السيد كمال الحيدري

📍عدم وجوب العدة في الطلاق البائن ووجوبها في الرجعي📍 س: ما هي الحكمة من وجوب العدّة للنساء في الطلاق؟ فهل هي لإستبراء الرحم؟ ففي هذا الزمان لا حاجة إلى العدة مع توفر الأجهزة الطبية المتطورة، أم أن وجوب العدة حكم تعبدي؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم يختلف وجوب العدة في الطلاق باختلاف الموارد، ففي الطلاق البائن، المستظهر لدينا من مجموع الأدلة إن وجوب العدة لأجل الاستبراء والاستبيان من نقاء الرحم وخلّوه من الحمل، ولذا قلنا: عدم لزوم العدة في الطلاق البائن مطلقاً؛ لإمكانية إحراز الاستبراء والاستبيان من خلال الفحوصات الطبية المتقدمة من السونار وغيره من الأشعات والتحاليل التي توجب الاطمئنان بخلو الرحم ونقاءه. وأما العدة في الطلاق الرجعي، فالمستظهر لدينا من أدلتها ليس الاستبراء والاستبيان، ذلك أن المطلقة رجعياً بحكم الزوجة، وإنما أوجب الشارع العدة لمنح فرصة للزوجين لاحتمالية إعادة العلاقة بينهما وترميمها، قال تعالى: {لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً } الطلاق :1. فقد يتساءل البعض عن الحكمة التي تقف وراء إبقاء المطلقة رجعياً في بيت زوجها ، ولا يسمح لها بالخروج من البيت إلا بإذنه، مع جواز التجمّل والتزيّن له؟ أليس من الغريب بعد أن توصل الزوجان في علاقتهما الزوجية إلى طريق شبه مسدود أن لا يأمرها القرآن بالانتقال إلى مكان آخر  ومفارقة زوجها كالمطلقة بائناً، خصوصاً أن التوجه العرفي يقتضي ذلك أيضاً؟ والجواب يأتيك من القرآن الكريم نفسه، فقد أعرب القرآن عن اهتمامه وحرصة بحفظ كيان الأسرة ولمّ شملها ورأب الصدع بين أفرادها، وشدد النكير بحق من يتسامح ويتساهل في هدم الأسرة، ولا يتوقف الشارع في المسارعة إلى ترميم العلاقة بين الزوجين، فيضع من القيود ما يكاد تكون انفصال العلقة الزوجية مستحيلاً أو تعجيزياً، بينما يقف متساهلاً في وضع الشروط إذا كان الأمر مرتبطاً ببناء وتكوين الأسرة، فلا يشترط أكثر من حصول التراضي بين الزوجين وإجراء الصيغة مع تحديد المهر، دون اعتبار الإشهاد والإشهار وسائر الشرائط المعتبرة في الطلاق؛ لأن عملية الطلاق عملية تهدف إلى هدم الأسرة، وعملية الزواج عملية تهدف إلى بناء مجتمع صالح، وكل ما كان من شأنه هدم الأسرة يقف القرآن معترضاً للحؤول دون وقوعه. ومن هنا يمكن استيحاء الملاك من إبقاء الزوجة في بيت زوجها في الطلاق الرجعي والتزامها بالعدة من خلال الآية القرآنية: { لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا}. الطلاق :1 . فإن بقاء الزوجة في البيت متجمّلة لزوجها مدة العدة، قد يذيب الخلاف بمرور الأيام، فتهدأ النفوس بعد غليانها، ويتناسى الخلاف بعد حلول السكون، وتتلاشى الانفعالات المتباينة، وتتناهى الساعات الشيطانية التي أدت إلى نشوب الخلاف وسوء التفاهم، فيأخذ العقل دوره لإعادة النظر في أسباب الخلاف، وما يؤول إليه مستقبل الأسرة والأولاد والمنزلق الخطير الذي وضعا فيه الزوجين أفراد الأسرة من الناحية التربوية والأخلاقية والاجتماعية والعاطفية، فتبدأ عملية ترميم الأخطاء الماضية في ظل البقاء في بيت تلوح فيه ذكريات طيبة، فيشعر الزوجان أن الخلاف لم يبلغ أوجه، ولا زال هناك متسع من الوقت لإعادة الأمور إلى نصابها الطبيعي، من خلال تجميد عملية الطلاق وتفعيل الحياة الزوجية السابقة خصوصاً في أجواء ابتعدت عن وضع العثرات والعقبات أمام إعادة الحياة الزوجية. مضافاً إلى أن اقتراب الأجساد يفسح المجال أمام أجواء عاطفية، لتطبيع العلاقات الودية، وهو الأمر الآخر الذي يسهم في إثارة الرغبة عند الرجل في مراجعة زوجته قولاً وعملاً، فينتهي الأمر إلى الوفاق بينهما. وهذا يكشف عن وجود تناغم بين الأحكام الشرعية والفطرة البشرية، وأنها جاءت منسجمة مع خبايا النفس الإنسانية وكوامن التأثير فيه. ويدعم هذا الاستيحاء طبيعة الفطرة البشرية والدوافع الغريزية التي جبل عليها الانسان تجاه الجنس الآخر. مكتب المرجع الديني سماحةالسيد كمال الحيدري ( دام ظله)قم المقدسة

غير المتمكن من الهدي وثمنه المسألة: ماذا يجب على الحاج الذي لم يجد الهدي ولا يتمكن من دفع ثمنه؟ الجواب: إذا لم يجد الحاج الهدي ولا يملك  ثمنه، وجب عليه الصيام بدلاً عن ذلك عشرة أيام، ثلاثة في أيام الحج  بشكل متوالي  ـ ويكون الصوم يوم السابع والثامن والتاسع من ذي الحجة ـ وسبعة إذا رجع إلى بلده. ويجوز له صيام الثلاثة أيام أول ذي الحجة إذا علم أنه لن يتمكن من الهدي ولا ثمنه في وقته. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

مصرف الهدي المسألة: هل يجب إعطاء الفقير من هدي الحج؟ الجواب: يجب التصدق بقسم من الهدي إلى الفقراء، ويستحب تقسيم الذبيحة إلى ثلاثة أقسام: ثلث لنفسه، وثلث يتصدق به في سبيل الله، وثلث يهديه إلى المؤمنين، ولا يتشرط التساوي في الأقسام، كما يجوز إعطاء لحم الأضحية لجميع فرق المسلمين. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

الحلق أو التقصير في منى المسألة: هل يجب على الحاج في منى الحلق أو التقصير؟ الجواب: من أعمال منى الواجبة هو الحلق أو التقصير، والأفضل لمن يحج أول مرة (حج الصرورة) اختيار الحلق، أما من يحج للمرة الثانية أو أكثر فيتخير بين الحلق والتقصير، وأما بالنسبة للنساء فالمتعين عليهن هو التقصير ولا يجوز لهن الحلق. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

خروج الدم أثناء الحلق المسألة: ما حكم من جرح رأسه أثناء القيام بحلق شعر الرأس ؟ الجواب: لا شيء عليه، والأفضل لمن يعلم أن الموسى أو الماكنة تجرح الرأس أن يقصر شعر الرأس أولاً ثم يحلق تمام الشعر لتفادي الإشكال. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

عدم التمكن من المبيت ليلة الثالث عشر المسألة: إذا بات الحاج ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر ورمى الجمار الثلاثة في نهارهما، ولكنه لم يخرج من منى إلا بعد أن دخل الليل، ومن المعلوم أن الواجب هو المبيت ليلة الثالث عشر في هذه الحالة، ولكن المبيت فيه حرج عليه وذلك لعدم انتظار قافلته له مثلاً فماذا يفعل في هذا الحال؟ الجواب: إذا رمى الحاج الجمار الثلاثة يوم الحادي عشر والثاني عشر بعد المبيت ليلاً في منى، فهو بالخيار إن شاء أن ينصرف من منى ولا يجب عليه البقاء ليلة الثالث عشر وأن بقي حتى دخل الليل من ليلة الثالث عشر وجب عليه المبيت والرمي في نهارها، وإن دخل الليل عليه وتعذر المبيت لعدم انتظار القافلة جاز له الخروج من منى ولكن يجب عليه التكفير بشاة.  مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

مقدار المبيت الواجب في منى المسألة: ما هو المقدار الواجب في المبيت في منى ؟ الجواب: من وجب عليه المبيت في منى فهو بالخيار بين أن يبقى في منى ليلة الحادي عشر من غروب الشمس إلى منتصف الليل، وبعد ذلك يستطيع الانصراف والرجوع نهاراً للرمي، وبين أن يبقى في منى من منتصف الليل إلى الفجر، فإذا طلعت الشمس رمى الجمار الثلاثة ثم يمكنه الانصراف، وهكذا يفعل ليلة الثاني عشر، ولا يجوز له مغادرة منى قبل ظهر يوم الثاني عشر. ومن ترك المبيت في منى بالترتيب المذكور وجبت عليه شاة لكل ليلة. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

رمي الجمرات بعد التوسعة الحديثة المسألة: من المعلوم حدوث التوسعة في بناء الجمرات بعد إن كانت أصغر بكثير من الحجم الفعلي، فما هو المقدار الواجب في  رمي العقبة؟ الجواب: يجوز الرمي في أي موضع من البناء الحديث وفي أي طبقة من الطبقات العلوية، كما يجوز أن يقف الحاج خارج منطقة منى ورمي الجمرة، كما يجزي رمي المقدار الخارج من حدود منى من الجمرة إذا كانت الحصاة تقع في تلك الأحواض. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

رمي الجمرة للنساء والشيوخ والمرضى ليلاً المسألة: من المعلوم أن وقت رمي الجمرة الكبرى( العقبة) يوم العيد ما بين طلوع الشمس إلى الغروب، فهل يجوز للنساء أو الشيوخ أو المرضى والأطفال الرمي بالليل؟ الجواب: يجوز لهم الرمي بالليل، ولكن يجب تأخير الذبح والتقصير إلى النهار من يوم العاشر. الذبح يوم العاشر من ذي الحجة. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

الوقت المحدد للذبح المسألة: ما هو الوقت المحدد شرعاً للذبح يوم العاشر من ذي الحجة، وهل يجوز الذبح ليلاً للخائف؟ الجواب: الواجب إيقاع الذبح في نهار يوم العاشر من ذي الحجة في منى، ولا يجوز ليلاً، وحتى لو أخر الذبح إلى يوم الحادي عشر، وجب أن يكون الذبح نهاراً أيضاً. وأما الخائف فيجوز له الذبح ليلاً، ولا يجوز للمرأة والشيخ الكبير والطفل ذلك. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

الذبح خارج منى المسألة: من المعلوم وجوب الذبح في منى يوم العاشر، ولكن السلطات الحاكمة تمنع الحاج من ذلك، وقد خصصت أماكن للذبح خارجها كوادي محسِّر، فهل يقع الذبح فيه مجزياً؟ الجواب: مع إجبار الحاج على ذلك، لا إشكال في الذبح، ولا يجب عليه تأخير الذبح، أو الذبح في منى سراً. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

مواصفات الهدي المسألة: ما هي الشروط الواجب مراعاتها في الهدي أو الأضحية الواجبة  التي تذبح يوم العاشر في الحج من قبل كل حاج؟ الجواب: يجب أن يكون الهدي من الإبل أو البقر أو الغنم، ولا يجزي من الإبل إلا ما أكمل السنة الخامسة ودخل في السادسة، ولا من البقر والمعز إلا ما أكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة، ولا من الغنم إلا ما أكمل الشهر السابع ودخل في الثامن. ويجب أن يكون الهدي تام الأعضاء سالماً من العيوب كالعور والعرج والمقطوع إذنه والمكسور قرنه الداخل والخصي والمهزول، فإن كل ذلك لا يجزي، والأفضل أن لا يكون مريضاً أو موجوءاً ـ خروج عروق البيضتين ـ  أو مرضوض الخصيتين أو كبيراً بحيث تكون عظامه جوفاء. نعم، لو كان الحيوان بأصل الخلقة لا قرن له أو لا إلية له، فلا إشكال في جواز ذبحه هدياً، ويجوز الاعتماد على إخبار البائع في توفر المواصفات، كما لا يجب مراعاة هذه الشروط في الكفارة . مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

الشك في  الذبح المسألة: ما حكم ما لو شك الحاج في أصل الذبح، أو شك في تحقق الذبح في منى مع علمه بتحقق أصل الذبح؟ الجواب: من شك في أصل الذبح، فإن كان شكه بعد الحلق والتقصير فلا يعتنى بشكه، وإن كان قبل ذلك وجب عليه الذبح. نعم، لو لم يجد الهدي وأعطى ثمنه لثقة ليذبح عنه ثم شك في أنه ذبحه أم لا ؟ جاز الاعتماد على إخباره ما دام ثقة. وإن كان يعلم بتحقق الذبح وحصل له الشك في توفر الصفات في الذبيحة أو هل الذبح تحقق في منى فلا يجب عليه الذبح وصح هديه. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

الوقوف الاضطراري في عرفة المسألة: ما حكم من لم يتمكن من الوقوف في عرفة من زوال يوم التاسع إلى غروبه؟ الجواب: هناك وقوف اضطراري لمن لم يتمكن من إدراك الوقوف الاختياري، وزمان الوقوف الاضطراري يبدأ من بعد  الغروب يوم التاسع إلى  طلوع الفجر من يوم العاشر، ويكون حجه صحيحاً، والأفضل إعادة الحج في السنة القادمة. وإن لم يقف الوقوف الاختياري ولا الاضطراري بطل حجه، وعليه بالإتيان بعمرة مفردة بنفس إحرام الحج ويرجع إلى أهله، وعليه الحج في السنة القادمة إن بقيت الاستطاعة. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

وقوف النساء والشيوخ والأطفال في مزدلفة ليلاً المسألة: هل يتعين على النساء والأطفال والشيوخ والمريض والخائف الوقوف بمزدلفة من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس كباقي الحجيج؟ الجواب: يجوز للأصناف المذكورة الوقوف ليلة العيد بالمزدلفة ولو قليلاً ثم الخروج منها قبل طلوع الفجر إلى منى، وكذا يجوز لمن يعينهم في شؤونهم. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

الوقوف الاضطراري في المزدلفة المسألة: ما حكم من لم يتمكن من الوقوف الاختياري في مزدلفة ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس؟ الجواب: من لم يتمكن من الوقوف في مزدلفة ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وجب عليه أن يقف فيها ولو لحظات، وله أن يفعل ذلك إلى زوال يوم العيد، بمعنى لو تمكن من الوقوف في الساعة التاسعة أو الحادية عشرة أو قبل أذان الظهر بقليل صح حجه، والأفضل إعادة الحج في السنة القادمة. وإن لم يقف الوقوف الاختياري ولا الاضطراري بطل حجه، وعليه بالإتيان بعمرة مفردة بنفس إحرام الحج ويرجع إلى أهله، وعليه الحج في السنة القادمة إن بقيت الاستطاعة. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

الالتزام بالعلامات المتواجدة في جبل عرفات المسألة: هناك علامات وتحديدات تضعها السلطات لترسيم حدود الجبل هل يجب الالتزام بها؟ الجواب: التحديدات والعلامات المنصوبة من قبل السلطات لمعرفة حدود جبل عرفات يجب الالتزام بها ، وان تمكن من الوقوف في الحدود التي تبدأ من بطن عُرَنَة وثوية ونمرة إلى ذي المجاز، ومن المأزمين إلى أقصى الموقف، يتعين على الحاج الوقوف فيها. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

التقصير في عمرة التمتع المسألة: هل يجوز في عمرة التمتع بعد الفراغ من أعمالها الحلق ام يجب التقصير فقط، وهل الحكم شامل للمرأة أم مختص بالرجل؟ الجواب: يحرم الحلق في عمرة التمتع ويتعين التقصير للنساء والرجال على حد سواء، ولو حلق رأسه جاهلاً بالحكم فعليه كفارة بدنة، ولا يجوز للمحرم أن يقصر لغيره قبل أن يقصر لنفسه بنفسه، ولكن لو قصر لغيره قبل أن يقصر لنفسه لا تجب عليه الكفارة. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)

القصر والتمام في مكة المسألة: هل تختلف مكة عن غيرها من المدن في حكم القصر والتمام ، وماذا لو سافر الحاج المقيم  في مكة إلى بقية المناطق كعرفة والمزدلفة؟ الجواب: يتخير الحاج بين القصر والتمام في المسجد المكي، بل في مكة ، ولا يختلف حكم التخيير للمسافر بين مكة وغيرها . أما إذا كان مقيماً في مكة عشرة أيام  وجب عليه التمام في صلاته، وإلا فهو مخير. وإذا أراد المقيم في مكة السفر إلى عرفات مثلاً فإن كانت هناك مسافة شرعية بين آخر بيوت مكة وأول حدود عرفة فهو مخير بين القصر والتمام والا وجب عليه التمام . نعم، نحن نرى أن المدينة الواحدة وإن توسعت في البناء والعمران تبقى بحكم المدينة الواحدة ، وبناءً على ذلك فإن مكة اليوم ليس بينها وبين عرفة مسافة شرعية، فيجب التمام بالنسبة للمقيم في مكة لو أراد السفر إلى عرفات، ولا تنقطع إقامته بالخروج إليها. مكتب المرجع الديني سماحة السيد كمال الحيدري ( دام ظله)