422
Subscribers
+124 hours
+47 days
+2230 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+29
in 3 channels
November '24
+35
in 1 channels
Get PRO
October '24
+25
in 0 channels
Get PRO
September '24
+15
in 2 channels
Get PRO
August '24
+58
in 3 channels
Get PRO
July '240
in 3 channels
Get PRO
June '240
in 1 channels
Get PRO
May '240
in 1 channels
Get PRO
April '240
in 4 channels
Get PRO
March '240
in 0 channels
Get PRO
February '24
+6
in 0 channels
Get PRO
January '24
+28
in 1 channels
Get PRO
December '23
+19
in 1 channels
Get PRO
November '23
+39
in 1 channels
Get PRO
October '23
+38
in 3 channels
Get PRO
September '23
+15
in 0 channels
Get PRO
August '23
+27
in 0 channels
Get PRO
July '23
+13
in 0 channels
Get PRO
June '23
+20
in 0 channels
Get PRO
May '23
+50
in 0 channels
Get PRO
April '23
+23
in 0 channels
Get PRO
March '23
+18
in 0 channels
Get PRO
February '23
+6
in 0 channels
Get PRO
January '23
+5
in 0 channels
Get PRO
December '22
+4
in 0 channels
Get PRO
November '22
+7
in 0 channels
Get PRO
October '22
+6
in 0 channels
Get PRO
September '22
+14
in 0 channels
Get PRO
August '22
+20
in 0 channels
Get PRO
July '22
+5
in 0 channels
Get PRO
June '22
+5
in 0 channels
Get PRO
May '22
+43
in 0 channels
Get PRO
April '22
+19
in 0 channels
Get PRO
March '22
+3
in 0 channels
Get PRO
February '22
+9
in 0 channels
Get PRO
January '22
+74
in 0 channels
Get PRO
December '210
in 0 channels
Get PRO
November '210
in 0 channels
Get PRO
October '210
in 0 channels
Get PRO
September '210
in 0 channels
Get PRO
August '210
in 0 channels
Get PRO
July '210
in 0 channels
Get PRO
June '210
in 0 channels
Get PRO
May '21
+152
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | +3 | |||
| 20 December | +1 | |||
| 19 December | 0 | |||
| 18 December | 0 | |||
| 17 December | 0 | |||
| 16 December | +2 | |||
| 15 December | +2 | |||
| 14 December | +2 | |||
| 13 December | +2 | |||
| 12 December | +1 | |||
| 11 December | +1 | |||
| 10 December | +3 | |||
| 09 December | +4 | |||
| 08 December | +2 | |||
| 07 December | +1 | |||
| 06 December | +1 | |||
| 05 December | +1 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | +2 | |||
| 02 December | +1 | |||
| 01 December | 0 |
Channel Posts
🔹 با مراجعه به دیوان سوزنی متوجه میشویم خرسر لقبی است که وی به شاعر همعصر خود خمخانه جلالی داده و او را با این لقب و القاب متعدد دیگر بارها هجو گفته و با نیش قلم نواخته است.
🔹نکته جالب اینکه گویا این اصطلاح خاص سوزنی و شاید ساخته خود او بوده باشد در حالی که در دیوان سوزنی در بیش از ۱۰ قطعه شعر و در برخی قطعات چندین بار تکرار شده اما با مراجعه اجمالی که به منابع دیگر داشتم تاکنون در آثار شعرای دیگر این اصطلاح را ندیدهام.
🔹رباعی فوقالذکر حدود یک و نیم قرن بعد با حذف اصطلاح سرخر و تغییر جزئی واژگان، در طربخانه یاراحمد رشیدی تبریزی ضمن یک حکایت به خیام نسبت داده شده است:
ای رفته و بازآمده و چُم گشته
نامت ز میان نامها گم گشته
ناخن همه جمع گشته و سم گشته
ریش از پس ِ پشت آمده و دم گشته
🔹 کلمه قافیه در مصراع اول ( چُم : جانور ، حیوان بارکش ) در نسخههای خطی طربخانه خم ثبت است و استاد همایی در تصحیح طربخانه آن را بیمعنی انگاشته و چم چاپ کرده است. در فرهنگ رشیدی نیز در ماده چم بیت اول این رباعی به نام خیام نقل شده است. با توجه به اینکه سوزنی سرخر را در هجو خمخانه [جلالی] می سروده، به نظر میرسد در اصل همان خم ( شکل کوتاه شده خمخانه ) بوده باشد. حکایت مزبور بعدها در تاریخ الفی نیز ذکر شده و مصراع اول چنین است:
ای رفته و باز آمده بل هم گشته...
بل هم را اشاره به آیه اولئک کالانعم بل هم اضل گرفتهاند.
🔹 در منابع و نسخههای دیگر رباعیات خیام و از جمله چندین نسخه معروف و شناخته شده از سده ۹ این رباعی نیامده و تقریبا فقط در طربخانه دیده میشود.
حکایت بطور خلاصه چنین است: خری که برای تعمیر مدرسهای خشت میکشیده از درب مدرسه نمیگذشت و چون خیام این رباعی را در گوشش خواند از درب مدرسه گذشت و داخل آن شد. سبب را از خیام پرسیدند گفت روح مدرّس مدرسه به جسم این خر حلول کرده و میترسید که شاگردان او را بشناسند!
🔹 ساختگی بودن حکایت منسوب به خیام اظهر من الشمس است چنان که مولف طربخانه خود آن را باور نکرده و با ذکر: والعهده علی من استمع عنه در پایان حکایت بصورت تلویحی مسئولیت آن به گردن نگرفته است! در منابع معاصر نیز این حکایت مورد نقد قرار گرفته و رد شده، که پرداختن به آنها در فرصت این مقال نیست.
🔹 در بررسی این حکایت نکته قابل توجه این است که سازندگان داستان گرچه کلمه خرسر را از رباعی حذف کردهاند اما در پردازش داستان، ماجرا را با یک خر و رباعی خیام خطاب به آن مرتبط ساختهاند.
🔹 نهایتا و طبق آنچه که ذکر شد در صحت انتساب رباعی به سوزنی، و عدم انتساب آن به خیام تردیدی باقی نمیماند.
#مهدی_دهقان
@parniyan7rang
| 2 |  .
#سوزنی راست در حق خرسر:
خرسر باشد کــه بینمت خم گشته
نـــامت ز میــان مردمان گم گشته
انگشتانت گـِــرد شده، سم گشتــه
ریشت پس ِ کون آمده و دم گشته
▫️منبع: خلاصةالاشعار فیالرباعیات، ابوالمجد محمد بن مسعود تبریزی، کتابت در سال ۷۲۱ هجری قمری؛ بخشی از دستنویس نفیس سفینه تبریز به شماره ۱۴۵۹۰ کتابخانه مجلس، برگ ۳۰۶.
🔹 لغت نامه در ماده خرسر یک جمله کوتاه نوشته: آنکه سری چون سر خر دارد. دهخدا دو بیت شاهد شعری برای خرسر آورده که هر دو از دیوان سوزنی است.
خرسر و خرس روی و سگ سیرت
خر گرفته بکول خیک شراب.
و
فاخته طوقی، شترلفجی، غضنفرگردنی
خرسری، غژغاومویی، اعوری، عیاره ای.
🔹 در توضیح بیشتر برای این صفت مرکب ( خرسر ) میتوان اضافه کرد در ردیف صفاتی چون خرپول، خرمهره، خرمایه، خرخوان، خرشانس و ... قرار دارد که بیشتر در ادبیات عامیانه و شفاهی کاربرد دارند و پیشوند خر در مفهوم کثرت به اسم اضافه میشود. بنا بر این خرسر به کسی که سر بزرگ داشته باشد اطلاق میگردد.
( ادامه دارد . . . )
#مهدی_دهقان
@parniyan7rang | 0 |
| 3 | گاهم ز وصال دل ز غم فرد کند
گاهم ز فراق جان پر از درد کند
خــاصیت آفتـــاب دارد مـــه مــن
خود سبزه برویاند و خود زرد کند
#منسوب_به_فردوسی
▫️منبع: جُنگ رباعیات، محمدحسن بن محمد همدانی، دستنویس شماره ۱۴۰۹۹ مجلس، کتابت ۱۲۹۲ هجری قمری، برگ ۱۱
رباعی در آتشکده آذر به نام محمدخان #قدسی مشهدی ( درگذشت ۱۰۵۰ هجری قمری ) نقل شده؛ به نظر میرسد تشابه نوشتاری واژگان #قدسی ، #فردوسی و #طوسی در انتساب نادرست رباعی به فردوسی نقش داشته! والله اعلم.
#مهدی_دهقان
@parniyan7rang | 0 |
| 4 | [ #سید_اخسیکتی فرماید:]
آن دوست که با دیده برابر نهمش
هر خط که کشد به بندگی سر نهمش
از دوستی ِ ویاَم کسی میپرسید
گفتم که: چنانم که به جان در نهمش
▫️سفینه ترمذ، محمدبن یغمور [سده ۸ هجری]، تصحیح امید سروری، انتشارات دکتر محمود افشار، تهران ۱۳۹۵
@parniyan7rang | 0 |
| 5 | ▫️قطبالدین عتیقی فرماید
سر نیست که در محنت سودای تو نیست
جان نیست که در بند تمنّای تو نیست
از بیجایی است جای تو در دلها
ورنه دل هر شیفتهای جای تو نیست
..
منبع: دستنویس شمارۀ ۵۴۴۱ کتابخانۀ فاتح، کتابت حاج عبدالحمید بن حاج محمد بن احمد حافظ انسی، جمادی الاول ۷۲۸ ق، برگ ۵۹پ
..
ابوالمجید تبریزی در ۷۲۱ ق همین رباعی را به اسم «مولانا قطبالدین عتیقی» ثبت کرده است (رک. خلاصةالاشعار فی الرباعیات، تصحیح عمادی حائری، ۳۴). در منبع مذکور به جای «شیفتهای»، «سوختهای» ضبط شده است. از احسان آسایش بابت معرفی این منبع سپاسگزارم.
جناب دکتر شاپوران یادآوری کردند که این رباعی در مقالۀ فاضل ارجمند آقای بهروز ایمانی با عنوان «اشعار قطبالدبن عتیقی» آمده و منبع آن خلاصةالاشعار ابوالمجد تبریزی است.
..
"چهار خطی"
رباعی فارسی، به روایت سید علی میرافضلی
https://telegram.me/Xatt4 | 0 |
| 6 | مه را اثری به روی او میماند
چیزیش بدان فرشتهخو میماند
نی، نی، غلطم! مه ز کجا او ز کجا!
جـان برخی ِ او ، بدو خود او میماند!
#مولانا_قطبالدین_عتیقی
▫️منبع: خلاصهالاشعار فیالرباعیات، ابوالمجد محمد تبریزی، ۷۲۱ ه.ق
این رباعی که در نزههالمجالس به نام سید اشرف و در مونسالاحرار بدون نام سراینده نقل شده؛ در دیوان شمس نیز وارد شده است.
#مهدی_دهقان
@parniyan7rang | 0 |
| 7 | مـن گنگ خواب دیده و عالم تمـام کر
من عاجزم ز گفتن و خلق از شنیدنش
#مجدالملک_لواسانی | 0 |
| 8 | 🔹 تا کور شود هر آن که نتواند دید
ضربالمثل بسیار معروف که خطاب به افراد حسود به کار میرود، مصراعی از یک رباعی سروده مهستی گنجوی است:
گوشم چو حدیث درد چشم تو شنید
پـای از سـر هـر طرب دلـم بـاز کشید
نیکو شده باد چشمت ای بینایی
تا کور شود هر آن که نتواند دید
#مهستی
منبع:
جُنگ رباعیات کتابخانه آیهاله مرعشی ( سده ۸ هجری )
▫️ این رباعی در بیاض کتابخانه اسعد افندی ( ۸۲۷ ه.ق ) بدون نام سراینده و با تفاوتهایی در مصراع دوم و سوم چنین آمده:
گوشم چـو حدیث درد چشم تو شنید
در حال دلم خون شد و از دیده چکید
روشـن بادا چشـم تـو ای بینایی
تا کور شود هر آن که نتواند دید
▫️ روایت بیاض اسعد افندی با تغییراتی در مصراع سوم در میان رباعیات منسوب به ابوسعید ابوالخیر ( که بر اساس منابع متاخر تدوین یافته ) آمده است:
گوشم چـو حدیـث درد چشـم تـو شنید
فیالحال دلم خون شد و از دیده چکید
چشم تو نکو شود به من چون نگری
تـا کـور شود هـر آن کـه نتواند دیـد
#مهدی_دهقان
@parniyan7rang | 0 |
| 9 | من از این بار که رخ سوی سفر میدارم
از دل و دیدهی خود خون جگر میبارم
جز خدا هیچکسی نیست که سازد کارم
همدمی نیست که باشد نفسی غمخوارم
اندر این قافله کس نیست ز من سوختهتر
بیم آن است که جان را به قضا بسپارم
کاروان میگذرد بر من و من بر سر راه
جان ضعیف از غم هجران و به تن بیمارم
باز میافتم از این قافله هر ساعت باز
روی در مسکن آن سرو روان میآرم
حَیوان بار کشد روز و، به شب آساید
من دلسوخته هم روز و شب اندر بارم
"قطب" را این سخن از سوز جگر میآید
بیم آن است که آتش جهد از گفتارم
✍#قطبالدین_عتیقی_تبریزی
منبع: تاریخ گزیده حمداله مستوفی | 0 |
| 10 | رفتم بَرِ اسب تا به جرمش بکُشم
گفتا که نخست بشنو این عذر خوشم
من گاوِ زمینم که جهان بردارم
نه چرخِ چهارمم که خورشید کِشم
شاها، ادبی کن فلک بدخو را
کو چشم رسانید رخِ نیکو را
گر گوی گنه کرد، بزن چوگانش
ور اسب خطا کرد، به من بخش او را
دو رباعی بالا در صفحات آخر دستنویس لمعهالسراج ( کتابت ۶۹۵ هـ.ق ) به نام #مهستی و #مجد_همگر نقل شدهاند. رباعی اول که به نام مهستی آمده، با سبک سخن مهستی همخوانی ندارد و در هیچ منبع دیگری به نام مهستی نیست. علاوه بر آن محتوای رباعی برای خواننده نامفهوم و مبهم است. رباعی دوم نیز در دیوان مجد همگر دیده نمیشود. در انتساب این دو رباعی به شعرای یاد شده تردید جدی داشتم تا اینکه در تاریخ گزیده ( تالیف ۷۳۰ هـ.ق ) پاسخی درخور به تردید خویش یافتم. به نوشته حمداله مستوفی در تاریخ گزیده این دو رباعی سروده #امیر_معزی است:
«سلطان سنجر در میدان، گوی باختی؛ اسبِ سلطان خطا کرد. معزّی گفت:
شاها، ادبی کن فَرَسِ بدخو را
کآسیب رسانید رخِ نیکو را
گر گوی خطا کرد، به چوگانش زن
ور اسب خطا کرد، به من بخش او را
سلطان اسب به معزّی بخشید. بر اسب سوار شد و گفت:
رفتم بَرِ اسب تا بهزارش بکُشم
گفتا که نخست بشنو این عذر خوشم
نه گاوِ زمینم [۱] که جهان برگیرم
نه چرخِ چهارمم [۲] که خورشید کِشم»
نوشته مستوفی علاوه بر اینکه ابهام متن رباعیها را برطرف میکند بلکه ظرائف و زیبایی ادبی و معنوی رباعیها را آشکار میسازد. رباعی اول در نسخههای دیوان امیر معزی نیز آمده است.
[۱] به باور پیشینیان زمین بر شاخ گاو است.
[۲] آسمان چهارم، فلک خورشید است.
#مهدی_دهقان
@parniyan7rang | 0 |
| 11 | کتابسرای مینوی
عرضه و فروش انواع کتب در حوزههای ادبیّات، تاریخ، فلسفه، عرفان و تصوّف و...
با ما همراه باشید:
https://t.me/ketabsarayeminovi | 0 |
| 12 | عاشیق دئیهر: بیر نازلی یار وارایمیش
عشقیندن اودلانیب یـانـار وارایمیـش،
بیر سازلی–سوزلو شهریار وارایمیش،
اودلار سونوب، اونون اودی سونمهییب،
فلک چونوب، اونون چرخی چونمهییب.
📚 حیدربابایه سلام
✍ استاد شهریار
ترجمه از کریم مشروطهچی:
عاشق ترانهگو: که یکی طرفه یـار بود
کـز عشق او، شکسته دلی پرشرار بـود
آن کو به ملک ساز و سخن شهریار بود
آتش گرفت جانش و خود بنده شد به عشق
"هـرگـز نمیرد آنکه دلش زنده شـد بـه عشق"
@parniyan7rang | 0 |
| 13 | شهریارا تو به شمشیر قلم در همه آفاق
بخدا ملک دلی نیست که تسخیر نکردی
شیردیر شهریارین شعری الینده شمشیر
کیم دئیهر من بئله بیر شیر ایله دعوایه گلیم؟
@parniyan7rang | 0 |
| 14 | و بسیار خردمند باشد که مردم را بر آن دارد که بر راه صواب بروند، امّا خود بر آن راه که نموده است، نرود. و چه بسیار مردم بینم که امر به معروف کنند و نهی از منکر، و گویند بر مردمان که فلان کار نباید کرد و فلان کار بباید کرد، و خویشتن را از آن دور بینند، همچنان که بسیار طبیباناند که گویند، فلان چیز نباید خورد که از آن چنین علّت بهحاصل آید و آنگاه از آن چیز بسیار بخورند. و نیز فیلسوفان هستند- و ایشان را طبیبان اخلاق دانند- که نهی کنند از کارهای سخت زشت و جایگاه چون خالی شود، آن کار بکنند. و جمعی نادان که ندانند که غور و غایتِ چنین کارها چیست، چون نادانند، معذوراند، و لکن دانایان که دانند معذور نیستند.
#ابوالفضل_بیهقی
■■■■■■■■■■
منبع:
تاریخ بیهقی، به کوشش خلیل خطیبرهبر، تهران: انتشارات مهتاب، چاپ پانزدهم، ۱۳۹۰، ص ۱۵۸.
__
https://t.me/pastoo_adabiat | 0 |
| 15 | از شبنم عشق خـاک آدم گِل شد
شوری برخاست ، فتنهای حاصل شد
سر نشتر عشق بر رگ روح رسید
یک قطره خون چکید، نامش دل شد
#اوحدالدینکرمانی
این رباعی زیبا از رباعیات سرگردان است و به چند شاعر و عارف نسبت داده میشود. در #نزههالمجالس، #خلاصهالاشعار و #مرصادالعباد بدون نام سراینده نقل شده، و در منابع متاخر به #نجمالدینرازی، #باباافضلکاشانی، #ابوسعیدابوالخیر و #مجدالدینبغدادی منتسب گردیده است.
@parniyan7rang | 0 |
| 16 | .
دوران بقـــا چـــو بـــاد صحـرا بگذشت
تلخی و خوشی و زشت و زیبا بگذشت
پنداشت ستمگر کــه جفـــا بر مـــا کرد
در گردن او بمــاند و بـــر مـــا بگذشت
✍ #سعدی
📕 #گلستان
@parniyan7rang | 0 |
| 17 | بیا باران
ما قحطی زدگانیم
اندوه خشکسالی
دیر زمانی است
دلهایمان را گرفته است...
#دریاچه_ارومیه
@parniyan7rang | 0 |
| 18 | بیا باران
ما قحطی زدگانیم
اندوه خشکسالی
دیر زمانی است
دلهایمان را گرفته است...
#دریاچه_ارومیه
@parniyan7rang | 0 |
| 19 | .
لمولانا قطبالدین عتیقی [تبریزی]:
گفتم ز تـو بخت من گرانسنگ آید
رخســارهی رنگرفته بــا رنـگ آیــد
اکنون کـه بدیدمت تو هم سنگدلی
محنتزده را ز هر سویی سنگ آید
▫️منبع:
جُنگ اشعار و مراسلات کتابخانۀ لالااسماعیل ترکیه به شمارهی ۴۸۷، کتابت ۷۴۱ و ۷۴۲ هـ.ق، برگ ۶
▫️مصراع آخر در یک رباعی از #اوحدالدین_کرمانی نیز آمده:
صحرای جهان بیتو مرا تنگ آیـد
بیروی تواَم جهان سیه رنگ آیـد
آن نشنیدی کــه در مَثلها گــویند:
"محنتزده را ز هر سویی سنگ آید"
@parniyan7rang | 0 |
| 20 | انصاف بده!
ای صاحب فتوا ز تو پرکارتریم
با این همه مستی ز تو هشیارتریم
تو خون کسان خوری و ما خون رزان
انصاف بده کدام خونخوارتریم؟
(مذکِّرِ احباب، سیدحسن خواجه نقیبالاشراف بخاری، تصحیح نجیب مایل هروی، نشر مرکز، ۱۳۷۷، ص ۱٠۶)
در تذکرهٔ مذکِّرِ احباب، این رباعیِ مشهور منسوب است به «بابا عینالملک» شاعر سدهٔ دهم هجری که از مشایخ معروف ماوراءالنهر بوده، مردم به وى اعتقاد بسیار داشتهاند و به قول صاحب مذکّرِ احباب «اهل حاجات به زیارت مرقدش میروند».
ولی بدیهی است که این رباعی به هیچ وجه نمیتواند از او باشد، حتی اگر معتقدان به او «روح پرفتوحش را سبب حصول مرادات» کنند؛ به این دلیل که محمد عوفی چند قرن قبل از آن که بابا عینالملک چشم بر جهان بگشاید، این رباعی را در جوامعالحکایات و لوامعالروایات با اندکی اختلاف و بی ذکر نام گوینده نقل کرده است:
ای قاضی شهر از تو دیندارتریم
با این همه مستی ز تو هشیارتریم
تو خون کسان خوری و ما خون رزان
انصاف بده کدام خونخوارتریم؟
(نسخهٔ کتابخانهٔ مجلس شورای اسلامی، شمارهٔ ثبت نسخه: ۲۰۸۲۲۵، شمارهٔ قفسه: ۱۷۰۶۰)
شعر نه از بابا عینالملک است که احتمالا این رباعی را جایی دیده، پسند کرده و برای کس یا کسانی خوانده است و مریدانش به این خیال که شعر از مرادشان است اینجاوآنجا به نام او نقل کردهاند. و نه از خیام است که این شعر در هیچ منبع معتبری به نام او ثبت نیست.
گویندهٔ رباعی یکی از «ما» هستیم. ما که شاید مثل بابا عینالملک «از مجذوبان معتبر و از بزرگان مقرّر» نباشیم ولی باهمیم و هشیاریم.
@atefeh_tayyeh | 0 |
