شَيءٌ نُؤجرُ عَلِيهِ.

ما هي الأدعية التي تقال قبل الوضوء وبعده؟ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك: التسمية في أوله، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.(١) أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء، فتوضأ، فسمعته يدعو ويقول: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي، وَوَسِّعِ لي فِي داري، وَبارِكْ لي في رِزْقِي"، فقلتُ: يا نبيّ الله، سمعتك تدعو بكذا وكذا، قال: "وَهَلْ تركن من شئ.(٢) أنه ﷺ كان يقول بعد فراغه من الوضوء: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده، لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.(٣) وورد عنه ﷺ انه قال اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين.(٤) وقال ﷺ بعد الفراغ من وضوءه سبحانك الله وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك، وأتوب إليك.(٥) ------------------------------ ١. رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، ٢.رواه النسائي، وابن السني في كتابيهما: "عمل اليوم والليلة" ٣. رواه مسلم ٤. رواه الترمذي ٥. رواه النسائي

امطار غزيرة اللهم بارك اللهم استجب دعائي.

‏اللهم إن ذنوبي لم تكن استهانة بحقك ولا جهلا واستخفافا بوعيدك وإنما من غلبة الهوى و ضعف القوى استغفرالله العظيم وأتوب إليه

حلق اللحية فيه ست معاصي ليست معصية واحدة ١ - معصية الرسول عليه الصلاة والسلام الذي أمر بتوفيرها قال عليه الصلاة والسلام: «خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ. وَفُرُوا اللَّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ » [متفق عليه] ٢ - تشبه باليهود والنصارى ، النبي ﷺ قال: من تشبه بقوم فهو منهم، وهذا وعيد شديد . ٣ - تشبه بالنساء واللحية من تمام الخلقة التي ارتضاها الله تعالى للذكور، وجعلها سبحانه علامة فارقة بين النساء والرجال، عن ابن عباس رضي الله عنه قال : "لَعنَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ المُتَشبِّهين مِن الرِّجالِ بِالنساءِ، والمُتَشبِّهَات مِن النِّسَاءِ بِالرِّجالِ" رواه البخاري. ٤ - طاعة للشيطان الذي قال: ﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ﴾ ‏ ٥ - حلق اللحية فيه مخالفة لسنن الفطرة بل من أظهر سنن الفطرة وأولها قص الشارب، وإعفاء اللحية كما في قوله ﷺ: «عشر من الْفِطْرَة: قص الشارب وإعفاء اللحية...» [رواه مسلم]. ٦ - المجاهرة في المعصية لأنه يمشي حليق في الشوارع والأسواق ؛ وهذه مجاهرة بمعصية سواءً أراد المجاهرة أو لم يرد ذلك.

قال عبدُ اللَّهِ بنُ مُحَمَّدٍ المَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا رحمهُ اللهُ : «حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَوْلُهُ: {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ} [الحِجْرِ: ٤٤] قَالَ: أَوَّلُهَا جَهَنَّمُ، ثُمَّ لَظَى، ثُمَّ الْحُطَمَةُ، ثُمَّ السَّعِيرُ، ثُمَّ سَقَرُ، ثُمَّ الْجَحِيمُ ـ وَفِيهِ أَبُو جَهْلٍ ـ ثُمَّ الْهَاوِيَةُ». [صِفَةُ النَّارِ / ١٩] جَهَنَّمُ أَكْثَرُ طَبَقَةٍ وَصَفَهَا اللَّهُ تَعَالَى بِأَشَدِّ أَنْوَاعِ العَذَابِ، فَمَا بَالُكَ بِمَا تَحْتَهَا. نَسْأَلُ اللَّهَ السَّلَامَةَ.

الزواج رزق ولن تجلبه لكم ( العلاقات المحرمة ) تحت مسمى "الحب" ، ومن عصى الله لشيء عوقب به، والبدايات التي لا ترضي الله نهايتها لا ترضيك" ‏ قال رسول اللّٰـه ﷺ: "لا يحملنَّكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعصية اللّٰـه، فإن ما عند اللّٰـه لا ينال إلا بطاعته". {رواه الطبراني في "المعجم الكبير"(8/166)، وغيرُه، وصححه الألباني}

الحَذَرُ مِنِ اقْتِرَافِ المَعَاصِي لَيْلَةَ الجُمُعَةِ قال ابنُ قَيِّمِ الجَوْزِيَّةِ الحَنْبَلِيُّ رحمه الله: «أَكْثَرُ أَهْلِ الفُجُورِ يَحْتَرِمُونَ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَلَيْلَتَهُ، وَيَرَوْنَ أَنَّ مَنْ تَجَرَّأَ فِيهِ عَلَى مَعَاصِيِ اللَّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَجَّلَ اللَّهُ عُقُوبَتَهُ وَلَمْ يُمْهِلْهُ، وَهَذَا أَمْرٌ قَدِ اسْتَقَرَّ عِنْدَهُمْ وَعَلِمُوهُ بِالتَّجَارِبِ، وَذَلِكَ لِعِظَمِ اليَوْمِ وَشَرَفِهِ عِنْدَ اللَّهِ، وَاخْتِيَارِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ لَهُ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الأَيَّامِ، وَلَا رَيْبَ أَنَّ لِلْوَقْفَةِ فِيهِ مَزِيَّةً عَلَى غَيْرِهِ». [زَادُ المَعَادِ / ١ – ٦٣]

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا • وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا﴾. «اللَّهُمَّ حَبِّبْ إلَيْنَا الخَيْرَ كَمَا حَبَّبْتَهُ إلَى الَّذِينَ عَمِلُوا بِهِ وَرَأوا ثَوَابَهُ ، وَكَرِّهْ إلَيْنَا الشَّرَّ كَمَا كَرَّهْتَهُ إلَى الَّذِينَ عَمِلُوا بِهِ وَرَأوا عِقَابَهُ .. اللَّهُمَّ إنَّا نَسْألُكَ الجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ».

﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ﴾ [آل عمران: 8]

كان عمرو بن قيس -رحمه الله تعالى- ؛ يقول : طوبى لمن أصلح نفسه قبل رمضان . [لطائف المعارف ص ١٣٨]

[إسْتِجَابةُ الدُعاءِ يوم الإربعاء] روى الإمام أحمد في مسنده برقم «14153» من طريق كَثِير بْنَ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنِي جَابِرٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا: يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ، فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ. قَالَ جَابِرٌ: فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ، فَأَدْعُو فِيهَا، فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ.

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. وَاللَّهِ حَزِنْتُ جِدًّا عَلَى خَبَرِ وَفَاةِ هٰذَا الشَّابِّ، وَلٰكِنْ عَزَاءُنَا أَنَّهَا دُنْيَا زَائِلَةٌ، نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ وَيَرْحَمَهُ وَيُسْكِنَهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ.

ربط الرزق بتخصص معين من أعظم علامات الجهل في هذا العصر.

﴿وَالمُستَغفِرينَ بِالأَسحارِ﴾

كان الإمام أحمد حسن الوجه أسمر طويلا، وقيل: كان ربعة يخضب بالحناء، وفي لحيته شعرات سود ويلبس ثيابا بيضاء ويعتم ويأتزر، تعلوه سكينة ووقار وحشمة وقد وصفه أحد معاصريه فقال: ما أعلم أني رأيت أحدًا أنظف ثوبًا ولا أشد تعاهدًا لنفسه في شاربه وشعر رأسه وبدنه ولا أنقى ثوبًا وشدة بياض من أحمد بن حنبل.

كان الإمام أحمد حسن الوجه أسمر طويلا، وقيل: كان ربعة يخضب بالحناء، وفي لحيته شعرات سود ويلبس ثيابا بيضاء ويعتم ويأتزر، تعلوه سكينة ووقار وحشمة وقد وصفه أحد معاصريه فقال: ما أعلم أني رأيت أحدًا أنظف ثوبًا ولا أشد تعاهدًا لنفسه في شاربه وشعر رأسه وبدنه ولا أنقى ثوبًا وشدة بياض من أحمد بن حنبل.

فمَن ضَنَّ، أي: بَخِلَ بالمالِ أن يُنفِقَه، أي: بَخِلَ بالمالِ أن يُنفِقَه في سَبيلِ اللهِ وفي وُجوهِ الخَيرِ والطَّاعاتِ، وهابَ، أي: خاف العَدُوَّ أن يُجاهِدَه، أي: خاف الجِهادَ في سَبيلِ اللهِ، واللَّيلَ أن يُكابِدَه، أي: يوقِعَه في المُجاهَدةِ والمَشَقَّةِ بالسَّهَرِ في اللَّيلِ، فلَم يَستَطِعْ قيامَ اللَّيلِ؛ فليُكثِرْ مِن قَولِ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أكبَرُ، والحَمدُ للَّهِ، وسُبحانَ اللَّهِ، أي: أنَّ هذه الكَلِماتِ الأربَعَ، وهيَ مِن ذِكرِ اللهِ، تَقومُ مَقامَ إنفاقِ المالِ والجِهادِ في سَبيلِ اللهِ وقيامِ اللَّيلِ.

ذِكْرٌ إِذَا قُلْتَهُ دَخَلْتَ فِي دَعْوَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ [اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي هُرَيْرَةَ وَلِأُمِّهِ.] قالَ التَابِعيُّ محمدُ بنُ سيرينَ رحمهُ اللهُ : «كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَيْلَةً، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي هُرَيْرَةَ، وَلِأُمِّي، وَلِمَنْ اسْتَغْفَرَ لَهُمَا. قَالَ مُحَمَّدٌ: فَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُ لَهُمَا حَتَّى نَدْخُلَ فِي دَعْوَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ». [الأدبُ المُفْرَدُ لِلإِمَامِ البُخَارِيِّ (ص: ٣٨ ت: الفِرَبْرِي)]