محمد الحسن سالم حميد

يا أبيض النية وكمان ومجرب العصيان دهور لا هسع العصيان جسور قرب من الغيم للمطور بي شارعك الطيب صبور ولا حول لما يقوم يفور جددلهم غضب العكور حس الطيور الثكلى في وش الصقور ينخج نخج يا الله نج هادي النشيد من هالنشيج يا الله عد خيط النهار في الليل ولج ضو بي سلام سَو يا مدردح بي فهم نهج الغيوم الما بتنوم في الخضراء ما تقطع عشم ما كفى دم ،دم ولا ندم دم النضال اليومي دم والدم مخارجة السموم من جيب جب الباغي الظلوم من ها اللجج يا خي قوم سد الفرج ما تخلي للقاصدنا فج يا صاحي حي علي الكفاح ضد الخبوب الشاط خمج قدر الفرج ناس عم سام واولاد حرام وأبان ضنوب ، وأبان دقون ، وأبان قجج حقن الدموم بين العروق يحتاج لدم دم الخلوق الما بيروق في الشارع المطري البروق لي خيل مسيرات الشروق دمك علوق بقبق بق النخب العلوق قوم وإستهج دم ، دم دموم عزاً يدوم لكنو بعد الدم فرج فرج السلام المنو كل طاغية إنزعج والبيهو كل وافي إبتهج وإنت العليك ركتنا هاك جكتنا سايمين المهج أدينا خاطرك يا وطن ناس في سبيلك كالغيوم واشوقنا للوديان زمن سكتنا دغرية و حداك جاتك بشاراتك إذاً علمنا نستشهدك فداك نحن البنتماوت سُدىً

يا أمنا الفِطن الهجيرة  يا معلقة في النجيمات   يا مشعلقة من ضفيرة يا مفرقه في الضلمات يا العكفت الليل دميرة لا الزمن من طبعو جاير لاكي خِلقة رب أجيرة خلي في بالك حكاوي إنتي أحبابك كتيرة حُقرة الغير ما بتقاوي نفرة أولاد العشيرة نحن شنينا الغناوي لي بينة في ألف غيره نحن فنينا القصايد والأنـاشيد المصايد و المواويل الحسيرة الترانيم المكاليم الشعارات العَضِيرة وشلنا من شوف المظاليم الجماهير الغفيرة الجاهلة محرومة وفقيرة التقول لاحولا زالت ، وهيا لازآلت بخيره شِلنا من نار البصارى قوة العين والبصيرة من هبوب سعده الطراوة ومن سُحب وعده المطيره وبي ده جينا يا قسى الزمن العلينا  الدسى يوم عرس الفقارى الغنيه والحب والضريرة إلا ما حاروا البصارى سووا كل الدنيا دارة طالوا شالوا القمرة طارة الدلاليك الرعود ، الطنابير المطيرة لفحة الشبال بروق القبلي والترقص مهيرة غَنى صعلوك الدميرة وقام غطس بك في الفرح طلعتك طلعة جزيرة خدرة مُتكابي وغزيره  وقرمصيصك قوس قزح راراى خيط فجرك جبيرة وكل ما غنى الخليل ود الفرح وأصحابو ليك بلال وسيرة أرآك تبلديه وأرآكه أرآكي أبنوسه وتميره  اراكي بحر وراك جزيره ورآكي طيره من الصعيد علي كف شديره ملقى للمطر البلا تبدي وترآي بتدي خيره وبالسلامي وقيره قيره ترجع الطير المهجر طيره طيره وناسك الطيانة تفزع ، تجدع التبانة ترفع في صهاديب الهجيرة حيطتك الأشواقنا حوشه مافي رباطاً بحوشه لا يجرح خازي جـيره حيطة بت ناس زي أميره ، أمي ورثته الضفيرة وكل أحلام الفقارى ما هي ربته فوق حجيره و زي ولد تابر ضكارى عمرت الحلة الكبيرة كبرت الحلة الصغيرة الملونة بالبسالة السلاميه البخيره و الرضية الطافشة عادت ، عودته الدايمة الأخيرة يا مطرف ليها قرب تبقى خوه وتلقى جيره ويا مخرب لا تتلب جوه هوة و لاوي كيره فا الديموقراطية حيطةً للحديات مي قصيرة يُمه قومي من الهجيرة غَني يا خليني أصيح كِسوة الكعبة الوطن ،، الوطن كفن المسيح مدخل الجنةة الوطن مخرج الذات الصريح الوطن يا وجه مطروح ما بيشيح ياوِليد الكلمة من ما قام فصيح يا قدر ياقِسمة ياواحداً صحيح يا وهيطاً رحمة يا صدرا فسيح الوطن يا نسمه عايز يستريح والعصافير دار تغني ودايره تَبني العِش نصيح لا مطر يفجع جناها ولا في ريح فالشُدر لي صمغو طول ما الليح جريح وإحنا يا نسمة الغلابة المن ضهرنا تجي المدن بالافة والفاقة المجلدة بالحزن بالصرمة والحاقة المدلجة بالغبن نحن العرايا أجساد حفايا كما الفضاء ولا وين قطن كم علمتنا التجربة وعيشة الدرادر والقسى ننفض عن النخلة الأسى وبودي السنين المتعبة و سوس الحزن ويخضر من تاني وجديد شدر الصباحات العنيد هبشة غمامة كتف غصن الشوق مساسير العشم لي فتلة الفجر الجديد نملاهو بي برمك نغم ننشر علي العشق النشيد نقطع جنازير الوحيح الحاقبة إيديات الوطن بي إصرارنا بي منشار صفيح وأم زين تسوي القيد رطن والصاجة من جوف الفرن ونزف إحتمالاتنا السخن تمرق بدل خازوق سفن وإنت يا فحل الجروف البات جريح الأرض شاعت وماك شحيح إتلبشت شيخة الحبش دستوره بن يا آه يا بالله كن ، نيل و إستريح أطلع صريح في حَزتك رزق الغلابة اليمسكن لا افة لا آهة و غبن يا نَسمة صلي علي النبي يا نسـمة نبهي للفرج نحن إستوينا علي صبر ،، صبر النبيين الخُدر الـ لا تزآمير لا زهج لكن نسى الريح اللديح اليوت تساب ما هابلو خج ويانا الفي إيدنا القدرة عدالة العوج كم جانا سيل والدنيا ليل صرّفنا والفرج إنبلج كضابة يا غمة الخراب كضابة يا مطر الدلج كضابة حيطان العذاب كضابة سيطان العنج ما عاب سحاب الإنتحاب بي حرقة فوق صدر التراب وآه يا حبيبة ولا حرج يانسمة صلي علي النبي المِن حبـا ولامن عرج ما جابلو شيني ولا عوج يانسمة صلي علي الحبيب الهمبريب رغم العوآرض رجوا رج لا تشت آه عين العشم لا فات بصيراتنا الوهج إحنا إحتدامك يا تلب طلاب سلامك يا كلس فسح حمامك واحتسب غمته غمامه علي البحر عربون عشان جية المطر ندهة مهيرة علي فرس لبيك يا الله سلام يا وطني يا ود بطني حج من كل ناحية وكل فج وإن مترفين داروها دم ، طلقيته إيديه و خمج بي دين مع الدنيا إنخفج ، قيّم مخازي وناطحات كيّم عضام الحق دَرج وإن مقرفين مكتيفين لي سوقنا لي الزمن الرتج تحت أيدولوجيا هرج مرج بنصحي جوانا الشمس و ياريق نفكك بالوهج القومة لي كشر الصباح بدل العفار الفاضي في زمن إنحلج يا هيلا كب نروي الشوارع والبهج والأرض ذات الصدع يا ذاك الخمج كب هيلا لا نقة و زهج ، بي هُوبا لا تُبة و حِجج دي الدنيا وِرث المتعبين نرويها بي عرق الجبين بي القول وبالفعل المبين من قلب طيب وكيف حنين يخسى العلي الأوطان ضنين

نَعـِز نـبينا و من نبينا نعِز وطنا و من وطنا نـعِزوا عـالم من محبة ، سَلام ، سَكينة غيمة ، غيمة و نبتة ، نبتة وطينة ، طينة اللهم صَل وسلم وبارك على سيدنا محمد ﷺ🤍

إنا لله وإنا إليه راجعون نتقدم بخالص التعازي لجميع محبي وأهل وذوي الفنان القامة محمد الأمين سائلين الله أن يتغمده بواسعه رحمته ويدخله فسيح جناته

سبر غور محمد حمزة الخــلاص للشاعر/ حميد نبض الثوار (٢) #إعادة_نشر (يا بلدي يا فردة جناحي التاني .. وكت الناس تطير لي عالما .. وا فجعة الزول البجيك ما يلقى فيك غير الهجير .. وناسا تواتي مسالمة كل البشاشات القبيل يلقاها ميتي مسممة .. والجاتا جاتا من الأرض .. ما جاتا من تالا السما) .. فما اسوأ ان يعود الانسان الى حضن وطنه بعد طول غياب وهو يحمله بين جوانحه وفي فؤاده الخفاق، ويجعله فردة من جناح، ثم يجد كل شيء قد تغير وتبدل ولا يجد سوى حر الهجير ورمضاء القلوب، وسجايا طيبة كانت مغروسة، اصابتها سهام الغدر المسمومة في مقتل وذاك بما كسبت ايديهم، وهنا فقط سينتاب هذا الفتى غبنٌ مثل عواتي الجبال كما عبر الشاعر حميد بالقول : (ما أعتى غبنك يا ولد و أعدل قضيتك و أعظما .. لا ترجع السيف الجفير و الدنيا فايري مصادما .. من غير تجيب تار البلد ريح العوارض تهزما .. وتطرد مع ابليس الأخير دعة الضلال من جنتك ، يا آدما .. تاكل من الشدر الحلال يغشاك نعاس فى ضل رمى .. تختاك هضاريب الصعب كربة ليالي المظلمة) .. وثمة اسباب تراكمية كثيرة أدت الى توالد الغبن في قلب الفتى مردها الى الساسة وافعالهم البغيضة التي هوت بالوطن في درك سحيق، لذا فلزاماً عليه ان يكابدهم بسيف الحق البتار، والمؤكد ان هذا السيف ماهو الا الصدع بالحق في وجه الظالم، وليس سيف تراق به الدماء بقرائن كثيرة في شعر الحميد وشعراء آخرون مثلما قال الشاعر ازهري محمد علي ذات هتاف لبلده ايضاً (وانا لو ببيعك ما كان غمدت الكلمة في لُب الجفير ونزلت أعزَل في العراك)، بمعنى ان بعض التنازلات قد تؤدي الى طريق السلامة ايضاً، فأمثال هؤلاء الصادقين لا يمكن ان ان يتبنوا الحرب او يكونوا دعاة لها مطلقاً، فثمة طرق سلمية كثيرة يسلكها هذا الولد ليرد بها هيبة البلد ويجلب لها ثأرها الغائب، ويطرد بالتالي آخر الطغاة والقتلة والمتسلطين الذين رمز اليهم الشاعر بـ(ابليس) بأصدق وصف واعمق نبوءة، وقد وافقه من بعد في اللفظ ايضاً الشاعر عاطف خيري بقوله (وا شغف اليشوفك دايرة اباليسك مروق يا بلادي)، وكأنهم متفقون تماماً على ان هذه البلاد تحتاج قُواداً انقياء يجعلونها بمثابة جنان الله على الارض وهي القابلة لذلك بتوافر كل عناصر النماء، ولهذا قال حميد مخاطباً هذا الشاب الثائر (تطرد مع ابليس الأخير دعة الضلال من جنتك يا آدما)، فأنت الاولى بها وبثمارها الشهية الحلال وأشجارها وارفة الظلال، لتنام ملء عينيك متعافياً من ظلم الطغاة وسعير حكمهم، (تختاك هضاريب الصعب، وكربة ليالي المظلمة)، وثم تتواصل موثبات النضال ومحفزات الهمم من قبل الشاعر لهذا الشاب الهميم بالقول : (يا نيل قبل خاطرك يطيب .. أرضك تفزع باللهيب .. تكشح تواريب الغضب .. صعب المراس نوبة وزنوج ، وبجا وحلب .. رطانة عربان مو أشو و مولدين .. تلقانا أو نلقاكا ضو ظلمة لياليك العجاف .. رشة نهاراتنا النُشاف آمنا بيك و موحدين .. فى ايدنا فاس و قلم رصاص .. شتله و كمنجة و مسطرين .. و طبنجة فى خط التماس .. حراسة من كيد البكيد .. ضد الرصاص والانتكاس .. نبنيك هوى وأشد باس) .. وهذه من دعوة الانبياء ومراميها التي تجعل الناس سواسية لا فرق بينهم، فالانسان هو الانسان كما كرمه الله، ولا فرق بين سحنة واخرى وبين لسان ولسان، فمن اجل ذلك وصف الشاعر هذا الشاب بالنيل وجعله كوعاء جامع لكل البلد بكل قبائلها واجناسها المختلفة لتكون مجتمعة نسيجاً واحدا قوياً، ولعمري ان هذا هو الوقت الذي يقصده الشاعر والواقع الذي يعنيه تماماً، وهو يرسم ويبين لنا طريقا واحداً واضحاً، وهو الايمان بوحدة الوطن بالترابط ثم الاتجاه الى التنمية (في ايدنا فاس) والتعليم (وقلم رصاص)، والزراعة (شتلة)، والادب والفن (كمنجة) والبناء (مسطرين)، وهذا هو الدور المنوط باهل السياسة المدنيين الاكفاء، ثم يأتي دور الحماية (طبنجة في خط التماس حراسة من كيد البكيد)، وهذا الدور بكل تأكيد منوط بجيش قوي وموحد وهذه رسالة الشاعر التي يقدمها لنا الان فهل تعيها اذن واعية، لتأتي في ختام هذه الموثبات نصيحة محاضرة حصرية في ادب الشاعر الشفيف، (ضد الرصاص والانتكاس نبنيك هوى وأشد بأس)، مفادها الا يقاتل بعضُنا بعضَاً والا ننتكس عن وحدة الوطن ونهضته وان نلفظ كل ما يدعو الى الحرب واسبابها فهل نفعل ؟ انتهـــى

سبر غور الخــلاص للشاعر/ حميد نبض الثوار (١) #إعادة_نشر لا زال شاعرنا الهمام الوطن محمد الحسن سالم حميد رحمه الله يتجول بتمهل في براحات قلوبنا برغم النجيع، ويتفقد فناءات احزاننا بشعره العاطفي المتزن عن حب الوطن وما ادراك، فالوطن عنده كما ظللت اردد دائماً؛ تشخيص ماثل من دمٍ وبدن يناجيه مثل صديق حميم ويناغمه كأم رؤوم دحرَها دهرُها غبناً وعزز عليها حضن العيال، فما برحت تهاتي بلم الشمل ورتق الجراح. وهاهو ذا الحميد بنفس حماسه الجموح يطلق سهام الحرف في عين الخنا ويداري سوءات الخنوع ويزهو بنماء الوطن حد التوله والتلاشي والفناء، واما نحن فيشعلنا الارتياح تارةً ونزدهي تاراة أُخَر حينما يأخذنا حميد بغتة في مناجاته للوطن بادخال نون الجمع (نبنيك ايوا سوا سوا من وجديد)، لذا فمن العار ان نخذله بالاستكانة الى سعير الفرقة ورمضاء ظلم الطغاة ولهيب الشتات ولعنة الخونة بعد ان واتتنا فرصة البناء! فلنــرى بقلوبنا معه أصل القول وفصل الخطاب في ملحمته الخلاص : (ما طالا في بحرك فى مي .. وتمرك مفدع بالجريد .. شدرك أمد حد السمي .. وطينك معتق بالطمي .. نبنيك أكيد نبنيك هوى نبنيك أيوا سوا سوا منَّ و جديد) .. فيبدأ مخاطبة الوطن بجملة جميلة كعادته في انتقاء كلمات رقيقة تحمل الدفء وتبعث على الأمان والاطمئنان والتفاؤل والتسليم التام بانه اذا توافر الماء صار كل شيءٍ ينعم بالحياة الهانئة واسبابها من زرع وضرع وبناء ونماء، وانما يحدث هذا كله باسباب اخرى على حد قول الشاعر، ابرزها على الاطلاق التعاضد والتكاتف بهذا النداء الفتي الجبار : (يا ايد أبوي على ايد اخوي على ايدي أنا .. على ايد وايد نجدع بعيد، فى اللجة من راس ميضنة .. حيكومة الفقر الدمار الكُضُّبُن والصهينة .. واللي نقاص أيامنا كاس .. اليا لطيف سوس البحر .. نرجم قفاه حجر حجر .. من ها الرصيف .. الما قدر قدام سريحة الموج يقيف .. الما انستر) .. وهي وايم الله دعوة اليفة تنادي بجمع الايادي للوحدة وترادفها لنبذ الفرقة واسباب الخلاف، لدرء تغول المتسلطين ورفض تسلط المستبدين من الحكام اصحاب الأنظمة الشمولية التي لا تحكم وفق أيدولوجية سياسية محددة، بل تعتمد فقط على فرض مبادئها بالقوة والبطش والقهر، وتتسم بأعلى درجات الفساد، وسياسات فرق تسد، فلذا يعول الشاعر هنا على وحدة الشعب الكاسرة التي تعصف بهؤلاء الفاسدين من اعلى القمم والتي وصفها (برأس الميضنة)، وتهوي بهم في مزابل التاريخ السحيقة ولجاجها المظلمة، ومعهم آخرون وصفهم الشاعر بـقوله : (الأرزقية و ناس مو يا .. نسقيها كاس اسقتنا ايا .. نوريها كيف عشق الحياة .. سنانا فوق حجر القصاص .. سوانا ناس ضرب البحر جوانا أحر من الرصاص).. و(الارزقية) هم بالطبع اذيال هذه الانظمة الدكتاتورية والمنتفعين من فتاة موائدها الدنيئة، واما من من وصفهم الشاعر بـ (ناس مو يا) فهم المغفلين الذين يهللون لكل حاكم باطش، ولا يرتضون نعيم الحرية ونسيم الانعتاق، فهؤلاء لا ضير ان يذوقوا نفس الكأس ومن ثم يتعلموا عشق الحياة مرة اخرى من اصحاب الحرية والعدالة والمبادئ القويمة، وهذا لعمري منهج حياة ودستور لها وضعه شاعر ملهم معلم وخطه بيراع التفرد قبل عقود من عمر هذا الوطن المأزوم، ولكن لا أحد يعي الدروس، الا من رحم ربي من اناس لايشبهون الناس اختارهم الشاعر واختزلهم في شاب هميم ناداهُ بلقب عظيم بالقول : (يا ضو حبيبين القسا .. طول ما انت غرقان فى الأسى .. تبت يديك ما ترمي ساس .. ماتبني مجدك من جديد .. تفتح شبابيك الخلاص .. تدخل نسيمات النشيد بيت القصيد .. يستقبلا مستقبلا والحاضر الماضي التليد) .. لاستنهاض همته بوقفة ابية لا ترضى بالخنوع وتدعو لمجابهة الباطل، فالتعمق في الأسي لا يجلب الا مزيدا من الأسى، والذي بالطبع يحول بينه وبين بناء وطنه، وغلف الشاعر هذا الاستنهاض باقتباس قرآني محكم مبنىً ومعنى من الآية الكريمة من سورة المسد، (تبت يدا ابي لهب وتبَّ)، (أي خسرت ، وخابت وضل سعيه وعمله)، وليس أعظم من كلام الله كلاما، يأتي به الشاعر لتبيان الخنوع والركون الى الأسى فقط والتباكي دون العمل، سيكون مرده الخسران المبين، الذي لا يفضي الى شيءٍ، ناهيك عن فتح نوافذ للخلاص ايذاناً بدخول نسيمات النشيد والتي هي الحرية والسلام والعدالة والقيم المثلى الفاضلة، بكل تأكيد والتي لطالما نادى وينادي بها الشاعر في بيوت قصائده وهي بيت القصيد المنشود في المستقبل الآتي وفي الحاضر وفي الماضي التليد وباختصار هذه القيم الفاضلة مطلوبة في كل زمان ومكان. هذا واواصل معكم في جزء ثان فابقوا معي ...

شفت ما فيهو الغَرابة والـ يَمحِّن في بعادي ناس طيابة نِست عَقابه وكان طيابه يرِف مبادي وشفتك إنت في كل غابة وصحراء وأيِّ صعيد و وادي يوت تنادي على الغلابة ولا حياة لمن تنادي كان رُقابه وراء سحابة وكان ترابه يضادي صادي غرغره الريح بالحرابة وحسبنا الله يابلادي ♥️🇸🇩

كل عام و أنتم بخير اللهم أحفظ ‌بلادنا وجنبنا شر الفتن وأنعم علينا بالأمن والسلام في كل حين يا كريم حفظ الله السودان🇸🇩❤️

معنى كلمة فِطن في شعر حميد

عفارم ، عفارم يا شعباً مُسالم يا حُر الإرادة .. جماعي القيادة وكتين تصادِم بروقك تضوي ، رِعودك تدوّي رياحك تقصقص رِقاب المَظـالِم 🇸🇩✌️

كتابك ترابك يا شعبي إنت عالم تربُط المعاني ، تِفك الطلاسم تعلي السيادة و تحلي الشهادة بأسمى الملاحم كل عام وأنتم بخير 🇸🇩❤️

كب هِيلا لا نِقة و زهج بي هُوبا لا تُبة و حجج الدنيا وِرث المتعبين نرويها بي عرق الجبين بالقول و بالفعل المُبين من قلب طيب و كيف حنين يَخسى العلي الأوطان ضنين ما مننا الـ يَنكئ الجِراح ولضمنا الـ بي الشوق نفج دماع رزم ، حبوب قـدُر ما الحب لزم ما كفى دم ، دم دموم عـِزاً يدوم لكنـو بعد الدم فـرج فرج السَلام الـ منو كل طاغية إنزعج و البـيهو كل وافي إبتهج و إنت العليك ركتنا ، هاك جكتنا سايمين المهج وأدينا خاطرك يا وطن ناس في سبيلك كالغيوم واشوقنا للوديان زمن سكتنا دغرية و حِداك جاتك بُشاراتك إذاً علمنا نستشهد فِداك نحن البنتماوت سُدىً

شهدت سحابة اللت بلد إنو الجميع قبال يموتوا بدمعوا مش كلهم طِينات غلابة على غلابة و وقَّعوا الغبا خرابة ، فـ هالحرابة تمن عذابه بلانا مين البدفعوا ؟ ساقة قوانين الضهب الزول يعاين الزول مخادعو و يتبعو ! كُرباً كعب يا الله كيف كان راح يكون حال التعب ديل لو وِعوا أن مافي داعي لها العفن وإن ما كضب يسألنا الله عن الوطن قبل أي شي الله الوطن مش وزعوا و خلق البيفصح و الرطن وراهو ما معنى أصبعو و قيمة وَشي حتان نزل دينو الحنيف الشرّعو والله يا فاتن الفتن يسألنا الله عن الوطن قبل أي شيء

درب من دم مـا بيـودي حـرب سُبة حـرب حـرام تشيل و تشيل ما بـتدي عُقب آخرته إنهـزام بُطانة الشيطان قديمة بعد ده منو العرشو دام ؟ إذا الإنسان مالي قيمة عليش خلفو سام وحام !