра эпохи Эдо (1603-1867; первые подробные описания самого игрового процесса появляются в середине XVII века) изящна и требует размаха и подготовки. Ее любили и самураи, и знать, и молодежь, считалось, что она закаляет дух и придает смелости; более того, в нее продолжают играть и в наше время – с некоторыми поправками на обстоятельства. Что понадобится для «Собрания»: 🕯️подходящее время (наилучшие месяцы – август-сентябрь, а время – полночь) 🕯️подходящее место (жутковатое или заброшенное здание или любое другое место с соответствующей атмосферой, но не на открытом воздухе) 🕯️100 свечей или 100 бумажных фонарей (лучше всего – синих) 🕯️если не 100, то хотя бы достаточное число участников с хорошей фантазией и/или памятью Для игры важно набрать 100 страшных историй. Подойдут любые – от пионерских страшилок до любимых крипипаст. Выбирайте рассказы о ёкаях, жутковатые буддистские притчи или китайские (да, именно китайские!) сказки, если хочется аутентичности. Оружие, по заветам самураев, важно спрятать (ну а вдруг у вас при себе катана, а вы очень пугливый по природе человек). Процесс игры Каждый участник по очереди рассказывает кайдан – то есть, страшную историю; они должны идти по нарастанию саспенса и жути, так что все лучшее приберегите до конца. Завершаться кайдан должен описанием вашего личного опыта встречи со сверхъестественным – после чего вы гасите фонарь или задуваете свечу. С каждым рассказом помещение все больше будет погружаться во мрак, а когда последний источник света исчезнет, собравшимся обещается встреча с чем-то необыкновенным – например, внезапное появление чудовища. Вряд ли за это можно поручиться (разве что соседи решат заглянуть на огонек), но уверена, что опыт в любом случае незабываемый. На полном серьезе планирую устроить что-то подобное – чего и вам советую! Представьте, сколько новых историй можно узнать за один вечер. Не забывайте только о пожарной безопаности, а то читала я одну такую крипипасту... ❤️‍🔥 #нхэо_фольклор