نسمات رافضية

#سلسلة_تصحيحات_حديث_الطير الرد العتيد في بيان حقد إبن الجوزي العنيد . أبن الجوزي يضعف حديث الطير ولكن لنتتبعهُ ولنرى. في العلل المتناهية لابن الجوزي (١/ ٢٣٠: ٣٦٣) قال  إبن الجوزي أنبأنا أبو القاسم الحريري قال أنبأنا أبو طالب العشاري قال نا الدارقطني قالنا نا محمد بن مخلد قال نا حاتم بن الليث قال نا عبد الله بن موسى عن عيسى بن عمر القاري عن السدي قال أنس: أهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيار فقسمهن فقال:" اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فجاء علي بن أبي طالب فدخل فأكل معه من ذلك الطير". 🔸قال إبن الجوزي : وهذا لا يصح لأن إسماعيل السدي قد ضعفه عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن معين. فكما ترون ضعف إبن الجوزي هذا الحديث باسقاط الراوي إسماعيل بن عبد الرحمن السدي إعتماداً على تضعيف يحيى بن معين وعبد الرحمن بن مهدي 🔸وقبل معرفة حال إسماعيل السدي فرجال السند البقية ثقات أثبات. والان نتتبع تضعيف يحيى بن معين وعبد الرحمن بن مهدي لإسماعيل السدي أولا: يحيى بن معين لم يضعف رواية السدي من طريق أنس بن مالك بل من طرق أخرى. يقول يحيى بن معين  : من طريق عباس الدوري: في حديثه ضعف، ومرة: من طريق عبد الله بن أحمد: متقارب في الضعف مع إبراهيم بن المهاجر، ثانياً:  الصواب إن عبد الرحمن بن مهدي  لم يجرح السدي بل لم يثبت أنه جرحه وهذا هو الأرجح لأن إبن مهدي نفسه غضب عندما سمع إبن معين وهو يضعف رواية السدي من بعض الطرق وهذه دلالة على أن السدي ثقة عند عبد الرحمن بن مهدي والدليل على ذلك قول البخاري وإبن سعيد القطان حيث قال كل منهما (ما رأيت أحدا يذكره إلا بخير وما تركه أحد ) وهذا هو الدليل على أن جرح إبن معين وإبن مهدي قد تراجعا عنه أو أنه لم يثبت أصلا وهنا يسقط إعتماد إبن الجوزي على جرحيهما كونهما تراجعا أو لم يثبت ذلك عنهما أصلا ولا ننسى أن إبن الحوزي ترك توثيق الجهابذة{ كما يعبر عندهم} للسدي  فابن عدي والذهبي وأحمد والبخاري والنسائي اكثر اعتمادا ولا يقل أهميةً عنهم إبن المديني و يحيى بن سعيد القطان. وبهذا يتضح أن رواية السدي عن أنس بن مالك عند إبن معين صحيحة بل صحيحة من جميع الطرق لان الراجح أن يحيى بن معين تراجع عن جرح السدي بسبب غضب وكره عبد الرحمن بن مهدي بسبب جرح إبن معين للسدي. 🔸أقوال أئمة الجرح والتعديل في إسماعيل السدي 🔹يقول البخاري : ما رأيت أحدا يذكره إلا بخير وما تركه أحد 🔹يقول أبو أحمد بن عدي الجرجاني : له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به 🔹يقول أحمد بن حنبل : ثقة صالح الحديث 🔹قال أحمد بن شعيب النسائي : صالح، ومرة: ليس به بأس 🔹قال أحمد بن صالح الجيلي : ثقة عالم بالتفسير راوية له 🔹قال أبن حجر العسقلاني : صدوق يهم، ورمي بالتشيع 🔹قال الذهبي : حسن الحديث 🔹قال علي بن المديني : لا بأس به 🔹قالوا مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : صدوق حسن الحديث، إمام في التفسير، ومفهوم التشيع في زمانه غير ما عرف فيما بعد، فهي علة غير قادحة 🔹قال يحيى بن سعيد القطان : لا بأس به، ما سمعت أحدا يذكره إلا بخير، وما تركه أحد 🔹قال يحيى بن معين : من طريق عباس الدوري: في حديثه ضعف، ومرة: من طريق عبد الله بن أحمد: متقارب في الضعف مع إبراهيم بن المهاجر، ومرة: ضعيف مهين غضب عبد الرحمن بن المهدي وكره ما قال. والدليل الثاني على أن السدي ثقة حجة هو أنه من رواة صحيح مسلم فقد إحتج مسلم بالسدي وروى له في صحيحه وبهذا يكون حديث الطير صحيحا من هذا الطريق  رغم إنف إبن الجوزي.

القناة ميتة

شهادة سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام) سنة ١١هـ على رواية. عظم الله اجرنا واجركم، سقيفة بني ساعدة أساس الكفر و الإرهاب ،لعن الله رموزها وتابعيها

حديث الطير. أحب الخلق لله علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلاة والسلام 🔴مجمع الزوائد ومنبع الفوائد رقم الحديث ١٤٧٢٧ وعن سفينة - وكان خادما لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أهدي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - طوائر فصنعت له بعضها، فلما أصبح أتيته به، فقال: " من أين لك هذا؟ ". فقلت: من التي أتيت به أمس، فقال: " ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاما، لكل يوم رزقه؟ ". ثم قال: " اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير ". فدخل علي - رضي الله عنه - فقال: " اللهم وإلي» ". رواه البزار والطبراني باختصار، ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة، وهو ثقة.✅ 🔴الذهبي، تاريخ الإسلام (٣/٦٣٣)  أُهدِيَ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ أطيارٌ فقسَّمَها وترَكَ طيرًا فقالَ: اللَّهمَّ ائتِني بأحبِّ خلقِكَ إليْكَ يأْكلُ معي فجاءَ عليٌّ وذَكرَ حديثَ الطَّيرِ  له طرق كثيرة عن أنس متكلم فيها، وبعضها على شرط السنن✅ 🔴الشوكاني، در السحابة (١٥٧) كنتُ أخدمُ النبي ﷺ فقدَّمَ فرْخًا مشويًّا فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ اللَّهمَّ ائتِني بأحبِّ الخلقِ إليكَ وإليَّ يأكُلُ معي مِن هذا الفَرخِ. فجاءَ عليٌّ فدقَّ البابَ فقالَ أنسٌ مَن هذا؟ قالَ عليٌّ فقلتُ النَّبيُّ ﷺ على حاجةٍ فانصرفَ ثمَّ تنحّى رسولُ اللَّهِ ﷺ وأكلَ ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ اللَّهمَّ ائتني بأحبِّ الخلقِ إليكَ وإليَّ يأكلُ معي من هذا الفرخِ. فجاءَ عليٌّ فدقَّ البابَ دقًّا شديدًا فسمعَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فقالَ يا أنسُ من هذا؟ قلتُ عليٌّ. قالَ أدخِلهُ. فدخلَ فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ لقد سألتُ اللَّهَ ثلاثًا أن يأتيني بأحبِّ الخلقِ إليهِ وإليَّ يأكلُ معي من هذا الفرخِ قالَ عليٌّ وأنا يا رسولَ اللَّهِ لقد جئتُ ثلاثًا كلُّ ذلكَ يردُّني أنسٌ فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يا أنسُ ما حملكَ على ما صنعتَ؟ قالَ أحببتُ أن تدرِكَ الدَّعوةُ رجلًا من قومي فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ لا يُلامُ الرَّجلُ على حبِّ قومه وفي روايةٍ كنتُ معَ النَّبيِّ ﷺ في حائطٍ وقد أُتِيَ بطائرٍ وفي أخرى قال أهدت أمُّ أيمنَ إلى النَّبيِّ ﷺ طائِرًا بينَ رغيفينِ فجاءَ النَّبيُّ ﷺ فقالَ هل عندَكُم شَيءٌ؟ فجاءت بالطّائر الراوي: أنس بن مالك • [روي من ثلاث طرق الأول] رجاله رجال الصحيح إلا حماد بن المختار فلم يعرف حاله وفي [الثاني] أحمد بن عياض بن أبي طيبة ولم يعرف حاله وبقية رجاله رجال الصحيح [والثالث] رجاله ثقات✅ وفي بعضهم ضعف

الناصبي النجس إبن الجوزي يتهم الامام الحسن العسكري بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 🔴 يقول الناصبي النجس إبن الجوزي في الموضوعات ج1 صـ 22 : والكذابون والوضاعون خلق كثير قد جمعت أسماءهم في كتاب الضعفاء والمتروكين ، وستري في كل حديث نذكره من هذا الكتاب اسم واضعه والمتهم به . 🔴ثم يقول القذر إبن الجوزي في الموضوعات ج1 صـ 311 : الحديث الثاني في ذكر حسن فاطمة عليها السلام : أنبأنا أبو بكر محمد بن أبي طاهر البزاز أنبأنا القاضي أبو الحسين بن المهتدى حدثنا أبو الفرج الحسن ابن أحمد حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان حدثنا أحمد بن محمد بن مهران الحمال حدثني الحسن بن صاحب العسكر حدثني علي بن محمد حدثني أبي محمد بن علي حدثني بي علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى بن جعفر حدثني أبي جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لما خلق الله آدم عليه السلام وحواء تبخترا في الجنة وقالا ما خلق الله خلقا أحسن منا ، فبينما هما كذلك إذا هما بصورة جارية لم ير الراؤون أحسن منها ، لها نور شعشعاني يكاد يطفئ الابصار ، على رأسها تاج وفى أذنيها قرطان ، فقالا يا رب ما هذه الجارية ؟ قال صورة فاطمة بنت محمد سيدة ولدك ، فقال ما هذا التاج على رأسها ؟ قال هذا بعلها علي بن أبي طالب . قال : فما هذا القرطان ؟ قال ابناها الحسن والحسين وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلفك [ أخلقك ] بألفي عام " . هذا حديث موضوع والحسن بن علي صاحب العسكر هو الحسن بن علي بن محمد بن موسى بن جعفر أبو محمد العسكري آخر من تعتقد فيه الشيعة الإمامة . روى هذا الحديث عن آبائه وليس بشيئ . )) !!! فالمتهم الكاذب في هذا الحديث عند النكرة القذر إبن الجوزي هو الامام العسكري عليه أفضل الصلاة والسلام.

الامام علي عليه أفضل الصلاة والسلام الاقضى والاعلم والاشجع ولا احد يفوقه بهذه الامور قال السخاوي وهو أحد أئمة وأعلام المخالفين في كتابه المقاصد الحسنة فيما أشتهر على الألسنة معلقا على الحديث المرقم 139 حيث قال قضاء علي ، وعلمه ، وشجاعته ، من المتواترات ، فليس في الصحابة من يفوقه في ذلك .

رواية اكثر دقة تبين من رفض ومن إتهم ومن رد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنَّ النَّبيَّ ﷺ دعا عندَ مَوتِه بصَحيفَةٍ لِيَكتُبَ فيها كِتابًا لا يَضِلُّونَ بَعدَه، قال: فخالَفَ عليها عُمَرُ بنُ الخطّابِ حتى رَفَضَها. الراوي: جابر بن عبدالله • شعيب الأرنؤوط، تخريج المسند لشعيب (١٤٧٢٦) • صحيح لغيره✅

الذهبي كذاب مدلس يقول الذهبي عن الراوي علي بن جعفر بن محمد بن علي ما هو من شرط الترمذي ولا حسنه واذا رجعنا لسنن الترمذي نجده قد حسن حديثه سنن الترمذي رقم الحديث : 3695    حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنِي أَخِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِ حَسَنٍ , وَحُسَيْنٍ , فَقَالَ : " مَنْ أَحَبَّنِي وَأَحَبَّ هَذَيْنِ , وَأَبَاهُمَا , وَأُمَّهُمَا كَانَ مَعِي فِي دَرَجَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَسَنٌ غَرِيبٌ✅ ، لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .

الذهبي كذاب مدلس يقول الذهبي عن الراوي علي بن جعفر بن محمد بن علي ما هو من شرط الترمذي ولا حسنه واذا رجعنا لسنن الترمذي نجده قد حسن حديثه سنن الترمذي رقم الحديث : 3695 حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنِي أَخِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِ حَسَنٍ , وَحُسَيْنٍ , فَقَالَ : " مَنْ أَحَبَّنِي وَأَحَبَّ هَذَيْنِ , وَأَبَاهُمَا , وَأُمَّهُمَا كَانَ مَعِي فِي دَرَجَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَسَنٌ غَرِيبٌ✅ ، لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .

لا تنسوا صلاة الايات فقد حدث خسوف القمر وهي صلاة واجبة. روي عن الصادقين ( عليهم السلام ) ، أن الله إذا أراد تخويف عباده وتجديد الزجر لخلقه كسف الشمس وخسف القمر ، فاذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الله تعالى بالصلاة

🔸فضل لعن أعداء أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام عن الإمام العسكري (ع) قال: أن رجلا قال للصادق‏ (ع): يا بن رسول الله إني عاجز ببدني عن نصرتكم, ولست أملك إلا البراءة من أعدائكم, واللعن عليهم, فكيف حالي؟ فقال له الصادق (ع): حدثني أبي, عن أبيه, عن جده عليهم السلام, عن رسول (ص) أنه قال: من ضعف عن نصرتنا أهل البيت, فلعن في خلواته أعداءنا, بلغ الله صوته جميع الأملاك من الثرى إلى العرش, فكلما لعن هذا الرجل أعداءنا لعناً ساعدوه فلعنوا من يلعنه, ثم ثنوا فقالوا: اللهم صل على عبدك هذا, الذي قد بذل ما في وسعه, ولو قدر على أكثر منه لفعل, فإذا النداء من قبل الله تعالى: قد أجبت دعاءكم, وسمعت نداءكم, وصليت على روحه في الارواح, وجعلته عندي من المصطفين الاخيار. المصدر : تفسير الإمام العسكري (ع) ص47، بحار الأنوار ج 27 ص 222، مستدرك الوسائل ج 4 ص 410