ڕاســــــتـــــە ڕێ

٣٤١٣ - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} [القيامة: معمر وتی واتە پاراستنی و كۆكردنەوەی قورئانە كەیە ١٧] {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [القيامة: ١٨] وە شوێن ئەو قورئان بكەون لە حەڕام و حەڵاڵەكەی تێبگەن

عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ : أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ: «عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي. قَالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.» صحیح البخاری

" التَارِيخ الهِجري " وُضِعَ التَارِيخ الهِجري في خِلافَة عُمَر بِنْ الخطَاب - رَضيَّ اللّٰـهُ عَنهُ - تَحديدَاً في السَنة السابِعَة عشرة للهِجرَة، وَكانَ قَد وَردَ خِطَاب إلى أبي مُوسَى الأشعرى مؤرَخَّاً في شَعبَان، فأرسلَ إلى الخَليفَة عُمَر بِنْ الخطَاب يَقول : • يا أمِيرَ المُؤمنين، تَأتينَا الكُتب، وَقد أرِّخَ بِها في شَعبَان، ولا نَدري أيُّ شَعبانٍ هَذا، هَل هُوَ في السَنةِ المَاضية أم في السَنَة الحَالية! فَجَمَعَ عُمَر الصَحابة - رضوانُ اللّٰـهِ عليهِم - ليَّضعوا حَلاً لهذا اللَبسِ، وَبدأتْ اقتراحَات الصَحابة تَتوالى، فَمنهُم مَن قَالَ : نأخذُ بِتَاريخِ مولدِ الرَسول ﷺ ، وَآخرٌ قَال : نَأخذُ بِتَاريخِ وَفاتهِ ﷺ، إلا أنَهُم أجمَعوا فِيما بعدُ على أنَّ أهمَّ حَدثٍ بتاريخِ الدَولةِ الإسلامية هُوَ تَاريخُ الهِجرة النَبوية، كَونَها بِدايَة إقامة دَولة الإسلام. واستَشارَ عُمَر بِنْ الخطَاب عُثمانَ بِنْ عفَّانَ عليّ بِنْ أبي طَالِب في هَذا الإقتراح فأقرُّوهُ، فأصبح هَذا الحَدث المُهِم بِداية التَأريخ الهِجري، وكانَ هذا في سَنة ٦٢٢ هـ ، وَقال عُمَر في أسبابِ إختيَار الهِجرة لِتكونَ بِداية التَاريخ الإسلامي : • " الهِجرَة فَرَّقتْ بينَ الحَقِّ وَالبَاطل."

ئەوەی بـــۆ اللە نەژێیێت ... مایـــە پووچە لەهەر دوو دونیا ... ئەو ئیسلامە پێویستی بەوە نیە لەبەر خۆشەویستی فڵان و فیسار بچێتە دڵتەوە دەبێ ئەو ئیسلامە لەبەر اللە و خۆشەویستی اللە وەریبگریت و بچێتە دڵتەوە وەرگرتنی ئیسلام بەهۆكاری خۆش ویستنی بەندەكان بێت وەك ئەوە وایە ماڵێكی جاڵجاڵۆكەت پێكناوە بە تەنكە بایەك خراپ دەبێ ،،،، #بیربكەرەوە

حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي، حَتَّى تَرِمَ قَدَمَاهُ، فَقِيلَ لَهُ: تَفْعَلُ هَذَا، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟ 📜[ الزُّهْدِ لِوَڪِيع بْنُ الْجَرَّاحِ صـ ٣٨٤ ]

إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) بەڕاستی ئەگەر اللە بەڵایەك پێش بهێنێت هەر لەگەڵ ئەو بەڵایە خێرێكی گەورەی لەگەلە تەنها پابەند بون بەدینەكەی اللە تعالی ڕاستی خێری بەڵاكانت بۆ ڕوون دەكات و خۆڕاگرو بەهێزت دەكات الحمدللە علی نعمة الاسلام

﴿ وَتَلَّهُ لِلجَبينِ ﴾ موجاهد وتی ڕووی خۆی بەزەوی داخست و وتی باوكە سەیری دەمو چاوم نەكەی كاتێ سەرمدەبڕی ، نەوەك ڕەحمت بۆم بجوڵێ و نەتوانی ئەو خەوەت بهێنیتە دی دەستەكانم لەبن ملم ببەستەو سەرم ببڕە كاتێ دەستەكانی بەرز كردەوە بۆ سەر ملی و چەقۆی بۆ ملی برد دەنگێ پێی ووت ڕاستگۆ بویت لە خەونەكەشت ئەی ابراهیم ﴿ قَد صَدَّقتَ الرُّؤيا إِنّا كَذلِكَ نَجزِي المُحسِنينَ ﴾ كەسەیری كرد بەرانێك بۆی دانراوە و لێی نزیك بوەوە هەتا كەوتە بن دەستەكانی و دواتر سەری بری و كردی بەقوربانی ‏تفسير مجاهد / ٥٧٠

فقد ورد عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال : " يكفر السنة الماضية والسنة القابلة " ــــــــــــ پرسیار كرا لە رسول اللە لەسەر بەڕۆژوو بونی ڕۆژی عەرەفە فەرموی كەفارەتی ساڵی پێش و ساڵی دوای ئەوە رواه مسلم .

أول الإسلام هو التوحيد و أول التوحيد هو الكفر بالطاغوت ياقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره الله أحق أن تعبدوه وتسلّمو له.. الله أحق أن تطيعوه في أوامره.. الله أحق أن تتحاكموا إليه.. الله أحق أن تؤمنوا به وتتبرءوا من دونه.. ليسَ المُهمُّ أَن تصِلَ وتحُوزَ الكَمال ؛ وَيستبشِر بكَ مَن يُحبُّكَ ويؤمّلُ فيك ؛ المهمُّ أَن تكونَ وجهتُكَ صَحيحَةً ، وعملُك مقبولًا ، ونيتُك خالصةً ؛ العِبرةُ أن نصدُقَ مع الله ، أن تُثقّلَ أعمالُنا المَوازين .•