ألسردار 🏴

‏أنصح نفسي والمؤمنين ومن وفقهم الله تعالى لزيارة الأربعين ولزيارة الإمام الحُسين بصورة عامة بِمطالعة كتاب" كامل الزيارات " في الباب المرتبط بـزيارة الإمام الحُسين فشتان بين ما جاء بالروايات عن ( آداب وصورة ) الزيارة وبين ما نحن عليه اليوم من حال للأسف عند الزيارة

‏" الغناء" إلى رواديد الطّرب، ومن يحضر عندهم ويستمع إليهم وينشر لهم، وهذا الكلام لمن يخشى الله واليوم الآخر، ويصدق في اتّباعه لأهل البيت وإحياء أمرهم، أمّا من يقضي أيّام السّنة بالاستماع إلى الغناء وارتكاب الفواحش، واستحوذ الشّيطان عليه، فلا يقرأ: " والغناء- بالمدّ- وهو مدّ الصّوت المشتمل على التّرجيع المُطرِب.. وإن لم يُطرِب، سواء كان في شعرٍ أو قرآنٍ أم غيرهما.." الشّهيد الثّاني، الرّوضة البهيّة، كتاب المتاجر، المكاسب المحرّمة. قال الشّيخ الأعظم مرتضى الأنصاريّ ؒفي كتاب المكاسب، في بحث الغناء: ".. وظهر ممّا ذكرنا أنّه لا فرق بين استعمال هذه الكيفيّة في كلام حقٍّ أو باطل، فقراءة القرآن، والدّعاء، والمراثي، بصوتٍ يُرَجّع فيه على سبيل اللّهو لا إشكال في حرمتها، ولا في تضاعف عقابها لكونها معصيةً في مقام الطّاعة، واستخفافًا بالمقروء، والمدعو، والمرثيّ. ومِنْ أوضحِ تسويلات الشّيطان أنّ الرّجل المتستّر قد تدعوه نفسه لأجل التّفرّج والتّنزّه والتّلذّذ إلى ما يوجب نشاطه ورفع الكسالة عنه مِن الزّمزمة الملهية فيجعل ذلك في بيتٍ مِن الشّعر المنظوم في الحِكَمِ والمراثي ونحوها فيتغنّى به، أو يحضر عند مَنْ يفعل ذلك. وربّما يُعدّ مجلسًا لأجل إحضار أصحاب الألحان ويسمّيه مجلس المرثيّة..." وقال السّيّد محسن الأمين في كتابه رسالة التّنزيه، بعد ذكره بعض المنكرات الّتي دخلت في بعض المجالس الحسينيّة: " ومنها: التّلحين بالغناء الّذي قام الإجماع على تحريمه، سواء كان لإثارة السّرور أو الحزن، وهذا يستعمله جملةٌ من القرّاء بدون تحاشٍ.." وقال السّيّد الخمينيّ في رسالته العمليّة، ج1 ص 497: " الغناء حرامٌ فعله وسماعه والتّكسّب به، وليس هو مجرّد تحسين الصّوت، بل هو مدّ الصّوت وترجيعه بكيفيّةٍ خاصّةٍ مطربة.. ولا فرق بين استعماله في كلام حقٍّ من قراءة القرآن، والدّعاء، والمرثيّة.. يل يتضاعف عقابه لو استعمله فيما يُطاع به الله- تعالى.-" وقال السّيّد الخوئيّ، في المسائل الشّرعيّة، من إجابات السّيّد الخوئيّ، ج2 ص23: بعد سؤاله عن الأناشيد الدّينيّة المشتملة على الموسيقى ولم تطرب السّامع، أجاب: " إن كانت كيفيّة الإنشاد تناسب مجلس اللّهو فتكون محرّمة، وإلّا فلا." وقال الشّيخ الميرزا جواد التّبريزيّ، في كتاب الشّعائر الحسينيّة، إجابات الشّيخ التّبريزيّ، ص111: بعد سؤاله عن صحّة العزاء بالألحان الغنائيّة الحزينة الّتي تؤثّر في الشّباب، أجاب: "لا يجوز ذلك إذا كانت هذه الألحان مناسبةً لمجالس اللّهو، ويحرم الحضور إلى هذه المجالس، ويجب نصيحة الأشخاص القائمين على ذلك، فهذا استخفافٌ بمقام أهل البيت- عليهم السّلام..-" وأجاب على سؤالٍ أخر بنفس المضمون: " يحرم ذلك، وهو إهانةٌ لمقام أهل البيت- عليهم السّلام- ومَن يشارك في هذا العمل سيكون مسئولًا يوم القيامة، ولا حول ولا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم." وقال الشّيخ محمّد فاضل اللّنكرانيّ، في استفتاءات حول الشّعائر الحسينيّة، إجابات الشّيخ اللّنكرانيّ، ص12: بعد سؤاله عن الخطباء الّذين يذكرون أمورًا غير مُسندة، أو يذهبون في إنشادهم إلى حدّ الغناء، أجاب: .." من الطّبيعيّ أنّ الغناء حرامٌ وإن كان بالقرآن الكريم، وينبغي دعوة مقرئين يذكرون أمورًت وقضايا صحيحة وواقعيّة." وقال السّيّد السّيستانيّ في كتابه الفقه للمغتربين، ص326: " لا يجوز قراءة القرآن الكريم، والأدعية الشّريفة، والأذكار بالألحان المتعارفة عند أهل اللّهو واللّعب، والأحوط وجوبًا ترك قراءة غيرها من الكلام غير اللّهويّ شعرًا أو نثرًا بذلك اللّحن." *فتاوى وكلمات في حكم الغناء والألحان الغنائيّة والأطوار المطربة في الشّعائر الحسينيّة والمناسبات الدّينيّة، ميرزا عادل كاظم.

إلهِي فَكَما غَذَّيْتَنا بِلُطْفِكَ، وَرَبَّيْتَنا بِصُنْعِكَ، فَتَمِّمْ عَلَيْنَا سَوابِـغَ النِّعَمِ، وَادْفَعْ عَنَّا مَكارِهَ النِّقَمِ، وَآتِنا مِنْ حُظُوظِ الدَّارَيْنِ أَرْفَعَهَا وَأَجَلَّها عاجِلاً وَآجِلاً، وَلَكَ الْحَمْدُ عَلى حُسْنِ بَلاَئِكَ وَسُبُوغِ نَعْمآئِكَ حَمْدَاً يُوافِقُ رِضاكَ، وَيَمْتَرِي الْعَظِيمَ مِنْ بِرِّكَ وَنَداكَ، يا عَظِيمُ يا كَرِيمُ، بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

• يُقدّس بكلّ خطوة! روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «إنَّ الرجلَ يخرجُ إلى قبرِ الحسينِ عليه السلام فله إذا خرجَ من أهلِهِ بأوّلِ خطوةٍ مغفرةُ ذنوبِهِ، ثمَّ لم يزل يُقدّسُ بكلِّ خطوةٍ حتى يأتيهُ، فإذا أتاهُ ناجاهُ اللهُ: عبدي سلني أُعطِكَ، ادعُني أجبكَ، اطلب منّي أعطِك، سلني حاجةً أقضها لك». قال الإمام بعد ذلك: «وحقٌّ على اللهِ أن يعطيَ ما بذلَ». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ • كامل الزيارات: ١٣٢، ثواب الأعمال: ٩١، المزار (للمفيد): ٣١، المزار الكبير (لابن المشهدي): ٣٤٢، وسائل الشيعة: ج١٤، ص٤٢١، بحار الأنوار: ج٩٨، ص٢٤.

اكتحلُ الليلُ برماد قلبي، ورميت نبضي بين النجوم… قلتُ مرارًا: إنّي سقيم! فكيف آتيك بقلبٍ سليم! فوجدتني أمطر كسحابة غريبة، وعلى خدّي جرت ينابيع اسمك! تفتّحت عيني بماء لطفك، وخفق كياني بجلالة حرفك، وتعانقت أضلعي تلملم انكسارها… سيّدي بذكرك عاش قلبي!

⭕️ أعلنَ مكتبُ سماحة #السيد_السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الجمعة الموافق (١٨ / ٨ /٢٠٢٣ م) هو الأول من #شهر_صفر لعام ١٤٤٥هـ ، ونسألكم الدعاء .. #مكتب_السيد_السيستاني https://t.me/Sistanio_rg

السوداني: تــم استعــــــادة معــــدات مصفى بيجي من اقليم كردستـــان bio.link/alahadtv

الشيخ الاصفي وجارنا وسبب ترك العمل في قم المقدسة قبل سقوط الصنم احتدم خلاف بين جارنا وزوجته فتدخلنا خيرا وعرفنا السبب أنه ترك العمل في مؤسسة يديرها المرحوم أية الله الشيخ محمد مهدي الاصفي وزوجة جارنا ترفض تركه العمل خشية منها علي مصير الأسرة في زمن الغربة والفقر . جلست مع جاري لأتعرّف على سبب ترك العمل. قال: والله ياسيد إني قبل أن اغادر الموسسة بكيت بالم وتمنيت كل العلماء والسياسيين والناس كزهد وأمانة الشيخ الاصفي، لكني مع هذا تركت العمل لأني أجد نفسي غير قادر على تحمل زهده وتقواه. والحادثة التي قررت بموجبها الخروج وابكتني هي : إن الشيخ الاصفي أوكل إلي في الموسسة توزيع العبادات من صلاة وصوم ايجارة على النساء بعد عملية اختبار للقراءة فيما يخص الصلاة، وبعض الأحكام في الصلاة والصوم وعند التأكد من قدرة المرأة علي ألاستئجار يتم كتابة وصل لها وتثبيت اسمها في دفتر . كان الصف طويل ذات يوم وعندما وصلت النوبة إلي احداهن قمت باختيارها في القراءة ومعرفتها بالاحكام فكانت كأنها عالمة لكني كنت أرى عبائتها قديمة جدا وتتحدث بخجل . فقررت اعطائها العبادة فطلبت اسمها لاثبته في الدفتر فكانت صدمتي كبيرة أنها زوجة الشيخ الاصفي (( ام ابرار)) . فتجمدت مكاني وسقطت دموعي .... وبالكاد كتبت اسمها وغادرت باكيا على هذا الزهد والورع والتقوى .... منقول ..